主體間性與文藝批評(píng)的對(duì)話性

摘 要：《文化場(chǎng)域與文學(xué)新思維》是吳玉杰文藝批評(píng)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。她的文藝批評(píng)注重以主體間性進(jìn)行文本細(xì)讀，從精神深處與創(chuàng)作主體、文本對(duì)象進(jìn)行對(duì)話與交流。她在暢游文本世界的同時(shí)熔鑄理性，在獲得審美愉悅的同時(shí)獲得自我超越。

關(guān)鍵詞：《文化場(chǎng)域與文學(xué)新思維》 文藝批評(píng) 主體間性 對(duì)話性 知音情結(jié)

吳玉杰的《文化場(chǎng)域與文學(xué)新思維》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版）是關(guān)于遼寧文文藝的評(píng)論著作，涉及三十余名遼寧作家與藝術(shù)家。她不是一開(kāi)始就有這樣一個(gè)奢望，完成一部關(guān)于遼寧文學(xué)藝術(shù)的書(shū)。二十多年前，她開(kāi)始文藝批評(píng)，從關(guān)注遼寧的作家與藝術(shù)家起步。經(jīng)過(guò)二十多年的閱讀與積累，她對(duì)遼寧文化有一種特殊的情感，不僅因?yàn)榈赜蜿P(guān)系，更是源于她從精神深處與創(chuàng)作主體、文本對(duì)象之間的對(duì)話與交流。她的文藝批評(píng)以主體間性進(jìn)行文本細(xì)讀，暢游于文本世界并獲得自我的審美愉悅。

首先，“細(xì)讀”的審美愉悅。面對(duì)一個(gè)文本或一個(gè)作家，吳玉杰深知，雖然自己做的是評(píng)論與研究，最后要做一篇論文，但是并不能把“細(xì)讀”看成是簡(jiǎn)單的“任務(wù)”，而是進(jìn)入到文本世界，在作家所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中獲得審美的愉悅。

吳玉杰針對(duì)每一個(gè)文本，認(rèn)真閱讀，幾乎是一個(gè)字不落，總是擔(dān)心略去的文字一旦有作家的真意也許會(huì)失去文本中的精華而導(dǎo)致自己的評(píng)論以偏概全。所以，她每篇文章的寫(xiě)作都是在“文本細(xì)讀”之后。綜觀她的文藝批評(píng)，似乎總繞不過(guò)“細(xì)讀”情結(jié)，因?yàn)椤凹?xì)讀”給她帶來(lái)的不一樣的情致。她先后讀過(guò)王充閭不同時(shí)期的歷史文化散文與隨筆，寫(xiě)過(guò)五篇關(guān)于王充閭歷史文化散文與隨筆的評(píng)論。通過(guò)文本細(xì)讀，她發(fā)現(xiàn)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者王充閭在不同時(shí)期文本創(chuàng)作有不同變化，她從超越時(shí)空的精神追求、超越物象的自由意識(shí)、超越文本的生命承諾面等探尋談王充閭2000年之前文本的審美超越，從歷史廢墟與生命之重、生命長(zhǎng)度與生命深度、陌生化與渴望超越等方面分析文本的苦澀美，從顯在的當(dāng)下性哲思、自我的智慧性妙悟、疏放的閑談式言說(shuō)追問(wèn)文本的哲思妙悟。她深入文本，在與文本的對(duì)話中獲得審美愉悅，同時(shí)不斷沉思，獲得自我的提升。

其次，“懂得”的知音情結(jié)。每一次“細(xì)讀”，吳玉杰都嘗試走進(jìn)作家的心靈世界和精神深處，爭(zhēng)取做到“與知音同行”，在作家的情思世界逗留，發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)造的秘密”。每一個(gè)作家與藝術(shù)家懷著不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作心理進(jìn)行創(chuàng)作，有的文本比較鮮明地流露出作家的創(chuàng)作意向，但有的文本則相對(duì)含蓄。吳玉杰在文藝批評(píng)時(shí)，總是愿意揣摩作家的創(chuàng)作心態(tài)，在感同身受中，以“批評(píng)的同情”進(jìn)入作家的內(nèi)心世界。分析牟心?！锻跸蚍宓拿缹W(xué)世界》，她以美的守望與守望的美觀照兩位美學(xué)家的知音相知與精神同構(gòu)，似乎也成為他們的知音。她以大美不言的主體訴求分析劉兆林散文的審美心理，以情緒記憶的外化與升華分析孫慧芬小說(shuō)的內(nèi)在質(zhì)素。因?yàn)椤岸谩弊骷?，深入作家的意識(shí)與潛意識(shí)，所以她的文本分析深刻而富有張力。

最后，“分享”的功利目的。在“細(xì)讀”文本之時(shí)，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是理論著作，吳玉杰都喜歡在書(shū)上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，注重最初的閱讀感受，一個(gè)更重要的目的是為了“分享”。作為高校教師，授課時(shí)她非常注意與學(xué)生分享閱讀感受。細(xì)讀的印象深，細(xì)節(jié)容易引起共鳴，王向峰教授的《〈手稿〉的美學(xué)解讀》獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，吳玉杰多次精讀。她從視點(diǎn)的聚焦與思想的輻射、理性的辨析與詩(shī)意的闡發(fā)、古典的融入與現(xiàn)實(shí)的關(guān)注等方面概括其向馬克思的美學(xué)原典深求的文本表征，她把自己最初的閱讀感受傳遞給學(xué)生，在主體間性中營(yíng)造閱讀的現(xiàn)場(chǎng)感。此外，她也喜歡與自己分享，細(xì)讀時(shí)，記下對(duì)自己學(xué)術(shù)研究富有啟發(fā)性的文本以備后用。當(dāng)然，閱讀感受只是文藝批評(píng)的“初級(jí)”前提，吳玉杰總是從細(xì)讀的感受中凝練批評(píng)觀點(diǎn)，比如從歷史映像中的生命景觀、時(shí)光之水旁的詩(shī)意垂釣、哭過(guò)長(zhǎng)夜后的生命笑聲等方面分析女性詩(shī)文的絮語(yǔ)別情。在廣泛的文化視域中進(jìn)行文藝批評(píng)，所以具有一定的深度與廣度。

《文化場(chǎng)域與文學(xué)新批評(píng)》以主體間性進(jìn)入批評(píng)世界，是批評(píng)主體與文本主體的對(duì)話，是批評(píng)主體與作家主體的對(duì)話。吳玉杰的文本細(xì)讀與知音情結(jié)使閱讀者也備感親切，從這個(gè)意義上說(shuō)，也是批評(píng)主體與接受主體的對(duì)話。應(yīng)該說(shuō)，此書(shū)涉獵作家較多，語(yǔ)言表述較有邏輯，結(jié)構(gòu)也完整。但是遺憾之處在于遼寧作家中有非常值得研究的對(duì)象卻在文本中缺席。當(dāng)然，對(duì)于吳玉杰來(lái)講，遼寧文學(xué)研究永遠(yuǎn)是一種“未完成”。