刀痕竹韻

秦石

Bamboo Carving adopts bamboo as carrier. The artistsuse different tools to carve and engrave bamboo andform a variety of decorative patterns and graphics. Thiscarving method and the formed graphic are referred toas “knife marks”. Marks are intended to express theartists creative ideas， inner thoughts and overflowingfeelings. Bamboo carving works with wonderful artisticcharms really radiate “bamboo charms”.

一、竹刻的刀痕與竹韻

竹刻是以竹子為載體，藝人們用不同的刀具在竹子上進(jìn)行雕琢刻劃，形成各種紋飾和圖形，這種雕刻的方法和形成的圖文，我把它看作為“刀痕”。通過(guò)刀痕把作者的創(chuàng)作理念和思想感情表達(dá)出來(lái)，形成一件具有一定藝術(shù)韻味的竹刻作品，這就是“竹韻”。刀痕是技能，是功夫。功夫靠練，通過(guò)一定時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，就能夠了解和掌握的，正所謂“功到自然成”。竹韻是藝術(shù)，藝術(shù)是人的文化學(xué)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)養(yǎng)是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)和積累逐步形成的，“積學(xué)儲(chǔ)寶”、“藝無(wú)止境”就是這個(gè)道理。嫻熟的刀痕，豐厚的竹韻，兩者的有機(jī)結(jié)合，就能形成精美的竹刻藝術(shù)品。

竹刻藝術(shù)從我國(guó)先民在竹用實(shí)物上的簡(jiǎn)單刻劃美飾，到殷商制作竹簡(jiǎn)刻字記事，再到漢唐一般竹刻工藝品的出現(xiàn)，這一漸進(jìn)過(guò)程，上下達(dá)數(shù)千年之久。

明朝嘉定年間的嘉定（今上海嘉定）人朱鶴，與其子朱纓、其孫朱稚征，人稱“嘉定三朱”。他們擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，精于篆刻，把書(shū)畫(huà)之法、金石之技融合于竹刻，始創(chuàng)了深刻浮雕和竹根圓雕的“嘉定派”竹刻。稍晚一些的金陵（今南京）人濮仲謙，擅長(zhǎng)淺刻、“水磨”竹刻。借竹子自然之形，以刀代筆，肆意雕刻，所刻的花鳥(niǎo)詩(shī)文、竹刻印章，清新雅致，意韻自然。時(shí)人稱其為“大璞不斫”、“吳中絕技”。濮氏成為平雕、巧雕“金陵派”竹刻的一代宗師。繼朱、濮之后到“清三代”（康、雍、乾）的三百年間，是竹刻藝術(shù)變革、創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮的時(shí)期。其工匠、文人文化的融合，專業(yè)、業(yè)余竹刻隊(duì)伍的發(fā)展壯大，竹刻藝術(shù)漸達(dá)成熟，竹刻的形式、竹刻的器形翻新多樣，竹刻的文化內(nèi)涵深化豐厚，把竹刻藝術(shù)推向空前的高峰，為竹刻藝術(shù)的繼承發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

竹刻是一項(xiàng)包容性很強(qiáng)的手工雕刻藝術(shù)，適合各類人群玩上一把，也滿足著各種人們的需求。有些人以“票友”的身份參與竹刻，這里面除部分工作之余的愛(ài)好者外，還有一些退休人員，我就是其中之一。我退休前幾年走進(jìn)竹刻，退休后身體和視力還都好，就全身心地玩起了竹刻。竹刻在刀痕和竹韻上有著豐厚的技藝外延和人文內(nèi)涵，它給竹人們提供了充分才藝展示、抒發(fā)感情的平臺(tái)和空間。十多年來(lái)我先后十多次去浙江福建竹鄉(xiāng)采購(gòu)竹子。從竹材的“三防”（防霉、防裂、防蟲(chóng)蛀）處理、竹器制作到磨制刀具、上稿雕刻，包括制作框架、竹品保養(yǎng)，整個(gè)竹刻的全過(guò)程，我都親自動(dòng)手干。前些年，我以平刻、淺刻、留青書(shū)法為主，近幾年，逐步探索留青分筠，表現(xiàn)花鳥(niǎo)人物。這么多年大大小小刻了三百多件作品，它給我的生活帶來(lái)極大的樂(lè)趣。下面幾句話就是我學(xué)習(xí)竹刻的寫(xiě)照：老來(lái)學(xué)藝，毋求成器；大媽跳舞，重在參與；抒發(fā)情懷，雕刻隨遇；既康且樂(lè)，是吾本意。

竹刻不僅是刻竹子，當(dāng)你鉆進(jìn)去了，就是在刻文化，刻學(xué)養(yǎng)，刻意念，刻人生。我對(duì)竹刻的態(tài)度是敞開(kāi)胸懷去擁抱它，開(kāi)開(kāi)心心玩上一把，不設(shè)局限，隨遇而安，這就是“開(kāi)心”。在實(shí)際操作過(guò)程中要細(xì)心，有耐心，樹(shù)立恒心，沒(méi)有“三心”是無(wú)法學(xué)好竹刻的?？坛梢患髌饭倘恢匾?，但制作雕刻的過(guò)程更有意義。竹刻中，竹人在抒發(fā)感情，施展才藝，修身養(yǎng)性這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中的體會(huì)和收獲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)竹刻作品本身的價(jià)值。竹材在雕刻把玩時(shí)，還會(huì)給人帶來(lái)一份特有的溫馨。多年來(lái)，我一直堅(jiān)持竹刻，實(shí)際上是在享受竹刻這個(gè)過(guò)程。

二、刀痕的外延和竹韻的內(nèi)涵

竹刻所用的竹材廉價(jià)易得，相比玉石、犀角、象牙、名貴木材的雕刻，在材料價(jià)值上不占優(yōu)勢(shì)，這就促使藝人們?cè)谥窨痰娜宋膬?nèi)涵上想辦法找出路。明朝中期，在知識(shí)階層的參與推動(dòng)下，文人竹刻應(yīng)運(yùn)而生，職業(yè)竹人學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)畫(huà)印，工匠“文人化”，文人學(xué)士投身竹刻，文人“匠藝化”，他們?cè)诘窨碳挤ㄉ蟿?chuàng)新，在制作形器上求變，在刀痕上下功夫，在竹韻上做文章，使原本比較簡(jiǎn)單的以實(shí)用為主的竹工藝品，升華為比較復(fù)雜的以觀賞、陳設(shè)、把玩為主的竹刻藝術(shù)品，極大地提高了竹刻的藝術(shù)水平和附加價(jià)值，這是竹刻的一次歷史性飛躍。

竹子非草非木，中空有節(jié)，地上莖光直挺拔，地下莖逶壓密結(jié)，機(jī)理清奇，材質(zhì)堅(jiān)細(xì)。藝人們利用竹子的這些特性，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，形成了比較成熟的竹刻模式和雕刻技法，使刀痕得到較大擴(kuò)展。從竹材體位上講，竹刻可分為竹皮雕刻（留青）、竹黃雕刻（翻黃、貼黃）、竹肉雕刻（去皮的竹莖）、竹根雕刻（地下莖，也叫竹兜）和混合雕刻（兩個(gè)體位以上的雕刻）。雕刻技法上可分為平雕（毛雕、淺刻、陰刻、陽(yáng)刻）、浮雕（薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、透雕）和圓雕（竹根雕、立體雕）。顯地刻，是把紋飾（圖形、文字）用深淺不同的凹陷浮雕技法刻出，而紋飾以外的部分（地子）留著不刻，我把它稱為陰刻浮雕。這種雕刻方法是竹刻中十分獨(dú)特的，其它雕刻中很少見(jiàn)到。竹刻在形制和技法上大量借鑒和融入了中國(guó)書(shū)畫(huà)的表現(xiàn)方式和姐妹藝術(shù)的雕刻技能，充分顯示了竹刻在刀痕上極其廣博的包容性。如留青中的分筠，通過(guò)對(duì)竹皮的全留、多留、少留和不留，把中國(guó)畫(huà)的皴擦?xí)炄厩墒┡c竹皮之上，生動(dòng)地表現(xiàn)出人物、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的筆情畫(huà)意。薄浮雕經(jīng)過(guò)刮削打磨，使玉雕、印章邊款上的薄藝效果盡顯竹上。留青、淺刻書(shū)法，以刀代筆，十分逼真地表現(xiàn)出書(shū)法的筆墨神采和碑刻、篆刻的金石風(fēng)韻。圓雕、浮雕，也能雕琢出如同木雕、石雕般精美無(wú)比的立體效果。竹刻藝術(shù)在刀痕上的擴(kuò)展外延，集眾多雕刻語(yǔ)言于一身，為竹刻藝人們提供了廣闊的表現(xiàn)空間。

明清以來(lái)，文人竹刻大興，中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的引進(jìn)和融入，提高了竹刻的人文理念，豐富了竹刻的文化內(nèi)涵，反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活，寄托了思想感情，展示了藝術(shù)才華，使竹刻藝術(shù)承載著深厚的民族文化、強(qiáng)烈的時(shí)代精神、鮮明的地域習(xí)俗、獨(dú)特的流派和個(gè)性特征。竹刻是一門(mén)純手工的藝術(shù)，雕刻一件作品，藝人要投入大量心血和情感。完成一件作品少則十天半月，多則要花上數(shù)月的功夫，其勞心費(fèi)力之甚，可想而知。藝人們掌握了刀痕的基本技能，而后面刻的就是竹韻，也就是竹人的文化學(xué)識(shí)和藝品素養(yǎng)。學(xué)養(yǎng)愈深，刻出的作品內(nèi)涵愈豐，韻味愈濃，品位愈高。竹刻藝術(shù)是刀痕與竹韻的完美結(jié)合，刀痕是看得見(jiàn)摸得著的，而竹韻是要心領(lǐng)神會(huì)的。竹韻這種豐厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，受到了廣大愛(ài)好者的青睞，也成為竹刻藝人孜孜不倦追求的動(dòng)力和源泉。

三、竹刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展

縱觀竹刻藝術(shù)，從早期的竹簡(jiǎn)記事，到竹制器皿上鐫刻圖紋達(dá)數(shù)千年。漢唐時(shí)期已產(chǎn)生了竹工藝品，明清以降，文人墨客的倡導(dǎo)和參與，使竹刻藝術(shù)在雕刻技藝和文化內(nèi)涵都得到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期竹刻人才輩出、門(mén)派林立、技藝成熟，留下許多竹藝精品，成為我們繼承發(fā)展竹刻藝術(shù)的基礎(chǔ)。

雕刻用的竹子叫楠竹（俗稱毛竹），屬禾本季生植物，四、五年成材，定期收獲，在我國(guó)南方各地分布十分廣茂。這種竹子不僅廉價(jià)易得，而且相比其它貴重雕刻材料，更具有生態(tài)環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。竹子本身是非常純凈的綠色植物，其加工刻制全是手工操作，沒(méi)有任何污染。竹刻動(dòng)靜結(jié)合，腦體相間，既鍛煉身體，又提高素養(yǎng)。所以搞竹刻對(duì)生態(tài)環(huán)境、人身健康有百益而無(wú)一害。這也為竹刻事業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)支撐。

今天許多地方把竹刻藝術(shù)列為“非遺”加以保護(hù)。各種竹刻社團(tuán)、竹刻實(shí)體雨后春筍般蓬勃發(fā)展，竹刻隊(duì)伍空前壯大，不僅使傳統(tǒng)的竹刻藝術(shù)得到了繼承和發(fā)展，同時(shí)受現(xiàn)代文化理念的影響，竹刻已煥發(fā)出新的生機(jī)，涌現(xiàn)出許多創(chuàng)新的雕刻技法和竹刻藝術(shù)品?？梢赃@樣認(rèn)為，繼明清竹刻變革發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期之后，竹刻藝術(shù)的又一個(gè)深化變革和繁榮發(fā)展時(shí)期即將到來(lái)。相信這個(gè)古老而又現(xiàn)代、高雅而又通俗的藝術(shù)奇葩，不僅在國(guó)內(nèi)花茂果豐，也會(huì)像中國(guó)陶瓷文化、絲綢文化一樣，走出國(guó)門(mén)，風(fēng)靡于世界。