心理學(xué)在軍隊(duì)建設(shè)中的應(yīng)用

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【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人力資源作為最寶貴的資源，在軍隊(duì)建設(shè)中的作用越來越重要。心理學(xué)將人作為一切活動(dòng)的中心。利用心理學(xué)理論來管理軍隊(duì)，可以有效地形成軍隊(duì)的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神，可以充分地激發(fā)軍人的創(chuàng)造性和積極性，可以極大地提高軍隊(duì)工作的工作效率。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)；軍隊(duì)；應(yīng)用

隨著高技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到高科技對(duì)于戰(zhàn)爭的影響力正在逐步加大，同時(shí)各國也加大了對(duì)于軍事高技術(shù)的資金以及人力的投入，但在今天，武器的破壞力已經(jīng)達(dá)到了一種極限，至少是一種足夠在戰(zhàn)爭中達(dá)到戰(zhàn)略目的的限度，武器的精度雖然逐步提高，但也逐漸走向了瓶頸，這就不得不使人們思考輿論戰(zhàn)和心理戰(zhàn)對(duì)于今后戰(zhàn)爭的影響。

一、通過有效的激勵(lì)機(jī)制，使軍人獲得榮譽(yù)感

通過馬斯洛的“需求層次理論”，我們不難知道，一個(gè)人最高的需求，是自我實(shí)現(xiàn)，而軍隊(duì)予人的榮譽(yù)感正是一種可以幫助人們實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的最高需求。所以從心理學(xué)角度思考，適度的激勵(lì)和適當(dāng)?shù)臉s譽(yù)可以激發(fā)戰(zhàn)斗力，使一個(gè)人從內(nèi)心深處出發(fā)愿意為軍隊(duì)服務(wù)，同時(shí)也符合當(dāng)代軍人“崇尚榮譽(yù)”的核心價(jià)值觀。

通過有效的激勵(lì)機(jī)制，可以使得軍人獲得榮譽(yù)感。團(tuán)體榮譽(yù)感是協(xié)調(diào)團(tuán)體行為，產(chǎn)生團(tuán)體凝聚力的一種重要心理因素。團(tuán)體中的優(yōu)良傳統(tǒng)，能激發(fā)每個(gè)成員共同的上進(jìn)心和求勝心，有時(shí)甚至可成為團(tuán)體的精神支柱和成員的心理需要。許多軍人都樂于和向往在紀(jì)律嚴(yán)明、訓(xùn)練優(yōu)良或戰(zhàn)功卓著的先進(jìn)部隊(duì)服役，就是因?yàn)樗麄儗?duì)這種團(tuán)體有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感，希望能在這樣的團(tuán)體中得到較好的鍛煉和健康成長，能更好地建功立業(yè)。另外，團(tuán)體榮譽(yù)感對(duì)團(tuán)體成員有一種高強(qiáng)度的凝聚力，有利于團(tuán)體心理的形成和鞏固，能使團(tuán)體形成良好的道德規(guī)范，對(duì)個(gè)人行為具有潛移默化作用和改造作用。所以，凡是團(tuán)體榮譽(yù)感強(qiáng)的團(tuán)體，其團(tuán)體心理都很強(qiáng)，都能將團(tuán)體成員融為一體，從而產(chǎn)生出無形的強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

二、通過心理教育灌輸價(jià)值觀

美軍中設(shè)置“牧師”這一特殊職位，也是旨在通過思想的教化，使得美國軍人在世界觀和價(jià)值觀層面達(dá)到一種統(tǒng)一，以便于對(duì)于軍隊(duì)的管理，進(jìn)而提高軍隊(duì)的整體凝聚力。同時(shí)，牧師也要關(guān)注美軍部隊(duì)官兵的精神情況，適時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)，這方面，更類似于解放軍設(shè)立的指導(dǎo)員。不過對(duì)于堅(jiān)持“無神論”和唯物主義的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，更多的不是在宗教信仰上的統(tǒng)一，而是對(duì)于解放人類、為人民服務(wù)的宗旨的層面上的統(tǒng)一——價(jià)值觀的統(tǒng)一。

價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的作用是毫無疑問的，同樣，它在組織實(shí)踐中具有舉足輕重的地位。事實(shí)證明，任何一個(gè)獲得并保持偉大成功的組織都有堅(jiān)定的共同信念。西點(diǎn)軍校對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生以團(tuán)體的價(jià)值為價(jià)值，一向不遺余力，西點(diǎn)整個(gè)教育設(shè)計(jì)，都是在加強(qiáng)團(tuán)體的價(jià)值。他們教導(dǎo)團(tuán)體價(jià)值觀的一個(gè)主要方式，就是教給學(xué)生他們自己西點(diǎn)的歷史。西點(diǎn)新生必須熟記所有的軍階、徽章、肩章、獎(jiǎng)?wù)?，記住每一種所代表的意義和獎(jiǎng)勵(lì)。背誦這些內(nèi)容必須聚精會(huì)神，下很大的功夫，但是對(duì)于凝聚團(tuán)體的價(jià)值觀，卻是立竿見影。經(jīng)過這些課程之后，新生不論看到任何軍中的任何人，所見的不僅是一個(gè)個(gè)人，更能夠明白他在團(tuán)隊(duì)中的定位。在建設(shè)學(xué)習(xí)型軍隊(duì)的過程中，培育共享的價(jià)值觀具有重要意義。

三、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型軍隊(duì)，重視“人”的建設(shè)

學(xué)習(xí)型軍隊(duì)作為未來社會(huì)軍隊(duì)的理想型態(tài)，是中國軍隊(duì)不斷去追求的一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)境界。在新的國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)等綜合條件下，軍隊(duì)要想持續(xù)且健康地發(fā)展，必須增強(qiáng)自身的整體素質(zhì)。軍隊(duì)的現(xiàn)代化不只是指武器裝備的現(xiàn)代化，更是指人員素質(zhì)的現(xiàn)代化，況且武器裝備的現(xiàn)代化又依賴于軍人素質(zhì)的現(xiàn)代化。打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)局部戰(zhàn)爭，既要依靠現(xiàn)代化的武器裝備，更要依靠具有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代軍事技能的高素質(zhì)的軍事人才。一方面，軍隊(duì)對(duì)于武器裝備的投入要加大，另一方面，對(duì)于人才的培養(yǎng)更應(yīng)該重視，在信息化的今天，戰(zhàn)爭不止發(fā)生在戰(zhàn)場上，輿論是戰(zhàn)場，思想也是戰(zhàn)場，如若能夠合理利用輿論戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，甚至能起到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。因此軍隊(duì)的建設(shè)需要現(xiàn)代軍人掌握更多的知識(shí)，更加重視“人”的建設(shè)，更加重視學(xué)習(xí)的作用。從心理學(xué)的“社會(huì)學(xué)習(xí)論”來看，人所有的行為和習(xí)慣，都是通過學(xué)習(xí)得到的，簡言之，人類社會(huì)的一切，都是觀察學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，那么，通過鍛造一個(gè)善于學(xué)習(xí)的軍隊(duì)，能夠適應(yīng)瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢，更好地為國防和現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

四、通過心理咨詢與疏導(dǎo)促進(jìn)軍隊(duì)職業(yè)化

通過心理咨詢和疏導(dǎo)，可以有效地使得官兵更快地解決心理問題，心無雜念地在軍隊(duì)工作，進(jìn)而對(duì)軍隊(duì)產(chǎn)生一種歸屬感，使官兵可以更加集中精力地投身到軍隊(duì)建設(shè)中去。同時(shí)，心理咨詢和疏導(dǎo)可以最大限度地開發(fā)軍人的潛力，使得官兵能夠獲得更好的自我認(rèn)知，形成一種自覺的自我調(diào)控機(jī)制。通過有效地認(rèn)知和調(diào)節(jié)自我的情緒和心理狀態(tài)，能夠讓官兵更加適應(yīng)當(dāng)下高頻率的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的需要。同時(shí)，良好的心理疏導(dǎo)也可以使官兵在日常生活中對(duì)自身的成長和發(fā)展有一種較為理性的認(rèn)知，進(jìn)而更加自信地參與到生活和工作中去。

戰(zhàn)前的心理動(dòng)員、戰(zhàn)時(shí)的心理防護(hù)、戰(zhàn)后的危機(jī)干預(yù)等等都是心理疏導(dǎo)在戰(zhàn)爭中的應(yīng)用。這些環(huán)節(jié)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中不可或缺，一旦忽視，將會(huì)帶來難以控制的負(fù)面影響，戰(zhàn)爭造成軍人心理失控，進(jìn)而成為社會(huì)威脅和負(fù)擔(dān)的現(xiàn)象是存在的。而有效的心理維護(hù)，則使得這些參戰(zhàn)軍人能夠較快地更新心理狀態(tài)，減短恢復(fù)周期，更快達(dá)到甚至超越到正常人的心理水平，能夠更持久、更科學(xué)地參與軍事，使軍人的職業(yè)化得到有力的支撐。

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