天性的掙扎

摘 要：《巴爾》是布萊希特最早的作品，無論是對(duì)資本主義社會(huì)對(duì)人性的戕害與異化的批判，還是對(duì)個(gè)人與社會(huì)、世界之間的關(guān)系的探索等布萊希特后來劇作中的主旨，都可以從該劇中找到線索，可以說，《巴爾》是戲劇家今后戲劇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。人與社會(huì)的關(guān)系是布萊希特向來關(guān)注的人類命運(yùn)的重大問題，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，被認(rèn)作馬克思主義者的布萊希特，從他剛剛度過青春期后，就在思想上走上了與前賢一致的道路。雖然《巴爾》討論的是人與自然的關(guān)系，但是從這一側(cè)面我們可以找到戲劇家整個(gè)思想的依據(jù)，對(duì)于該劇的解讀，自然有著不容忽視的意義。

關(guān)鍵詞：布萊希特 《巴爾》 天性 異化

創(chuàng)作于1918年的《巴爾》，是布萊希特的首部作品，劇作家時(shí)年二十歲。巴爾這一人物可以說是他作品人物長廊中最為晦澀、難解的藝術(shù)形象之一，然而，布萊希特對(duì)他始終保持著濃厚的興趣。巴爾是一個(gè)詩人，是一個(gè)追求自由的純粹的人。如果從道德角度來看，他是一個(gè)極端自私、野蠻、缺乏人性的反社會(huì)分子，他的所作所為不能不引起飽受人類文明教化的人們的反感與厭惡；但是從人性解放的角度來看，巴爾對(duì)于“做你喜愛做的事”的信念，對(duì)于上天賦予人的自由的追求，自始至終沒有動(dòng)搖過。他是一位先驅(qū)，只不過時(shí)代還跟不上他的腳步。我們無法忽略巴爾缺乏人性的種種作為，綜覽其一生，可謂劣跡斑斑：他凌虐別人的妻子，玩弄懵懂的少女，對(duì)真心追隨自己的女孩始亂終棄，并且好吃懶做，放縱墮落，因嫉妒而殺死自己的朋友等等。然而在其狂野的行為背后，并非毫無惻隱之心。該劇所展示的巴爾迷幻的一生，其實(shí)是一場內(nèi)心的自由天性與社會(huì)環(huán)境之間不可妥協(xié)的較量。在最后，主人公雖然徹底擺脫了社會(huì)對(duì)他的束縛，卻被獸性本能所支配，從而走向他愿望的反面并最終毀滅。顯然，此時(shí)的劇作家尚未找到一條通往人類幸福的明確道路。

該劇雖經(jīng)多次修改，但立意與人物形象從一開始就已確定。完成初稿后一個(gè)月，布萊希特在給終生好友，也是他的劇作在舞美上的詮釋者卡斯帕·內(nèi)耶（Caspar Neher）的信中寫道：“我的劇作：《巴爾吃喝！巴爾跳舞！巴爾蛻變！??！》巴爾要做些什么？二十四個(gè)場景已經(jīng)完成并付諸打印—— 一部真正的杰作?！睆臉?biāo)題來看，劇作家打算塑造一個(gè)令人吃驚的藝術(shù)形象，他似乎要借此宣泄自己身處的時(shí)代和社會(huì)帶給人的精神上的各種壓抑。在多年后回顧自己的早期劇作時(shí)，布萊希特這樣論述：“《巴爾》這部劇將給那些還不曾學(xué)會(huì)辯證思考的人們帶來困難，他們無疑會(huì)將其視為對(duì)絕對(duì)自我中心主義的美化，并到此為止。但是，這里的確有一個(gè)人，他站出來對(duì)抗一個(gè)對(duì)其提出各種要求并使其失去勇氣的世界，這個(gè)世界的生產(chǎn)形式被設(shè)計(jì)成用于剝削而非利用。我們不知道巴爾應(yīng)該如何去運(yùn)用他的才能，但他所竭力抗拒的是他的才能被濫用。巴爾的生活藝術(shù)表現(xiàn)了任何一種在資本主義社會(huì)下的藝術(shù)的命運(yùn)：藝術(shù)是遭受攻擊的。巴爾是一個(gè)反社會(huì)分子，但生活在一個(gè)反社會(huì)的社會(huì)中。”通過對(duì)巴爾生命樣態(tài)的展示，劇作家想要探討的是人與自然環(huán)境之間以及個(gè)人與特定社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，并迫切希望解決西方社會(huì)在資本主義占支配地位的歷史時(shí)期人們心靈所遭遇的困境。巴爾一生的歷程是劇作家為人類尋求出路的一次偉大嘗試，人物內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變與人物的命運(yùn)則意味著戲劇藝術(shù)實(shí)踐所得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。

一、回歸天性

巴爾究竟是怎樣一個(gè)人？他的內(nèi)心究竟在發(fā)生怎樣的變化？正如布萊希特專門指出的那樣——希望人們不要被巴爾自私自利的自我中心主義的行為風(fēng)格所蒙蔽，而需要辯證的思考——我們只有通過解析人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性，才能看清問題的實(shí)質(zhì)。

巴爾是一位詩人，他沉溺于感官和創(chuàng)作的享受，這是他生活的全部。從對(duì)于吃喝、睡覺、情愛、歌唱等人生享受，到對(duì)于樹木、雨水、天光、白云、冷暖干濕的風(fēng)等自然生命的享受，巴爾始終沉迷其中，他所向往的是一個(gè)“充滿樹與裸體的天堂”?！鞍蜖枴痹菙⒗麃喭恋厣竦姆Q號(hào)，是生命力的象征。這一名稱背后的寓意揭示了劇中主人公的內(nèi)在生命氣質(zhì)，整部戲劇展現(xiàn)的是巴爾由生機(jī)勃勃轉(zhuǎn)向衰微的過程，他堅(jiān)定不移地走出人類社會(huì)，走進(jìn)大自然的懷抱。人的原始天性希望掙脫社會(huì)方方面面的規(guī)范與秩序而實(shí)現(xiàn)契合本性的絕對(duì)自由，在使人發(fā)生異化的社會(huì)環(huán)境中，回歸天性成為人格特質(zhì)中最為急切的需求。在布萊希特看來，人的基本屬性中包含著原始天性與社會(huì)屬性兩種互相沖突的成分，人類對(duì)于幸福的追求從根本上來說需要解決兩者間的矛盾，獲得自由和全面的發(fā)展。此時(shí)的布萊希特尚未從馬克思主義思想中全面汲取營養(yǎng)，但他所關(guān)切的問題卻已經(jīng)浮現(xiàn)于視野之中。巴爾這一人物竭力抗拒社會(huì)規(guī)范，熱切追求屬于他天性之中的自由，于是不可避免地與外在世界發(fā)生沖突。然而構(gòu)成他真正的命運(yùn)的，卻是他的內(nèi)心沖突引向的結(jié)局。

巴爾顯然無意迎合身處的時(shí)代，從他放蕩不羈的舉止里可以清晰地看出，他是如此輕蔑地看待世上發(fā)生的一切。在全劇開場，一眾人等都在熱烈追捧巴爾這位新近被發(fā)現(xiàn)的詩人，木材商梅赫先生熱情地表示愿意出資出版其作品。但巴爾對(duì)這些視若無睹，只顧貪婪地埋首吃喝，他譏諷梅赫是砍伐樹林的屠夫并拒絕與其合作。在第七場巴爾受雇于一家名為“晚霞”的酒吧表演歌唱，老板不滿意巴爾在表演之前就要求把作為報(bào)酬的杜松子酒兌現(xiàn)，在爭吵中命令他上臺(tái)。巴爾則將顧客的熱情煽起之后便棄之而去。在巴爾看來，作詩和歌唱只能用于自己的享受，只有在他感官滿足興之所至的時(shí)候，他的創(chuàng)作才會(huì)達(dá)到真正的目的，而不是用于交易，受人剝削。在最終的劇作版本中，類似的外在沖突的程度已經(jīng)降低到最小，只為揭示人物的內(nèi)在沖突服務(wù)。

然而，在1918年的最初版本與1919年的修改本中，巴爾具有更為豐富的社會(huì)特征與社會(huì)關(guān)系，劇作家在巴爾與社會(huì)的外在沖突上著墨較多。在1919年的修改本中，巴爾有一位母親，一位被他始亂終棄的妻子蘇菲；他因?yàn)樵谑ンw節(jié)上教徒砍斫樹枝而被激怒，并被逮捕；他的一篇戲劇評(píng)論遭到報(bào)社經(jīng)理的拒載，他也被編輯解雇；他的母親去監(jiān)獄探望他，并迫使一個(gè)不知名的女孩出賣自己的身體給他……以及其他幾場。劇作家的意圖很明顯，他希望從社會(huì)道德、宗教、倫理、法律、藝術(shù)等諸方面來展現(xiàn)巴爾對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)規(guī)范的全面破壞與拒絕，從而使觀眾對(duì)通行的價(jià)值體系重新獲得認(rèn)識(shí)。他用巴爾這一異質(zhì)人物獨(dú)特的生命樣態(tài)來反襯令他感到不滿的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！恫既R希特傳》的作者克勞斯·弗爾克爾說：“巴爾這一人物的出現(xiàn)本身就是對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，所以去探討巴爾的非人性的態(tài)度究竟能對(duì)這非人性的社會(huì)起到多大作用的問題也是次要的了?！边@樣一種創(chuàng)作手法已經(jīng)具備了后來被理論化闡釋的“陌生化”手法的因素。而在布萊希特心目中，進(jìn)行社會(huì)批判乃是其主要目的之一，巴爾這個(gè)人物無非揭露了非人性社會(huì)的本來面目，然而如何獲取真正的人類幸福，劇作家還沒有找到可行的方案。于是他將修改的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)巴爾的內(nèi)心，希望從人物的內(nèi)心情感中昭示人類的命運(yùn)，由此刪改了大部分表現(xiàn)巴爾與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系的場面，專注于挖掘巴爾的內(nèi)心感受。

20世紀(jì)20年代初期的修改本在歷經(jīng)波折后得到出版，與我們今日能夠看到的版本大體相同。直到1953年，該劇才獲再版，后來布萊希特又對(duì)其做出調(diào)整，加入了第一場與最后一場。劇作家終于對(duì)自己的這部早期作品表示了認(rèn)可。在該版中，自然環(huán)境的場景大大增加，巴爾個(gè)人的感官享受成為全劇的主要內(nèi)容，他的“充滿樹木與裸體的天堂”并沒有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的阻撓而無法企及，文明社會(huì)并不構(gòu)成他追求道路上的障礙。巴爾游蕩在他所向往的自由領(lǐng)地上，按照自己的信條盡情享受生命，他的生命力得到最大程度的釋放。可以說，巴爾與外部世界的沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為作為一般外在環(huán)境的情境構(gòu)成，而非戲劇行動(dòng)的實(shí)體，也正是這一特定情境誘發(fā)了巴爾本性中兩股力量的較量。

巴爾這位動(dòng)物一般的詩人，具有純真的心靈，他的生命在于享受一切能夠帶給他快感和美感的東西，他也不顧一切地吮吸生命中的甘露。這種極致化的生存方式一方面自然是對(duì)資本主義價(jià)值體系的絕望抵抗，希望徹底清除綁縛在人精神上的社會(huì)桎梏；另一方面卻不得不使人產(chǎn)生這樣的疑問：巴爾的“瘋狂”舉動(dòng)將會(huì)帶給人性怎樣的損害？這也是布萊希特追索的問題。人們通常側(cè)目于巴爾絕對(duì)自我的作風(fēng)，認(rèn)為他濫交、無賴，破壞一切應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守的規(guī)范，這些價(jià)值判斷正是巴爾所竭力擺脫的。為什么他在幽深的樹林里、明媚的陽光下、清冷的雨水中時(shí)不會(huì)引起反感？對(duì)于巴爾來說，這些自然景象與堆疊的雪白的肉體具有同等意義。被人稱作“大象”的巴爾如果真的是一頭大象，那么，讀者、觀眾的厭惡感就不會(huì)那么強(qiáng)烈了，可他恰恰是一個(gè)“人”，自出生就注定是一頭社會(huì)動(dòng)物。巴爾這個(gè)“人”的生存體驗(yàn)接近于一頭“大象”，他與世界的關(guān)系是一種全然出乎天性的情愛關(guān)系，人類文明的教化在這里反而不太協(xié)調(diào)，他向往著自然天性的全面回歸。

但是，巴爾的命運(yùn)軌跡也是他生命中人性逐漸消退、野性逐漸滋長的過程，在他漫游的途中，伴隨著的是心靈中熱度的流失和生命力的衰退。

二、天性的掙扎

起初，巴爾心存憐憫。劇中出入他小閣樓的女人有木材商的妻子艾米麗、約翰尼斯的女友約翰妮、一對(duì)不知名的姐妹和他從大街上引誘的蘇菲，巴爾對(duì)待她們的態(tài)度完全不同。艾米麗來到相約的下等酒吧后，顯出鄙夷的神情。社會(huì)地位的優(yōu)越令她盛氣凌人，可情感的空虛、內(nèi)心的寂寞卻令她流連于不甚體面的場合。巴爾唆使一位貨車司機(jī)上前強(qiáng)行親吻這位貴婦，使她徹底失去優(yōu)越感；之后卻百般溫柔安慰，使她平靜下來。少女約翰妮無法從純真的約翰尼斯那里得到滿足，但又自悔失身于巴爾，強(qiáng)烈的羞恥感促使她跳河溺亡，巴爾在聽到這一消息時(shí)，深感內(nèi)疚，他預(yù)感到約翰妮所要做的事，但料想不足。帶來這一消息的是一對(duì)不知名的姐妹，她們主動(dòng)來到閣樓尋歡，妹妹還覺得羞赧，姐姐卻毫無廉恥之心。巴爾因此被房東太太逐出閣樓。在出外流浪之前，巴爾希望帶上一位姑娘，于是他下樓尋找。樓下的乞丐演奏著班卓琴，從大街上被誘騙而來的蘇菲愛上了巴爾，在過去的版本中，蘇菲則是他的妻子。于是兩人一起流浪。與其他女人不同，蘇菲真正愛著巴爾，而不僅僅只有性，這使巴爾感覺到了自己的責(zé)任感，于是他受雇于“晚霞”酒吧。但最后實(shí)在無法忍受這種使他感到被腐蝕的生活，巴爾一個(gè)人走了。貨車司機(jī)?？ㄌ嘏c巴爾結(jié)伴流浪，巴爾逐漸被變換的四季和各種樹林、綠野、春風(fēng)、平原、天空、雨水所深深吸引，他享受著自然帶給他的心靈上的寧靜，徹底丟棄世俗的負(fù)累，生命發(fā)生蛻變。自然給予了巴爾太多，也就在這個(gè)時(shí)候，他的人性隨著生存氛圍的轉(zhuǎn)變而開始消退，從此他被稱作“大象”。他的“做自己喜愛做的事”的信條被替換成生理欲望的滿足，巴爾終于迷失，或者說融入于荒野之中?？嗫喔S巴爾的蘇菲懷了身孕，面對(duì)她的哀求，巴爾毅然冷酷地將其拋棄在雨中。在第十四場的灌木叢里，巴爾對(duì)著?？ㄌ?，也可能是自言自語：“我對(duì)女人已經(jīng)不再感興趣了……”從此，他開始不斷地作詩，現(xiàn)在填充他生命的是樹、詩以及埃卡特。

貨車司機(jī)埃卡特是個(gè)背景不明的人物，在巴爾沉迷于肉欲的時(shí)候，他極富魅惑性地向巴爾描述一個(gè)迥然異趣于沉悶現(xiàn)實(shí)的野性世界：

巴爾！兄弟！跟我走吧！放棄這些！到布滿塵土的硬實(shí)的高速公路上看看：夜晚來臨時(shí)有紫色的天空。到充斥醉鬼的酒吧看看：讓你身邊的這些女人全都跌到黑色的河水中。再到坐滿了瘦小、蒼白的女人們的教堂看看：你問問自己，一個(gè)男人敢在那里多吸一口氣嗎？到牛棚里，可以與禽獸們住在一起，那里黑，聽得到哞哞的牛叫聲。到幽深的森林里，頭頂是斧子砍樹的聲音，而你再不能想起白天的亮光：上帝忘掉了你。你還記得起天是什么樣子的嗎？你已經(jīng)變成了一個(gè)男高音！來吧，兄弟！跳起來，唱起來，喝起來！讓雨水淋透我們！讓太陽灼燒我們！黑暗和光明！狗和女人！你就那么頹廢嗎？……來吧，兄弟！我們將像兩只潔白、快樂的鴿子飛翔在廣闊的天空中。還有晨曦中的河流，清風(fēng)掠過的墓地，無邊無際的田野里的空氣。

聽了之后，巴爾有些動(dòng)搖，但他此時(shí)依然留戀著肉體，拒絕了?？ㄌ氐难?qǐng)。?？ㄌ赜谑侵淞R：“你和你那松軟、肥胖、多愁善感的心一塊下地獄去吧！”

?？ㄌ嘏c巴爾具有背離社會(huì)、崇尚天性自由的相同傾向，這使巴爾將他引為同類。在他喪失了對(duì)女性肉體的欲望時(shí)，?？ㄌ鼐驼紦?jù)了情感中重要的位置。這并非單純的同性戀，埃卡特始終對(duì)女人保持著興趣，巴爾只不過是他流浪生涯中的伙伴，但伙伴對(duì)他的感情卻要復(fù)雜得多。在第十六場，一個(gè)前來尋找埃卡特的年輕女人遇上了獨(dú)自一人的巴爾，巴爾勸誡她不要再來，女人不予理睬，這激怒了巴爾，他威脅并將她拽進(jìn)樹叢施行強(qiáng)暴。在第十八場，兩人浪跡野外一段時(shí)間后，回到當(dāng)初常去的酒吧，巴爾看到?？ㄌ嘏c長得相似蘇菲的女招待調(diào)情，一怒之下刺死了他的朋友。強(qiáng)烈的占有欲使巴爾無法忍受埃卡特對(duì)自己的“背叛”，而他的兇惡與墮落也越來越明顯，野性已經(jīng)支配了他的精神。

巴爾在殺死?？ㄌ刂螅瑥氐酌撾x了人類社會(huì)，不得不孤獨(dú)地再次流浪。與上次滿懷憧憬不同，這次是走向灰暗的歸宿。他獨(dú)自行走在路上，唱著：“巴爾眼望著流星掠過的天空/禿鷹耐心盤旋靜等巴爾死去?！睂?duì)于自己命運(yùn)的結(jié)局，巴爾早就有所預(yù)知。在第十三場巴爾與埃卡特來到一家棕色木屋酒吧，他興致勃勃，面對(duì)滿屋死氣沉沉的人們，對(duì)自己的生命力充滿信心，一個(gè)乞丐講述的故事卻使他陷入沉思：

乞丐：我認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他也說自己曾經(jīng)是健康的。對(duì)此他深信不疑。他來自森林，有一天他回去了，說是有一些事情需要想想。他發(fā)現(xiàn)森林有些陌生，不像從前那么熟悉。有好幾天，他一直往森林的深處走，因?yàn)樗纯醋约旱降子卸嗝椽?dú)立，還剩下多少忍耐。（喝酒）

巴爾：（不舒服）風(fēng)真大！?？ㄌ兀裢碓蹅兊美^續(xù)趕路。

乞丐：是的，風(fēng)。一天傍晚，日落的時(shí)候，他找到了伙伴，穿越過樹林間巨大的寧靜之后，他站在一棵高聳入云的樹的底下。（喝酒）

波勒波爾：他身體里有一只毛猿。

乞丐：是的，也許真有一只毛猿。他對(duì)著這棵樹仔仔細(xì)細(xì)地打量，感到它是有生命的，或者認(rèn)為它是有生命的。然后他說，你比我高得多，站得很穩(wěn)當(dāng)，而且了解腳底下的這片土地，它支撐著你。我移動(dòng)得比你快，但我站得不夠穩(wěn)當(dāng)，也無法扎進(jìn)土地深處，沒什么支撐我。同樣，我還不了解樹頂上蒼茫天空中的寧靜。（喝酒）

勾勾：樹說什么？

乞丐：是的。一陣風(fēng)吹過，樹顫動(dòng)起來。這個(gè)人感受到了它。他全身趴在地上，緊緊抓住粗糙堅(jiān)硬的樹根，失聲痛哭。不過他對(duì)很多樹都是這樣做的。

?？ㄌ兀核恢斡藛幔?/p>

乞丐：沒有，不過他死得安詳了些。

聽到此時(shí)，巴爾默不作聲，他被這一幅寧靜的景象所深深打動(dòng)，忽略了身邊的人。故事中的人物讓巴爾產(chǎn)生了共鳴，人物的結(jié)局便是巴爾自己的歸宿。在第十七場他專門以這個(gè)故事為主題寫了一首詩——《在林中死去》，描述他想象中死去的一刻，但是并不寧靜安詳，而是狂風(fēng)怒吼，電閃雷鳴，充滿了戰(zhàn)栗與呼號(hào)，掙扎與創(chuàng)痛，直到滿身膿瘡的尸體被深埋地下，覆滿爬蟲，一切才回歸平靜，逐漸遠(yuǎn)去。巴爾在靜等這一刻的到來，他對(duì)裸體失去了興趣，也不再暴飲暴食，他在逐漸失去享受的能力，?？ㄌ氐乃兰铀倭税蜖栕叩缴M頭的步履。巴爾死在林中的泥濘里，最后一句話是：“我還在聽下雨的聲音?！?/p>

劇作家曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“這部劇不是關(guān)于單個(gè)或多個(gè)事件，而是關(guān)于一個(gè)人的一生，從根本上說，它被稱作《巴爾吃喝！巴爾跳舞??！巴爾蛻變?。?！》”“這部戲劇體傳記展現(xiàn)了發(fā)生在本世紀(jì)初期的巴爾這個(gè)人一生的故事?！彼詈笮抻喌膭”疽庠谡宫F(xiàn)巴爾蛻變的內(nèi)心過程，20世紀(jì)初的社會(huì)大環(huán)境營造了一個(gè)整體性的情境，只有在這種人類命運(yùn)的整體境遇中，我們才可能理解巴爾一生的追求、他種種言行的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，以及他的內(nèi)心情感的矛盾與歸屬。

克勞斯·弗爾克爾這樣評(píng)價(jià)主人公：“通過巴爾這個(gè)人物是否成功地塑造了一個(gè)敢于接受自然賦予他的自由的藝術(shù)形象，一個(gè)敢于接受一些幸福的人，這種幸福是屬于那些從異化勞動(dòng)中被解放出來的人們的。巴爾的錯(cuò)誤以及他的行為的可疑性只在于他想在現(xiàn)有的社會(huì)條件下就去實(shí)踐他對(duì)幸福的理解。他的從自私目的出發(fā)的努力是注定要失敗的，但是他對(duì)幸福的追求始終是合理的?！辈既R希特在運(yùn)用戲劇藝術(shù)給人類尋找一條出路。他完成了自己的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)結(jié)論并不符合預(yù)期，巴爾的結(jié)局不是他想要的結(jié)果，因而該劇的修改計(jì)劃始終被安排在布萊希特的日程表上。在深入、系統(tǒng)地接受馬克思主義之后，于1930年左右，布萊希特試圖創(chuàng)作一部《巴爾》的教育劇，將主人公稱作“惡劣的反社會(huì)分子巴爾”，并將其作為社會(huì)環(huán)境和歷史階段的產(chǎn)物，以多種身份出現(xiàn)，包括：客人、妓女、法官、商販、工程師、求告者、熱愛自然的人、蠱惑民心的政客、工人、母親、歷史學(xué)家、士兵、情人、牧師、公務(wù)員等等。原來的巴爾的性格表現(xiàn)在一個(gè)叫魯普的人物身上，巴爾自己則不斷地變換著自我。但該劇最終沒有完成。1938年布萊希特在筆記中寫道：“一個(gè)遺憾，它始終是部未完成的作品，只不過動(dòng)了一些手術(shù)……它的意義幾乎不復(fù)存在了。巴爾這個(gè)破壞分子，這個(gè)希望事物應(yīng)當(dāng)照他們的方式存在的推崇者，他相信生命應(yīng)當(dāng)極致化，其他人的生活也應(yīng)當(dāng)像他的那樣。他那‘做你喜愛做的事’的信條如果處理得當(dāng)?shù)脑拰⑹欠浅Ｓ幸娴?。我不知道是否還能找出時(shí)間?！薄拔页姓J(rèn)（并提醒你們）：這個(gè)劇是缺乏智慧的。”幾個(gè)月之后，在1939年的筆記中，布萊希特這樣解釋：“今天我終于意識(shí)到我為什么沒能將‘兇惡的反社會(huì)分子巴爾’的歷程這部教育劇完成。反抗社會(huì)的人并不要緊，真正反社會(huì)的是那些掌握了生產(chǎn)資料和其他生活資源的人，他們以這種方式來反社會(huì)，當(dāng)然還有他們的幫兇以及幫兇的幫兇，也是如此。在人性的對(duì)立面中就是存在反社會(huì)本能、反社會(huì)氣質(zhì)等等這些東西，這是一條真理。”同時(shí)，布萊希特感到他將社會(huì)主義錯(cuò)誤地視為一種社會(huì)制度而非生產(chǎn)力，這也是他為何突出對(duì)于巴爾的最終結(jié)局表現(xiàn)出更多同情心的原因。劇作家試圖再次修改，其目的是揚(yáng)棄原劇中的無政府主義傾向和虛無主義氣氛，這些修改意圖顯露了布萊希特創(chuàng)作生涯中關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，他的首部劇作則是將來一系列作品出發(fā)的起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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