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      唐宋詩詞的現(xiàn)代意義

      2016-05-04 00:06:16江蘇莫礪鋒
      金秋 2016年16期
      關(guān)鍵詞:詩詞生活

      ◎文/江蘇·莫礪鋒

      唐宋詩詞的現(xiàn)代意義

      ◎文/江蘇·莫礪鋒

      板塊郵箱:xawbyl@sina.com

      什么叫唐宋詩詞的現(xiàn)代意義?通俗地講,就是唐宋時(shí)代的詩詞對(duì)于現(xiàn)代讀者有什么價(jià)值。唐宋的詩詞作品距離我們最遠(yuǎn)的有1400年了,最近的也有800年。相隔的年代這么久遠(yuǎn),為什么我們還會(huì)感興趣呢?這就在于它具有現(xiàn)代價(jià)值。我從四個(gè)方面來說說我的看法。

      唐宋詩詞的審美價(jià)值

      詩詞,尤其是唐宋詩詞,是用漢字碼成的文本中審美價(jià)值最高的一類作品。新詩人艾青說過,詩就是文學(xué)中的文學(xué)。我們可以模仿艾青的話來說,唐宋詩詞,就是詩歌中的詩歌。它簡(jiǎn)潔、優(yōu)美,把漢語漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來了。多讀唐宋詩詞,對(duì)于我們的寫作,對(duì)于我們的語言文字表達(dá)能力是一個(gè)有力的促進(jìn)。諸位不一定從事與文字有關(guān)的工作,但漢語漢字是我們本民族的語言文字,我們每個(gè)人都離不開它。

      比如寫情書,我們?cè)鯓硬拍馨亚闀鴮懙酶媚??我想有兩個(gè)基本要求,其實(shí)也是我們漢字寫作的基本要求:第一,要簡(jiǎn)潔,不能啰嗦;第二,要優(yōu)美,不能寫得粗俗。假如我們希望把情書寫得很優(yōu)美,又缺乏寫作才能,怎么辦呢?借鑒唐詩宋詞??!我們可以把李商隱《無題》詩中的警句摘錄下來,鑲嵌在情書中間。你的意中人看到情書中有這樣的語句:“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通?!痹撌嵌嗝锤腥税?!如果戀愛不順利,你的意中人不理睬你了,你需要寫一封信去勸她(他)回心轉(zhuǎn)意,唐宋詩詞中也有非常好的參考文本。北宋詞人晏幾道,我們稱他為“小晏”。小晏詞寫得最好的主題就是失戀的痛苦。比如《臨江仙》的上片:“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖,酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛?!奔偃缒阍跁胖虚g把這兩句鑲嵌進(jìn)去,寄到那位暫時(shí)不理睬你的朋友手中,她(他)讀了之后,肯定馬上就回心轉(zhuǎn)意了,因?yàn)楸桓袆?dòng)了。所以我說多讀唐宋詩詞可以提升我們的語言表達(dá)能力,這一重意義是顯而易見的。

      唐宋詩詞的“言志”與“抒情”

      中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng),就是儒家說的“詩言志”,這在《尚書·堯典》當(dāng)中就提到了。到了西晉,陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”的理論。有人認(rèn)為“言志”偏向嚴(yán)肅、正大的主題,“緣情”則是偏向抒發(fā)那些個(gè)性化、私人化的情感,把二者對(duì)立起來了。但我想,從唐宋詩詞來看,“言志”和“抒情”并不是對(duì)立的。初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中間就已說清楚了:“情志一也”。情與志在唐宋人看來是一個(gè)東西。比較籠統(tǒng)地解釋,情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界,包括對(duì)生活的感受和思考,也包括對(duì)萬事萬物的價(jià)值判斷。這都是古典詩詞所包含的內(nèi)容。既然如此,那么唐宋詩詞的內(nèi)容就跟現(xiàn)代沒有什么距離了,比如喜怒哀樂,比如對(duì)真善美的肯定和追求,比如對(duì)祖國大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國的英雄行為的贊美,唐宋人如此,現(xiàn)代人也如此。所以唐宋詩詞中的典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷就可以毫無阻礙地傳遞到今天。

      舉兩個(gè)例子。1984年我畢業(yè)留校,在南大當(dāng)老師,當(dāng)時(shí)系領(lǐng)導(dǎo)要求我們經(jīng)常去宿舍看看一年級(jí)的新同學(xué)。有一年的國慶節(jié),我來到中文系的學(xué)生宿舍,看到一個(gè)身高一米八的云南男孩,站在那里偷偷地抹眼淚,原來他想家了。佳節(jié)來臨又離家萬里,誰都會(huì)想家,這是人之常情。我當(dāng)時(shí)就想,假如這個(gè)同學(xué)此時(shí)想寫一首詩來表達(dá)自己的情思,他多半不用寫,只要讀唐詩就行。他可以讀王維的《九月九日憶山東兄弟》:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”我們不可能比王維寫得更深刻,更優(yōu)美,更淋漓盡致了。不只是年輕人思念家鄉(xiāng),不只是年輕人的情感,人到中年、人到老年漂泊異鄉(xiāng)的時(shí)候也會(huì)有這樣的情感。1986年我到美國的哈佛大學(xué)當(dāng)訪問學(xué)者,剛到不久就遇到中秋節(jié)。那天晚上我在哈佛的校園里看到一輪明月升到空中,真是浮想聯(lián)翩。我非常思念留在南京的妻女,很想寫一首詩或者填一首詞,來抒發(fā)一下內(nèi)心的情思??赊D(zhuǎn)念一想,何必用我來寫?蘇東坡早就寫過了:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!?/p>

      這是唐宋詩詞對(duì)現(xiàn)代人的第二重意義。

      唐宋詩詞來源于生活

      唐宋詩詞巨細(xì)無遺、真切生動(dòng)地展現(xiàn)了我們祖先的生活情景,它們告訴我們祖先曾經(jīng)是怎樣生活的。我非常遺憾地感覺到許多現(xiàn)代人不太懂生活。雖然我們的生活已經(jīng)達(dá)到小康,但有很多朋友沒有幸福感。他們不會(huì)享受生活,不會(huì)品味生活,不會(huì)珍惜轉(zhuǎn)瞬即逝的人生片斷。而古人很會(huì)生活,唐宋的詩人詞人真會(huì)生活。那些作品對(duì)于現(xiàn)代人的實(shí)際生活具有巨大的啟發(fā)意義。

      比如,唐宋詩詞告訴我們,我們的祖先在生活中時(shí)時(shí)刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧相處,他們熱愛自然,而今人往往與自然漸行漸遠(yuǎn)。親朋好友聚餐小酌,進(jìn)了飯店包廂里往往先把窗簾拉上,無視窗外的一輪明月——這真是自絕于自然。我們看看李白怎樣喝酒:“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人?!蹦鞘嵌嗝磧?yōu)美的生活場(chǎng)景,多么積極的生活態(tài)度,他與自然的關(guān)系多么親密?。№n愈有一首七言絕句:“漠漠輕陰晚自開,青天白日映樓臺(tái)。曲江水滿花千樹,有底忙時(shí)不肯來。”韓愈寫這首詩時(shí),正在長(zhǎng)安做官。春日的一天,他約了張籍、白居易二人到長(zhǎng)安南郊的曲江池去游春。上午天氣尚陰,到了下午就放晴了。曲江水漲得很滿,亭臺(tái)樓閣與青天白日倒映在水中,兩岸繁花怒放。當(dāng)時(shí)張籍前來赴約,白居易卻沒有來。于是韓愈寫信質(zhì)問他:你有什么事在忙,怎么不來欣賞如此美麗的春光?我想白居易可能會(huì)回答自己工作忙,走不開,這也是我們現(xiàn)代人不去游春時(shí)常用來推脫的理由。白居易是忙,那韓愈忙不忙呢?白居易這一年任中書舍人,是正三品的官。韓愈是吏部侍郎,官居二品。二品官能抽出時(shí)間到曲江賞春,三品官反倒沒時(shí)間?可見這是借口。所以關(guān)鍵不在忙不忙,而是能否珍惜這樣的機(jī)會(huì)。

      人生是由一個(gè)個(gè)片斷組成的,這些片斷都是轉(zhuǎn)瞬即逝,必須要抓緊,才能仔細(xì)品味,仔細(xì)咀嚼。如果把每一個(gè)有意味的片斷都輕易放過去,整個(gè)人生就變成毫無意義的一堆碎片。請(qǐng)大家多讀唐宋詩詞,像古人那樣品味人生吧。

      更重要的是唐宋詩詞中蘊(yùn)含著美好的人際情感,比如天倫之情,就得到極為廣泛、極為生動(dòng)的描寫,那些作品直到今天還讓我們深受感動(dòng)。像孟郊的《游子吟》對(duì)母愛的歌頌,像杜甫詩中對(duì)兒女的款款深情,都是感人至深的真情流露。又如歌頌友誼,這是唐宋詩詞中發(fā)展得最為充分的一類主題。由于唐宋的詩人詞人在抒寫情感時(shí)都是通過具體、生動(dòng)的生活情景來進(jìn)行的,所以會(huì)給現(xiàn)代讀者留下極為真切的感受,比如離愁別恨,都是通過環(huán)境烘托、情景描述來抒寫的,作品中會(huì)展現(xiàn)出具體的場(chǎng)景,使現(xiàn)代讀者身臨其境。我們的祖先是如何送別的呢?他們?cè)陔x城五里處修一座亭子,叫短亭,離城十里處修一座亭子,叫長(zhǎng)亭。短亭、長(zhǎng)亭一般是供人休息的地方,十里長(zhǎng)亭也是送別的地方。來到這里。送行的人往往會(huì)攜帶一些酒菜,在長(zhǎng)亭里擺好,大家喝幾杯酒,寫幾首詩,唱一曲離歌。王維的《渭城曲》,后來被稱為《陽關(guān)三疊》,就是經(jīng)常在這種場(chǎng)合唱的離歌。這樣的離別過程是悠長(zhǎng)的、從容不迫的,所抒發(fā)的離別之情也是深厚的,綿長(zhǎng)不絕的。

      再看一首宋詞。柳永的《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,方留戀處,蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎。念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊?!彼蛣e的地點(diǎn)是長(zhǎng)亭外面,時(shí)間是一個(gè)秋天的傍晚。第二句寫在城門外面,搭了一個(gè)帳篷,在里面喝酒?!盁o緒”就是沒有心緒,心情繚亂,因?yàn)檫@是一對(duì)情人之間的送別,依依難舍。下面說到“蘭舟催發(fā)”,船家催促要走了,但是送別的人與詩人還在那里“執(zhí)手相看淚眼”。整個(gè)送別過程非常的綿長(zhǎng),情感非常纏綿。江淹《別賦》說,離別是使人銷魂的情感?!颁N魂”,就是靈魂受到震撼,受到深度的感動(dòng),這是人生中非常寶貴的瞬間。唐宋詩詞中所寫的離別,雖然傷感,但那是人生中非常珍貴的瞬間,是非常值得回憶的人生經(jīng)歷。那么,現(xiàn)代人呢?我們享受了高度的物質(zhì)文明,快節(jié)奏、高速度,但這樣一來,很多離別之類的生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)景都被壓縮了、碎片化了,甚至不復(fù)存在。我讀王實(shí)甫《西廂記》的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)有一個(gè)聯(lián)想?!段鲙洝返谒谋镜谌郏瑢懘搡L鶯到十里長(zhǎng)亭送張生,我們來看她抒發(fā)的情感。第一曲《端正好》:“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”整個(gè)情境渲染得多么優(yōu)美,她和張生之間依依不舍的情感,抒發(fā)得多么充分,淋漓盡致。假如現(xiàn)代也有一個(gè)崔鶯鶯,也要去送她的張君瑞,她會(huì)怎么送?當(dāng)然,送別地點(diǎn)有兩個(gè),高鐵車站或是飛機(jī)場(chǎng)。還沒等到她說什么話呢,張君瑞就不見了。所以,假如有一個(gè)劇作家,寫一本現(xiàn)代的《西廂記》,來寫同樣的場(chǎng)景的話,那么,崔鶯鶯在舞臺(tái)上面哪里來得及唱《端正好》,大概只來得及說一句對(duì)白:“呀,張生不見了也!”

      我一直認(rèn)為,唐宋詩詞中描寫得非常充分的古人生活中的細(xì)節(jié)、片段,都是非常有意味的。而這些在現(xiàn)代生活中是缺乏的?,F(xiàn)代人的生活粗鄙化了,值得回味的東西都不存在了。當(dāng)然,我不是主張我們都回到唐宋去生活,我們?cè)僖不夭蝗チ恕;夭蝗ピ趺崔k?我們可以閱讀唐宋詩詞,從古人的生活情景中得到一些啟發(fā),我們可以把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些,生活得從容一些,盡量細(xì)致地品味生活的滋味,感受人生的意義和美感。

      唐宋詩詞的教育意義

      唐宋詩詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義是什么?我認(rèn)為是在于其中的典范作品可以提升我們的思想境界,提升我們的人格,對(duì)我們有巨大的教育作用。中國古人堅(jiān)定地認(rèn)為,只有人品一流的人,才可能成為一流的作家。在這一重意義上,我認(rèn)為,讀詩最后也是讀人。讀古代詩詞的最高境界,就是最后透過文字來讀人。所以唐宋詩詞中境界最高的名家名作,對(duì)現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用。

      我們以李杜蘇辛為例。

      李白詩歌中所展現(xiàn)的是一種從始至終意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)。他24歲離開江油,沿江東下。四川江油的李白紀(jì)念館里有一尊很好的李白塑像,塑的就是李白仗劍出蜀、昂首闊步的姿態(tài),這是他的青年時(shí)代。一直到61歲,去世的前一年,他已經(jīng)老病交加,但當(dāng)他聽到大將李光弼率軍前去抗擊安史叛軍的余部的時(shí)候,又想去從軍建功立業(yè)。那么李白的意氣風(fēng)發(fā)從哪里來的呢?首先,他對(duì)自己充滿了自信。他堅(jiān)信自己的人格、能力,堅(jiān)信通過自己的努力可以實(shí)現(xiàn)人生理想。只有李白才能寫出這樣的詩:“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。”請(qǐng)問在唐代的條件下,既沒有股市,也沒有畸形的樓市,他千金散盡,哪里還能來?這句話不是說真的千金散盡還復(fù)來,而是說他對(duì)自己充滿信心。李白的詩中不是沒有苦悶、牢騷,但最后的基調(diào)始終都是昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。比如《行路難》,具體描寫了道路艱難:“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”,到處都無法行走,所以他問:“多歧路,今安在?”但此詩的最后兩句是:“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!保灰獣r(shí)機(jī)一成熟,我就可以施展抱負(fù)。總而言之,李白是詩國中獨(dú)往獨(dú)來的一位豪士。他天性真率,狂放不羈,充分體現(xiàn)了浪漫樂觀、豪邁積極的盛唐精神。

      杜甫一生遵循儒家的精神,他是儒家精神在唐代文學(xué)中最好的代表。儒家認(rèn)為仁愛之心是人性中本來就有的,只要培育好,就自然而然發(fā)展成仁愛思想。一部杜詩,其基調(diào)就是這種精神。正因?yàn)檫@樣,我們讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》才深受感動(dòng),深深地相信這不是說空話、說大話。在秋風(fēng)秋雨的夜晚,風(fēng)把詩人的屋頂掀了,雨漏下來了,床頭都潮了,挨不到天亮了,這個(gè)時(shí)候,詩人居然發(fā)下宏愿:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山?!笔裁唇小鞍驳脧V廈千萬間”?這就是中國歷史上最早提出的安居房的概念,就是讓百姓有房子住。杜甫的偉大情懷就是人要關(guān)心他人,要關(guān)心社會(huì),特別是要關(guān)心弱勢(shì)人群。這是我們傳統(tǒng)文化中最主要的正能量??偠灾?,杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政愛民的思想,以關(guān)愛天下蒼生為己任。杜甫最大的意義在于,他是窮愁潦倒的一介布衣,平生毫無功業(yè)建樹,卻名至實(shí)歸地躋身于中華文化史上的圣賢之列,從而實(shí)現(xiàn)了人生境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者,他永遠(yuǎn)是后人提升人格境界的精神導(dǎo)師。

      蘇軾的思想非常復(fù)雜,豐富。他一方面深受儒家精神的影響,在朝為官時(shí)風(fēng)節(jié)凜然,在地方官任上政績(jī)卓著。另一方面,他從道家和禪宗吸取了獨(dú)立的自由精神,形成了瀟灑從容的生活態(tài)度。蘇軾一生屢經(jīng)磨難,曾三度流放,直至荒遠(yuǎn)的海南,但他以堅(jiān)韌而又曠達(dá)的人生態(tài)度傲視艱難處境,真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的精神超越。蘇軾65歲那年從海南島北歸,路過江蘇鎮(zhèn)江的金山寺,自題畫像,后面兩句是:“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?!比齻€(gè)地方都是他的流放地,而且越來越僻遠(yuǎn)、荒涼,他在逆境中的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。那么,蘇軾給現(xiàn)代人的啟發(fā)在哪里呢?我覺得,他對(duì)于現(xiàn)代讀者最大的啟示,就在于他詩詞中展現(xiàn)的在逆境中的人生態(tài)度。蘇軾45歲那年貶到黃州,不久就開始開荒種地??上Ч俑杞o他的那塊荒地太貧瘠,收成欠佳。于是朋友們勸他自己湊錢去買一塊肥沃的地。朋友告訴他,在一個(gè)叫沙湖的小村莊里,有一塊水田要出售,勸他去相田。隔年的三月初七,蘇軾在兩個(gè)朋友的陪同下去相田。田沒有買成,途中還遇到風(fēng)雨,于是他寫成這樣的一首詞:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕,一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝?,歸去,也無風(fēng)雨也無晴?!闭?qǐng)問這寫的是蘇軾到沙湖相田偶然碰到的那場(chǎng)風(fēng)雨么?當(dāng)然是的。但是這僅僅是寫偶然碰到的風(fēng)雨么?當(dāng)然不是。它實(shí)際上寫的是人生途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

      辛棄疾是南宋詞壇上少見的雄豪英武的俠士。他本是智勇雙全的良將,年輕時(shí)曾馳騁疆場(chǎng),斬將搴旗;南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略,雄才大略蓋世無雙??上纤涡〕⒁云矠閲撸謱?duì)“歸來人”充滿疑忌,辛棄疾報(bào)國無門,最后赍志而歿。辛棄疾以軍旅詞人的身份把英武之氣摻入詩詞意境,在詞壇上開創(chuàng)了雄壯豪放的流派。多讀辛詞,可以熏陶愛國情操,也可以培養(yǎng)尚武精神。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向,必然會(huì)導(dǎo)致人生境界的超越。宋詞在辛稼軒以前,可以說是偏于軟媚的。辛棄疾挾帶著北國風(fēng)霜、沙場(chǎng)烽煙闖進(jìn)詞壇,把英豪之氣和尚武精神寫入詞中,雄豪就是辛詞的基調(diào)。舉兩個(gè)例子?,F(xiàn)存的宋詞中,壽詞多半比較庸俗。而辛棄疾為韓元吉祝壽的《水龍吟》卻說:“渡江天馬南來,幾人真是經(jīng)綸手?……算平戎萬里,功名本是真儒事,君知否?”他以收復(fù)失土、擊退強(qiáng)敵的報(bào)國壯志來與韓元吉互相勉勵(lì),這種情懷是何等壯烈。又如送別詞容易寫得悲悲切切,可是辛棄疾送辛茂嘉的詞中說:“易水蕭蕭西風(fēng)冷,滿座衣冠似雪,正壯士悲歌未徹!”所以說稼軒詞始終都是英雄的詞,展現(xiàn)給我們的是一個(gè)堂堂正正的、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的主人公形象。

      總的來說,李杜蘇辛的作品,不僅具有審美價(jià)值,更重要的是對(duì)我們有提升人格境界的熏陶作用。閱讀唐宋詩詞典范作品,可以在審美享受中不知不覺受到感染。這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣,“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。”所以我認(rèn)為唐宋詩詞雖然距離我們有800年直至1400年的距離,但實(shí)際上它始終是活在現(xiàn)代讀者心頭的活的文本,這是它最大的現(xiàn)代意義。

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