從空間批評角度分析《面紗》

[摘 要] 空間批評理論是一種將文學(xué)與文化地理相結(jié)合的新的文學(xué)批評方法，過去，學(xué)者更注重時間在文學(xué)作品中的作用，隨著時間的流逝，以及對文學(xué)更深層次的要求，學(xué)者轉(zhuǎn)向?qū)臻g的研究。亨利·列斐伏爾和米歇爾·福柯是空間批評主義的奠基人。亨利·列斐伏爾首次將空間從地理學(xué)中分化出來，并給予其一定的社會性。他認(rèn)為，空間不是簡單的靜態(tài)的容器或者平臺，而是在一定的社會文化背景下形成的一種社會力量。亨利·列斐伏爾將空間分為物理空間、心理空間和社會空間。米歇爾·福柯提出了異托邦的概念，也譯為“差異地點(diǎn)”或“異質(zhì)空間”。他認(rèn)為空間自身并沒有懲罰和規(guī)勸的功能，而是統(tǒng)治者利用一系列的符號和表象實(shí)現(xiàn)對空間的掌控。

[關(guān) 鍵 詞] 靜態(tài)；空間；文學(xué)批判

[中圖分類號] I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0108-02

“?？逻M(jìn)一步豐富和發(fā)展了列氏的社會空間理論，從社會、權(quán)力的角度分析了空間的重要性。他指出空間是一種通過權(quán)力建構(gòu)的人為空間，是權(quán)力機(jī)構(gòu)控制民眾的一種方式。在權(quán)力社會中，每個人都生活在一個巨大的、封閉的、復(fù)雜的等級結(jié)構(gòu)中，人們因此而長時間被操縱和監(jiān)督?！?/p>

威廉·薩姆斯特·毛姆（William Somerset Maugham），英國著名的小說家，被稱為英國的莫泊桑。但是由于毛姆說話直來直去，因此經(jīng)常得罪文學(xué)評論界人物，所以他也被稱為“二流作家”，但這種稱呼絲毫沒有影響到讀者對他的喜歡，他的很多小說都家喻戶曉。毛姆年幼時父母雙亡，被迫到叔叔家生活和學(xué)習(xí)。由于身材矮小，又口吃，經(jīng)常被其他同學(xué)欺負(fù)。這在他幼小的心靈上留下了巨大的創(chuàng)傷，使他敏感、孤僻。之后他開始學(xué)醫(yī)，學(xué)醫(yī)的這段經(jīng)歷使他看待事情時能夠客觀、冷靜，這在他之后的作品中也有所體現(xiàn)。最終毛姆棄醫(yī)從文，因?yàn)樗胗米约旱墓P寫出自己的感受和經(jīng)歷，給世人以警醒。他共寫了長篇小說二十部，短篇小說一百多篇，劇本三十個。代表作有長篇小說《人生的枷鎖》《月亮和六便士》，短篇小說集《葉的震顫》《卡蘇里那樹》《阿金》等。關(guān)于中國的有兩篇——《在中國屏風(fēng)上》和《面紗》?！睹婕啞肥敲纷髌分胁凰阕顑?yōu)秀的一個，但卻是清晰地展示出女性主義的代表作品。它清晰地呈現(xiàn)出人性的欲望與道德之間的沖突，主人公的悔恨以及重生。這部小說講述凱蒂為逃避成為剩女而沖動嫁給了她不愛的醫(yī)生瓦爾德·費(fèi)恩的?；楹笠?yàn)樯罘绞降牟煌?，以及愛情的缺乏，凱蒂出軌。瓦爾特為了報復(fù)她帶她去平復(fù)瘟疫。在那個小村子經(jīng)歷了一系列的事情，結(jié)果瓦爾特喪命，凱蒂重生。本文將采用空間批評文學(xué)批評方法這個理論對《面紗》進(jìn)行分析，分別從物理空間、心理空間和社會空間三個層次來進(jìn)行分析，呈現(xiàn)女性在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會地位、家庭地位，以及對愛情、對婚姻的態(tài)度。

一、物理空間

物理空間指自然的靜態(tài)實(shí)體空間，即通常意義上的物質(zhì)的或物理的空間。物理空間是文學(xué)作品中不可或缺的因素，可以以建筑、地點(diǎn)和背景等形式呈現(xiàn)給讀者。修道院是故事發(fā)生的一個主要場所。而這里也見證了凱蒂的蛻變過程。修道院只是一個樸實(shí)無華的地方，但在凱蒂心中似乎很神圣。“門開了，凱蒂驚奇地發(fā)覺那扇門似乎不是靠人的力量，而是沿著門軸自己轉(zhuǎn)開的?！边@本是一個簡單的開門動作，在凱蒂的心中卻變成了一種敬畏，使她的愛情、事業(yè)都發(fā)生了變化。當(dāng)修道院院長告訴她，修女們把她作為天使一般的對待，并請求她好好照顧她的丈夫。這一刻，她意識到了自己的愚蠢。自己對待愛情、對待自己的丈夫是多么膚淺。從修道院回來之后，她能夠坦誠地告訴瓦爾德：“我對你太不好了，我做了對你不忠的事?！边@就是她女性意識的覺醒，她終于意識到她對愛情、對自己的丈夫是有一定誤解的。之后她在修道院工作，繁忙的工作使她接觸到新的生活、新的人、新的觀念。隨著時間的流逝，她意識到，她不再是孤獨(dú)的，不再是不被人需要的，而是一個獨(dú)立的、有自主選擇的女性。修道院是凱蒂重生的地方，是她女性意識覺醒的地方。

二、心理空間

心理空間，顧名思義是關(guān)于內(nèi)心深處的活動，但是它在文章中呈現(xiàn)的方式是多樣的，如內(nèi)心獨(dú)白、與他人的對話、意識流等。通過這些方式來呈現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動，從而表達(dá)小說的中心思想。在《面紗》中，通過凱蒂的內(nèi)心獨(dú)白，及其與他人的對話，讀者能夠清晰地看到凱蒂在思想上的變化。凱蒂決定嫁給瓦爾德，絕不是因?yàn)閻凵狭送郀柕?。在被求婚時，她腦子里浮現(xiàn)的是“要是多麗絲結(jié)了婚，而她還是單身，豈不是更顯出她是個老處女”。她結(jié)婚時抱著的目的就是不要成為老姑娘，不要被多麗絲嘲諷，而不是愛瓦爾德。在婚后的兩年中，她越來越感覺到兩人之間沒有愛情，所以凱蒂去尋找她所謂的真愛查爾斯·唐生，他們在一起時，她感嘆“原來愛情如此美妙”。這時在凱蒂的心里，查爾斯是深深愛著她的，他是在找機(jī)會和他現(xiàn)在的妻子離婚的。當(dāng)將這虛偽的面紗揭開之后，凱蒂才看到查爾斯丑陋的嘴臉：“我知道你冷漠無情，沒心沒肺。你自私到了言語無法描述的地方?！钡竭@里為止，凱蒂才真正意識到，她所追尋的愛情真是一個笑話。她傷心流落到湄潭府，而在這里，她的思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。她不再一味地指責(zé)瓦爾德，不再逃避錯誤：“嗯，你是對的，他是個小人。我當(dāng)初也是個小人，所以才去和他交往。”這是凱蒂對瓦爾德的懺悔，也是她新的人生的開啟。之后她在修道院工作，忙忙碌碌卻每天都在發(fā)生改變——“凱蒂有種奇怪的想法，她感覺自己在不斷地成長”。這時，凱蒂已經(jīng)開始發(fā)生質(zhì)變了。她不再是那個輕佻、虛榮、無所事事的姑娘，而是一個有新的工作、新的目標(biāo)、新的思想的積極向上的姑娘。情人的孩子、沒有原諒她就去世的丈夫、再一次背叛她的情人、因病去世的母親，這些人物都幫助凱蒂重生。她對她的父親坦誠“我經(jīng)歷了太多的事，太多的不幸。我已經(jīng)不是離開這兒之前的凱蒂了”。她對她女兒的希冀——“我希望她是個無謂、坦率的人，是個自制的人，不會依賴別人的人”，就是凱蒂女性意識覺醒的證據(jù)。

三、社會空間

列斐伏爾認(rèn)為，空間既是自然的，也是社會的。列氏還指出，空間就像任何商品一樣，是被策略性和政治性生產(chǎn)出來的，是一個充斥著各種意識形態(tài)的產(chǎn)物，是依靠并通過人類行動生產(chǎn)出來的?！懊恳粋€社會，每一個生產(chǎn)模式，每一個特定的生產(chǎn)關(guān)系都會生產(chǎn)出自身的獨(dú)特的空間?！币簿褪钦f，小說中的主人公的每一個動作、每一句話、每一種思想，這些非物質(zhì)的空間都是社會空間的組成部分。凱蒂出生在一個律師家庭，她的母親賈斯汀夫人野心勃勃、尖酸刻薄，她一心希望自己丈夫的事業(yè)能夠有所進(jìn)步，希望她的女兒能夠嫁給一個杰出的丈夫。這個母親是一個典型的勢力女人，自己無法贏得她想要的社會地位、金錢和名望，就將這些都強(qiáng)加在她的女兒和丈夫身上。在小說中，賈斯汀夫人被塑造成一個典型的19世紀(jì)英國維多利亞時期的女人。在這樣的母親的撫育下，凱蒂長成一個輕佻、不獨(dú)立、虛榮、自私的女人。她要的不是愛人而是一個給她金錢、名望、社會地位的男士，無關(guān)他的年齡、婚姻。這樣的沖動讓她嫁給了一個她不愛的人，也因此導(dǎo)致了她婚內(nèi)出軌。一直到去湄潭府之前，她都只是一個沒有自我、被各種利益所驅(qū)趕的軀殼。直到在湄潭府，她開始有自己的工作，有自身價值，見過那么多的生死，尤其是她的丈夫瓦爾德的過世更是使其醍醐灌頂。她開始尋求真正的自我。她希望她自己能夠有一個女兒，讓她的女兒不再走之前她走過的錯路，要讓女兒形成獨(dú)立的人格，成為一個追求真正的愛情和自由的女性。在她的母親過世之后，她對她的父親說：“我還有希望和勇氣，過去結(jié)束啦，讓死去的人死去吧?！边@時，凱蒂的女性意識已經(jīng)完全覺醒！她不再是那個時代的附庸，她開始勇于挑戰(zhàn)陳規(guī)，成為一個獨(dú)立自強(qiáng)的女性，勇于去追尋自己的愛情和自由。

《面紗》這本小說描述了虛榮勢利的凱蒂與真愛她的瓦爾德結(jié)婚，但凱蒂卻婚內(nèi)出軌，愛上自私虛偽的唐生，最后看清事實(shí)真相，勇于承認(rèn)錯誤，最后找到自我，努力成為一名追求自由和幸福的女性。本文分別從物理空間、心理空間和社會空間三方面來逐步分析了凱蒂從虛榮、勢利的女性變成獨(dú)立追求幸福和快樂的女性。

參考文獻(xiàn)：

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