當(dāng)今中學(xué)德育面臨的問題

德育是教育工作的靈魂，它致力于對(duì)學(xué)生思想品德和人格素質(zhì)的培養(yǎng)，體現(xiàn)著教育的基本目的和歸宿，貫穿著教育實(shí)踐的各個(gè)方面，統(tǒng)攝著整個(gè)學(xué)校教育。我國(guó)對(duì)學(xué)校德育工作素來非常重視，黨和政府始終堅(jiān)持把德育工作放在學(xué)校工作的第一位，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的幾點(diǎn)意見》強(qiáng)調(diào)指出：“必須堅(jiān)持把學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹立育人為本的思想，將思想政治素質(zhì)是重要素質(zhì)的要求落實(shí)到教育工作中的各個(gè)環(huán)節(jié)?！薄吨泄仓醒?、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中依然要求把“德育首位”的精神貫徹到中小學(xué)教育工作之中。然而當(dāng)前中小學(xué)德育工作大而化一、脫離實(shí)際、缺乏實(shí)效性也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

一、當(dāng)前中學(xué)德育存在的主要問題

（一）中學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)的滯后性

現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡(jiǎn)單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無條件接受某種固定的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來認(rèn)識(shí)德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實(shí)多半是“例行公事”。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對(duì)性；教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力；情感體驗(yàn)荒蕪，道德實(shí)踐匱乏。

（二）德育目標(biāo)缺乏層次性，針對(duì)性較弱

道德認(rèn)知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，從無律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。長(zhǎng)期以來，我國(guó)中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過高，過于理想化，沒有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)過程，在德育實(shí)施過程中，又盲目追求“高大”的目標(biāo)，教師對(duì)學(xué)生道德要求大多脫離現(xiàn)實(shí)，虛且空，而忽視了對(duì)學(xué)生基本的道德要求教育和引導(dǎo)。大而劃一的德育目標(biāo)和沒有層次的德育要求在一定程度上就造成當(dāng)今我們的中小學(xué)生會(huì)說不會(huì)做，應(yīng)試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。

（三）德育目標(biāo)主體單一，學(xué)校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作

不可否認(rèn)，中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國(guó)家決定和頒布的方式確定，教育部門響應(yīng)積極并貫徹落實(shí)，學(xué)校同樣把德育工作視為學(xué)校工作的頭等大事，然而在我們的社會(huì)，一些家長(zhǎng)根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學(xué)開始，只知道要求孩子把成績(jī)考好。在他們眼里，“只要成績(jī)好，什么都好，孩子將來肯定會(huì)有出息”，平時(shí)對(duì)孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問，而家教也只是看著是文化課的補(bǔ)習(xí)，忽視德育教育的成分。德育工作想要取得成效，學(xué)校教育必須與家庭教育和社會(huì)教育密切配合，同步進(jìn)行。

（四）德育目標(biāo)不重視情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐

道德在本質(zhì)上是人對(duì)自身的精神需求不斷提升的結(jié)果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達(dá)來表征自身的精神需求，德育的基礎(chǔ)和深層核心在于人的情感。中小學(xué)德育內(nèi)容要力求貼近學(xué)生生活，為學(xué)生所理解、所接受。在德育過程中向?qū)W生傳授的道德價(jià)值應(yīng)當(dāng)是有用的，與他們的生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問題的；在道德教育實(shí)踐過程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識(shí)，而德育方式方法必須是理性的.在全部教育過程中應(yīng)堅(jiān)持對(duì)學(xué)習(xí)者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。

二、中學(xué)德育教育形式的滯后性

從道德的組成因素看，道德主要由認(rèn)知、情感、信念、意志、行為等多方面構(gòu)成，學(xué)校德育教育形式上只是注重道德認(rèn)知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的“口頭德育說教”；大而化一固定式成人化的教育?；\統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實(shí)的德育要求；德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)理想化，過于抽象化現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)政治性，缺乏層次性、忽視德育對(duì)象的個(gè)體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當(dāng)今中小學(xué)生道德思想中長(zhǎng)期存在的“知”與“不知”“信”與“不信”“言”與“行”的矛盾現(xiàn)象。傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學(xué)為主，更多的是政治理論、德育知識(shí)的灌輸，就其過程而言，莫過于口頭上渲染美化的空洞說教，那么無論是出于多么美好的愿望，也無論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預(yù)期的效果。

（一）“信”與“不信”

無論是從社會(huì)需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應(yīng)該注重道德引導(dǎo)的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動(dòng)性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力. 可謂“ 親其師，信其道”。而在中小學(xué)德育中，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個(gè)體矛盾性。

（二）“言”與“行”

眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實(shí)際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學(xué)校辦學(xué)條件的差異、師資隊(duì)伍水平的差異、教育思想實(shí)施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學(xué)德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實(shí)施也是力不從心。教育中經(jīng)常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象，學(xué)校德育很難與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。

綜上所述現(xiàn)行的中小學(xué)德育工作只滿足于大方向的說教，而忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內(nèi)化。不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動(dòng)既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實(shí)意地、全身心地投入到德育中。學(xué)生的需要與他的生活之間被人為地造成錯(cuò)位，德育，教育的百年大計(jì)是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。