從壽山石雕探物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重呵護(hù)

[摘 要] 壽山石雕具有物質(zhì)與非物質(zhì)的雙重屬性，二者相互依賴、相互依存、和諧統(tǒng)一。壽山石雕是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，體現(xiàn)出時(shí)代的思想和社會(huì)生活方式，體現(xiàn)出人們的審美演變。闡述壽山石雕的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性，并針對(duì)兩種屬性的呵護(hù)進(jìn)行探討，為相關(guān)研究者提供啟示和借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] 壽山石雕；物質(zhì)和非物質(zhì)；雙重呵護(hù)

[中圖分類號(hào)] J323 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）33-0102-01

一、前言

壽山石雕具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且還具有濃郁的地域色彩，是閩文化中的重要組成部分，更是中華民族文化的代表，民族文化非常厚重，抒情而珍貴，抒情而優(yōu)雅，給人們一種高雅藝術(shù)感。但是壽山石雕又屬于活態(tài)文化，依賴特殊的材料、特定人群及人文環(huán)境而存在。因此，探究物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重呵護(hù)具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、壽山石雕的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性

隨著人類文明不斷發(fā)展，人們對(duì)壽山石雕的理解與認(rèn)識(shí)步入一個(gè)更理性、更全面的過(guò)程，壽山石雕的概念不管是廣度還是深度都被賦予新的概念、新的內(nèi)容。但是從哲學(xué)范疇的屬性來(lái)看，壽山石雕概念具有一分為二的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槠洳坏哂形镔|(zhì)屬性，同時(shí)還具有非物質(zhì)屬性，這兩種屬性相互依存、相互依賴，缺一不可，屬于一個(gè)和諧統(tǒng)一體。

壽山石雕的雙重屬性體現(xiàn)在：首先，就壽山石雕的類型來(lái)看，每一種類型均按照具體實(shí)物形式存在；其次，這些石雕類型又均是壽山石雕中非物質(zhì)部分的載體，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化不可分離、緊密結(jié)合，讓它們都以對(duì)方的存在而存在。無(wú)論是哪種石雕，均以物體的實(shí)際存在體現(xiàn)石雕的物質(zhì)屬性。而且每一件壽山石雕均承載著自己的非物質(zhì)屬性，即屬于精神范疇，屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物。作品能夠體現(xiàn)出人們的意識(shí)、情感、審美情趣、生產(chǎn)工藝、民族文化及技術(shù)流程等各項(xiàng)內(nèi)容，保留著人們的生存狀態(tài)與思維方式，其非物質(zhì)屬性和物質(zhì)屬性二者共同承擔(dān)著體現(xiàn)壽山石雕作品特征的擔(dān)子。

從另一個(gè)角度來(lái)看，壽山石雕在技術(shù)、工藝、工具及表現(xiàn)技法等各方面都是通過(guò)沿襲師承、形體示范演變、口傳心會(huì)而來(lái)，并沒(méi)有文字翔實(shí)記載也無(wú)具體圖解，這些非物質(zhì)東西均蘊(yùn)藏于物質(zhì)形態(tài)的壽山石雕中，這些技藝、工藝只有壽山石雕作品才能夠體現(xiàn)和說(shuō)明。

無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的壽山石雕，物質(zhì)屬性和非物質(zhì)屬性具有與生俱來(lái)的特征。而壽山石雕從誕生開(kāi)始就具備二元對(duì)立雙重屬性，同時(shí)貫穿著壽山石雕發(fā)展的歷程。壽山石雕的物質(zhì)屬性與非物質(zhì)屬性不但滿足人們的物質(zhì)生活需求，同時(shí)還彌補(bǔ)人們精神生活上的空缺，日漸成為人們的生活和生產(chǎn)中的重要組成部分。壽山石雕的雙重屬性奠定了壽山石雕舉足輕重的地位，其形象不可替代，為抒寫(xiě)文明搭建了平臺(tái)。

三、從壽山石雕探物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重呵護(hù)

現(xiàn)代壽山石雕相對(duì)過(guò)去有了極大發(fā)展，而且獲得一片贊譽(yù)，但是需要進(jìn)行反省與注意的問(wèn)題依然比較多。壽山石雕的很多技法都是經(jīng)過(guò)師徒間口授、心授進(jìn)行傳承，許多老藝人年齡逐漸增大，無(wú)法繼續(xù)雕刻，使師承關(guān)系遭到破壞，一些年輕藝人為省事圖快，應(yīng)用電動(dòng)工具，根本沒(méi)有用心去體味傳統(tǒng)金石的感覺(jué)，也不愿深入研究傳統(tǒng)手藝，因此，他們無(wú)法傳承與保護(hù)老藝人的大量經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，這就需要系統(tǒng)整理壽山石雕的工具制作方法、技法口訣，否則老藝人的經(jīng)驗(yàn)技巧必將面臨失傳。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，壽山石雕藝人的素質(zhì)整體不高，還有待進(jìn)一步提升，雖然壽山石雕得天獨(dú)厚，但是要得到欣賞者的認(rèn)可，還要提高技術(shù)含量，因傳統(tǒng)石雕屬于民間工藝范疇，大多數(shù)絕活僅僅在家庭內(nèi)部進(jìn)行傳承，在一定程度上限制了傳承的對(duì)象與范圍，導(dǎo)致一些絕技失傳。如今社會(huì)就業(yè)壓力越來(lái)越大，生存費(fèi)用較高，許多年輕人均不愿從學(xué)徒開(kāi)始，不愿花費(fèi)過(guò)多時(shí)間去學(xué)習(xí)這門(mén)手藝，導(dǎo)致壽山石雕的技藝與絕技缺乏優(yōu)秀傳人。

壽山石雕以自身的獨(dú)特意蘊(yùn)，融合了藝術(shù)美和自然美，在世人的案桌、手心、語(yǔ)言、文字中交織，形成壽山石雕文化，在傳統(tǒng)玉石文化中具有重要地位，可以說(shuō)，壽山石雕成為精美、高雅、濃重與睿智的象征。但是對(duì)于地方民間藝術(shù)，壽山石雕所承載的文化內(nèi)容依然比較單薄，因此建立研究壽山石雕文化體系與開(kāi)發(fā)人氣資源是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。當(dāng)然在這些方面福州市政府及相關(guān)國(guó)家機(jī)構(gòu)都給予了大力的支持與幫助，從而有效推動(dòng)了壽山石雕的進(jìn)行和發(fā)展。在壽山石文化進(jìn)一步利用和開(kāi)發(fā)方面，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)也在不斷努力。福州市政府投資建設(shè)中國(guó)壽山石文化村，整體投資大約達(dá)到3500萬(wàn)元，有效地整合了壽山石自然及人文資源，打造出文化品牌；所制訂的礦山公園景區(qū)規(guī)劃，都是以壽山石礦業(yè)的遺跡為主，將自然景觀與人文景觀融為一體。

當(dāng)然，對(duì)于二者的呵護(hù)方面，有理想的規(guī)劃、美好的愿景，同時(shí)政府也扮演著重要角色，具有舉足輕重的作用，這些都給壽山石雕的發(fā)展提供了契機(jī)，推動(dòng)著壽山石雕技藝創(chuàng)新和壽山石雕文化的流傳。

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