從心理發(fā)展的角度來看,美術(shù)欣賞課實質(zhì)上是審美心理結(jié)構(gòu)不斷得到完善的過程。要想在欣賞課中得到完善,就必須改善美術(shù)欣賞課的策略,突出學(xué)生的主體地位。
人類美術(shù)文化博大精深,那么如何在有限的時間內(nèi)幫助學(xué)生學(xué)會鑒賞,增長智慧,促進可持續(xù)的發(fā)展呢?我認為“對話”和“比較”兩種方法非常重要。
一、“對話”
在過去,專題美術(shù)欣賞課教學(xué),由于老師對藝術(shù)史、美學(xué)、教育心理學(xué)等理論知識的匱乏,課堂上教師往往以講解員的角色出現(xiàn),一節(jié)課滿堂灌輸,完全把學(xué)生看成知識的容器,忽視學(xué)生是一個有著豐富情感和各種需求的完整生命體。如今,隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息社會的到來,學(xué)生完全能夠不依賴于教師,從課堂以外獲取知識,陳舊的教學(xué)思想已無法適應(yīng)當(dāng)前信息時代的發(fā)展。為此,教師必須轉(zhuǎn)變觀念,把學(xué)生看做是自主的生命體,師生之間相互交流乃是“生命與生命”的對話,這種對話使學(xué)生在與老師的平等交往中體驗民主、尊重、理解、支持、展示其能力。
如六年級欣賞中古代優(yōu)秀繪畫作品工筆畫《韓熙載夜宴圖》我是這樣設(shè)計情景的:
師問“從畫中你都看到了什么?發(fā)現(xiàn)了什么?你很想知道什么?有什么疑問?”引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑,鼓勵他們主動發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。
學(xué)生回答“有一個戴高帽的人反復(fù)在畫中出現(xiàn),他一定是韓熙載。我想知道,他在歌舞樂聲 的氣氛中為什么不高興?”、“他在想國家大事”
師再次追問“當(dāng)時女藝人吹奏的是什么樣的曲子?”
學(xué)生回答“我想是節(jié)奏快強烈的曲子,因為人物的神態(tài)很安詳” ……
在欣賞《潑墨仙人圖》時我是這樣與學(xué)生對話的:
師問“《潑墨仙人圖》中這位仙人的神態(tài)從哪來?往哪去?”
生答“他剛喝完酒,迷迷糊糊、、醉醉醺醺、邋邋遢遢到人間去?!?、“我想知道畫家是個什么樣的人?”、“他性格豪放愛喝酒不拘小節(jié)……”
這兩張同樣是中國畫,表現(xiàn)形式完全不一樣,在這生動的課堂中作為教學(xué)組織者、參與者、指導(dǎo)者的教師與學(xué)生一起學(xué)習(xí),學(xué)生在集體、小組的互相交流、商議、辯論、碰撞中時時迸發(fā)出智慧的火花!這種互通有無、師生、生生的交流中,使得課堂成為一種和諧的生態(tài)環(huán)境,他對于促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,產(chǎn)生了巨大的增力效應(yīng)。
另外,需要說明的是這種對話還應(yīng)該是多角度、多層次、全方位開放型的,他需要打破學(xué)科的界限與社會、經(jīng)濟、歷史美學(xué)觀念、異國文化進行對話,他要求教師不能把自己僅僅封閉在本學(xué)科的教參中,追求標準答案的固定框框里,應(yīng)敞開心扉用開放的眼光、活潑的思想,與學(xué)生共同傳遞信息,體驗藝術(shù)情感。
二、“比較”
在藝術(shù)欣賞教學(xué)中教師把兩種不同文化體系及藝術(shù)體系運用比較的方法分析,有針對性地究其要素差異,能收到很好的效果,如藝術(shù)種類間的比較、風(fēng)格流派間的比較、文化背景的比較、藝術(shù)家間的比較,以及上述方面進行的縱橫交叉的比較,通過比較使學(xué)生達到深入理解作品提高鑒賞能力的目的。
在欣賞中學(xué)生通過對話、比較了解到藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格及其流派的作品或時代、名族、文化、風(fēng)格不同的作品,讓學(xué)生通過比較挑選歸納該藝術(shù)家的作品,有目的、有計劃、有選擇地用自己所有的知識經(jīng)驗,認知結(jié)構(gòu)和情意結(jié)構(gòu)主動同化外界的教育影響,進而對作品有更深刻的了解,完成課題教學(xué)的最后反饋,在欣賞梵高《向日葵》作品之后,教師出示一些其他畫家作品,其中夾雜幾幅梵高作品,讓學(xué)生挑選哪幅是梵高的作品,并追問為什么這幾幅是梵高的作品?通過比較歸納挑選,使學(xué)生進一步體會到畫家是用作品中明快的色彩,夸張的造型,有力的筆觸來表達內(nèi)心情感的。
總之,學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時,教師所采用的教學(xué)策略無論是互通有無、多元化的對話法,還是探究作品深度的比較法,都使學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時不斷地提高藝術(shù)素養(yǎng),發(fā)展其個性。