新課程理念呼喚語文教育返璞歸真

【摘 要】隨著新課改的深入，語文教學(xué)出現(xiàn)了各種各樣的誤區(qū)，語文課堂的“語文味”逐漸喪失，語文教學(xué)的有效性在降低。因此語文課堂教學(xué)急需理性的回歸，讓語文課遠離那些虛偽的美麗，洗盡鉛華，返璞歸真，追求務(wù)實、高效，做到真正提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新課改 語文課堂教學(xué) 回歸本色

新課改給比較沉悶的語文教學(xué)注入了生機與活力，指明了未來語文教學(xué)的方向。課堂上激發(fā)學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了，鼓勵學(xué)生多元解讀多了……但是，透過這些積極的現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到形式主義的東西多了，淹沒了語文的本體。因此，我們不得不冷靜下來重新審視一下目前的語文教學(xué)是否從一個極端走向了另一個極端，是否失去了語文教學(xué)的真正本色。那么，什么樣的語文才是原生態(tài)的語文？什么樣的課堂才是具有實效性的語文課堂呢？筆者認為語文教學(xué)要符合《新課標》的要求與時俱進，更要返璞歸真，回歸本色。

一、要正視文本的價值

對我們廣大青年教師來說，首先應(yīng)該明確《語文課程標準》中關(guān)于“文本”的闡述：“語文教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程”。可見，在這樣一個“對話過程”中“文本”是對話的首要對象。從教育的傳播理論來看，學(xué)生、教師感受語文教學(xué)精髓的主要“信源”是“文本”——課文。因此，課文是師生在實施教與學(xué)過程中，共同依附并參與教學(xué)“對話”的載體，是師生情感聯(lián)系的橋梁和紐帶；同時也是師生共同展示教與學(xué)雙邊教學(xué)活動藝術(shù)品味的平臺，更是師生無數(shù)次感悟人生真諦的一方家園，二者是密不可分的關(guān)系。然而，忽視“文本”價值，去刻意追求課堂形式的花樣翻新，則無疑導(dǎo)致語文教學(xué)本體任務(wù)的模糊。那么，語文教學(xué)自然成了“無源之水，無木之林”。何以能談上對“文本”人文性、工具性的深入研究。其次，“文本”展現(xiàn)在我們面前的是一個綜合的整合。因此，我們對“文本”應(yīng)做整體、發(fā)展的理解?！拔谋尽彪m然是一個多層面的“立體建筑”，但也有許多不確定的層面，具有一定的開放空間，有待于我們師生根據(jù)自已不同生活實踐經(jīng)驗去補充、挖掘那些不確定的斷面。使“文本”在師生教與學(xué)的過程中展開創(chuàng)造與再創(chuàng)造，達到完善中求差異，完美中存變化。正如清代學(xué)者張潮所說：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月?！钡哪欠N“一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特”的境界。那才是對“文本”全面、發(fā)展、創(chuàng)造、有個性的學(xué)習(xí)。

二、要審慎選擇教學(xué)手段

“讀、說、畫、唱、演”是教師經(jīng)常采用的教學(xué)手段，這些教學(xué)手段給語文教學(xué)帶來了許多生機和活力。在全面推進素質(zhì)教育的過程中起到“媒介”的“催化”作用。尤其是多媒體走進課堂，更像一股新鮮的血液，給語文教學(xué)帶來了巨大的變革。它不斷豐富了學(xué)生形象感知的直觀素材，而且使教學(xué)效率大大提高，同時也激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。然而，殊不知，文學(xué)作品具有“召喚結(jié)構(gòu)”和“多義性”。那么教師在讓學(xué)生或看、或畫、或演“文本”的部分內(nèi)容的同時，已經(jīng)將其設(shè)計者的思維定勢信息，灌輸?shù)綄W(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，在學(xué)生中喚起的是一種千篇一律的，沒有個體差異的同一體驗——固定的結(jié)構(gòu)圖示。這便成了某些教師在“素質(zhì)教育”指導(dǎo)思想下的無形“殺手”，剝奪了學(xué)生思維創(chuàng)造與再創(chuàng)造的自由空間。學(xué)生在教師這種手段的“誘惑”下，思維作繭自縛，無法展開想象的翅膀；無法去品味“文本”的深層意義，無法揣摩作者寫作技法的特征。我們教師有時煞費苦心的設(shè)計，往往自己也作繭自縛。表面是借某種教學(xué)手段去幫助學(xué)生去解讀“文本”，而實際上在用教學(xué)手段幫助學(xué)生詮釋“文本”的同時，也往往消除了“文本”的某些多義層面的意義。不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段的運用，透視出的畫面像一張無形的網(wǎng)，封鎖了學(xué)生的思維，扼制了學(xué)生對“文本”感受時“無數(shù)個哈姆雷特”的誕生，這是教學(xué)手段的負面綜合癥。我們教師一手在培養(yǎng)無數(shù)的“愛因斯坦”，另一手卻在無情地扼殺了許多的“愛因斯坦”。這并不是說語文教學(xué)中排斥使用種種教學(xué)手段，而且要求我們教師應(yīng)恰當(dāng)、創(chuàng)造地去運用各種能促進學(xué)生對“文本”深層意義的感悟的教學(xué)手段。

三、不要忽視語文的工具屬性

自古以來有“文道之爭”，現(xiàn)代語文教育中，轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮ぞ咝浴迸c“思想性”的沖突，在新一輪語文課程的改革的今天，又演化為“工具性”與“人文性”的矛盾。在這種矛盾中，有些教師不知可否，結(jié)果致使廣大教師長期以來，在認識上有意無意地將二者割裂開，或?qū)α⑵饋?。在教學(xué)實踐中表現(xiàn)出隨“時尚”的風(fēng)向，在語文內(nèi)容與形式上往往偏來偏去。因而，使多年的教學(xué)實踐都難以獲得理想的教學(xué)效益。面對這種現(xiàn)象，為解決教者的紛爭《九年義務(wù)教育小學(xué)語文教學(xué)大綱》對語文科學(xué)性地闡述：“語文不僅具有工具性，而且具有很強的思想性”這一提示試圖使二者并重，《語文課程標準》更是特別強調(diào)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文的基本特點”。盡管如此，我們許多教師對語文學(xué)科這兩大本質(zhì)屬性認識還存在著含混與偏差，難以統(tǒng)一，當(dāng)然無法使語文工具屬性的認識更加清晰，更無法正確指導(dǎo)教學(xué)實踐，徹底改革語文教學(xué)“費時低效”的局面。因而，導(dǎo)致語文的工具屬性旁若的現(xiàn)象時有發(fā)生。在語文課上，有的教師重視對“文本”內(nèi)容的解讀或重要情節(jié)的分析，而忽視對“文本”技能的訓(xùn)練。這種現(xiàn)象在教學(xué)“常識性文本”時出現(xiàn)較多。

現(xiàn)在，我國正進行著“轉(zhuǎn)變教學(xué)方式”的教育改革，是史無前例的。在改革中，難免存在著這樣那樣的弊端。但只要我們教師在改革的潮頭中，能潛心地去鉆研，用心地去發(fā)現(xiàn)，不斷矯正我們在教學(xué)中的步履，勇敢地承認并擺脫“浮華”教學(xué)的羈絆，還教學(xué)返璞歸真的一面。我們教師在新課程理念下的教學(xué)，一定會多一些真情，少一些形式，多一些真實，少一些浮華。