探討卞之琳詩歌的現(xiàn)代主義品質(zhì)與表現(xiàn)特色

摘 要：本文主要圍繞卞之琳詩歌的綜合特征進(jìn)行闡述，并探討其詩歌表達(dá)中現(xiàn)代主義的品質(zhì)，從卞之琳的詩歌分析中挖掘其表現(xiàn)特征與現(xiàn)代主義詩歌特色的全面融入。

關(guān)鍵詞：卞之琳；現(xiàn)代主義品質(zhì)；表現(xiàn)特色

作者簡介：韓澤宇（1995.2-），男，漢族，本科，籍貫：河北省衡水市，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-01

卞之琳作為現(xiàn)代派主智詩人的代表，在其創(chuàng)作的現(xiàn)代主義詩歌中，能體現(xiàn)出一種古韻美，也能呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代主義的藝術(shù)品質(zhì)。因此。通過對卞之琳現(xiàn)代主義詩歌主要特征進(jìn)行全面分析，可以探討出其在詩歌表達(dá)中所隱藏的人生哲理以及品質(zhì)思維等。

一、“智性”表達(dá)中的人性化因素

在卞之琳詩歌的主體表達(dá)中，現(xiàn)代主義品質(zhì)的表達(dá)中尤為突出的是一種理性化、智能化的表達(dá)模式，在整個情感表達(dá)的過程中都融入了想象力以及智性的追求。在卞之琳的詩歌中，既是對情感的表達(dá)，也是對一種思想以及智慧的融合方式。可以說，卞之琳是一位具有哲學(xué)意識的詩人，在其中的詩歌表達(dá)中，能在哲學(xué)思想中形成一種智慧的表達(dá)方式。在其一些詩歌表達(dá)中，《長途》、《苦雨》、《黃昏》、《幾個人》等詩詞中，都能從基層百姓的生活中，形成一種深厚的想法，又能充滿著進(jìn)步。這種在平凡生活與瑣事中發(fā)掘到的深層意蘊(yùn)，最主要的就是表達(dá)出一種特有的智慧魅力。譬如，在其詩歌《投》的主體表達(dá)中，“獨(dú)自在上坡上/小孩兒，我看見你/一邊走，一邊唱/都厭了，隨地/撿一塊石頭/向山谷一投/說不定有人/小孩兒，曾把你好玩地?fù)炱?想一塊小石頭/向塵世一投”這些簡單的語言表達(dá)，就是卞之琳對生命本真的最純凈的表達(dá)，形成一種形而上的哲學(xué)思考。這首詩歌充滿了現(xiàn)代化的智慧思考內(nèi)容，從小孩兒對人生中一種簡單卻又有點(diǎn)迷茫的生活中，表明一種遭遇到的偶然，一個人就像生命中被投出去的小石頭，冥冥之中的力量，就會出現(xiàn)。在這種對比的寫作手法中，將生命中無法把握的力量、困惑等一一表達(dá)出來，具有更大的藝術(shù)表達(dá)效果。還有，在卞之琳創(chuàng)作的詩歌《斷章》中，“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。這首膾炙人口的詩歌，體現(xiàn)出在宇宙萬物中給人的一種哲學(xué)思索。在宇宙萬物的發(fā)展中，一些事物都是彼此存在的，存在一種互相依存、息息相關(guān)的方式，風(fēng)景無處不在，我們都是風(fēng)景中的風(fēng)景。這種現(xiàn)實(shí)與夢想、生命與美感、時空與自然的有限交融，形成一種厚實(shí)、豐富、大哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式，具有更大的藝術(shù)魅力。

二、情感律動中思辨光芒的展現(xiàn)

卞之琳詩歌表達(dá)的主題中，形成了一種完美的辯證意識表達(dá)方式。在思辨意識的主題中，既有智慧的閃光點(diǎn)，也有現(xiàn)實(shí)主義的品質(zhì)特征。在具體的境界表達(dá)中，形成哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義凝聚一起的表達(dá)效果，在情緒的波動中，形成了卞之琳思維、形象、意境、思想四面的整體性，形成了知覺與思辨之間的平衡。在具體化的意境構(gòu)成中，通過小事物、小場景、小語言的表達(dá)模式，形成感性與理性的全面融合。譬如，在卞之琳詩歌《第一盞燈》的主題表達(dá)中，“鳥吞小石子可以磨食品/獸畏火。人養(yǎng)火乃有文明/與太陽同起同睡的有福了/可是我贊美人間第一盞燈”。體現(xiàn)出一種感性運(yùn)用的方式，在表達(dá)一種贊美的過程中，構(gòu)建出一種高層次的哲理表達(dá)，在情感的律動中滲透一種智慧的光芒。在著力進(jìn)行相關(guān)整體表達(dá)的過程中，主要就是在對人生哲理、感性思維、理性表達(dá)等完美的融合，在象征性的表達(dá)中，形成抒情結(jié)構(gòu)的整體表達(dá)，這樣，能全面實(shí)現(xiàn)卞之琳詩歌主題表達(dá)中對現(xiàn)實(shí)主義的一種態(tài)度，同時也將自己的一種精神狀態(tài)表達(dá)出來，具有很大的藝術(shù)魅力。

三、非個人化抒情的表達(dá)模式

在卞之琳詩歌的表達(dá)中，主要就是通過短小精悍的表達(dá)模式，在小文字中表達(dá)出一種詩意。在抒情過程中，形成智性的表達(dá)方式，能自覺地將抽象的思想無形地融合在具體的意象之中。譬如，在卞之琳創(chuàng)作的詩歌《道旁》中，展現(xiàn)出一種閑適的風(fēng)格，將一種困倦與慵懶的享受，形成一種對照對比方式，并構(gòu)成有效的語言控制，從而展現(xiàn)出一種自我的看法與對現(xiàn)實(shí)的批判等。在卞之琳的詩歌中，一草一木、一花一樹，都是在有限的意蘊(yùn)中呈現(xiàn)出無限的韻味。并且，卞之琳能剔除個性化的表達(dá)方式，能呈現(xiàn)出一種客觀冷靜的敘述方式，在詩人主體的退出中，形成情感表達(dá)的轉(zhuǎn)移。這樣，可以在情感表達(dá)過程中，借景抒情，表達(dá)出一種象征性的藝術(shù)魅力。譬如，在作品《倦》中，“忙碌的螞蟻上樹/蝸牛寂寞地僵死在檻上/看厭了，看厭了/知了，知了只叫人睡覺。/可憐蟲亦可以休矣！/華夢的開始嗎？煙蒂頭/在綠苔地上冒一下藍(lán)煙”。這種藝術(shù)感性營造的模式，對自然生命世界的忙碌、寂寞等心境表達(dá)出來，有一種茫然情緒，但是，他不是直接的抒情，是在對具體意象的排列融合中，傳達(dá)出一種對世界宇宙的思索，傳達(dá)出自己對已知世界中相關(guān)事的認(rèn)識，蘊(yùn)含出一種對生死、忙碌與閑適的相對性的思考，將有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語：

卞之琳詩歌呈現(xiàn)出中國古典詩歌的神韻之美，又有西方現(xiàn)代主義詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)之巧。他在詩的王國里苦心經(jīng)營，雕玉鏤金，營造奇特的外在形式表現(xiàn)智性的內(nèi)在意蘊(yùn)，在冷峻客觀中隱藏著對人生哲學(xué)的思索，開辟了中國現(xiàn)代主義詩歌探索的一條新途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭瑩.淺談卞之琳詩歌的“智性化”特征.今日科苑.2008年20期.

[2]張?zhí)m珍.淺談詩歌中的高層式結(jié)構(gòu)[A].走向21世紀(jì)的探索——回顧·思考·展望[C].2009年21期.