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      同寫(xiě)罹難的動(dòng)物:哈代與拉金動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌生態(tài)倫理觀之比較

      2016-04-29 00:00:00姜慧玲
      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2016年1期

      摘 要:拉金和哈代在詩(shī)歌創(chuàng)作中都以動(dòng)物為題材,但由于生活時(shí)代和經(jīng)歷的不同,哈代筆下動(dòng)物是鄉(xiāng)村生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)類等,而城市詩(shī)人拉金多寫(xiě)被馴化的牛馬羊;兩人都通過(guò)對(duì)罹難動(dòng)物的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情和對(duì)人類中心主義的批判,但由于拉金所處時(shí)代生態(tài)危機(jī)的加重,拉金的徹底不同于哈代的保守;而在共繪生態(tài)畫(huà)卷方面,拉金的客觀不同于哈代的主觀。

      關(guān)鍵詞:生態(tài)倫理觀 動(dòng)物詩(shī)歌 哈代 拉金 比較

      托馬斯·哈代(1840-1928)以詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)英國(guó)文學(xué),創(chuàng)造了大量的詩(shī)歌精品,其中不乏對(duì)動(dòng)物的書(shū)寫(xiě),表現(xiàn)了哈代對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)。隨著工業(yè)化和城市化在英國(guó)的興起,動(dòng)物遭遇到不公平的對(duì)待,處境艱難,哈代在詩(shī)歌中不僅表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情,更對(duì)迫害動(dòng)物的人類表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判。菲利普·拉金(1922-1985)活躍于20世紀(jì)50年代的英國(guó)詩(shī)壇,他遵循以哈代為代表的英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng),善于寫(xiě)日常生活題材。拉金喜愛(ài)動(dòng)物,他不僅喂養(yǎng)動(dòng)物,手繪動(dòng)物,還在詩(shī)歌創(chuàng)作中書(shū)寫(xiě)動(dòng)物。受哈代的影響,拉金對(duì)現(xiàn)代文明持鄙夷和批判的態(tài)度,他在詩(shī)歌中同樣表達(dá)了對(duì)罹難動(dòng)物的同情和對(duì)人類中心主義的批判。但是,由于二人處于不同的歷史時(shí)期,生活在不同的社會(huì)背景之下,因此兩人動(dòng)物詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)中的生態(tài)倫理觀也不盡相同。

      一、同寫(xiě)罹難的動(dòng)物,選擇對(duì)象各有側(cè)重

      在哈代的傳記中,有一段兒時(shí)的哈代撿回被父親打傷的鶇鳥(niǎo)并托在手心撫摸的軼事,可見(jiàn)哈代對(duì)鳥(niǎo)的喜愛(ài)。哈代寫(xiě)了不少關(guān)于鳥(niǎo)的詩(shī)歌,如《關(guān)在鳥(niǎo)籠的金翅雀》和《被刺瞎了雙眼的鳥(niǎo)》等,在這些詩(shī)中滿是對(duì)鳥(niǎo)類失去自由甚至遭受人類迫害的同情,充滿了悲傷的語(yǔ)調(diào)。在《關(guān)在鳥(niǎo)籠的金翅雀》一詩(shī)中,詩(shī)人通過(guò)所見(jiàn)所聞表達(dá)了對(duì)金翅雀的同情:鳥(niǎo)籠里的金翅雀不僅失去了自由,而且遭到主人遺棄,這注定了它的悲劇命運(yùn)。在《被刺瞎雙眼的鳥(niǎo)》中,鳥(niǎo)的命運(yùn)更加悲慘,它在不會(huì)飛的時(shí)候就讓人類刺瞎了雙眼,只能在永恒的黑暗中忍受和煎熬,哈代在詩(shī)中歌頌了鳥(niǎo)在困境中的頑強(qiáng),“佇立在那里,對(duì)你熱情的歌唱暗自稱奇”,哈代認(rèn)為鳥(niǎo)的歌聲是熱情而充滿希望的,可見(jiàn)其樂(lè)觀主義的思想。隨著工業(yè)化對(duì)環(huán)境破壞的加深,拉金對(duì)生活的遭遇十分敏感,他的詩(shī)歌充滿了苦悶和消極的情愫,這種悲觀無(wú)奈的基調(diào)也體現(xiàn)在拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌中。在詩(shī)歌《瘤》中,拉金寫(xiě)了一只小兔子的悲劇命運(yùn),“在靜穆的田中被卡住”,在《割草機(jī)》一詩(shī)中,小刺猬也難逃相似的命運(yùn):“我曾見(jiàn)過(guò)這刺猬,甚至喂過(guò)一次。現(xiàn)在我扼殺了它。”顯然詩(shī)人對(duì)自己對(duì)小刺猬的意外傷害無(wú)比自責(zé)和悲傷,然而工業(yè)化和城市化才是迫害這些小動(dòng)物的元兇。兔子和刺猬失去了原始的棲息之所,都成了現(xiàn)代文明的犧牲品。同樣,在《帶一只回家給孩子們》中,詩(shī)人表達(dá)了對(duì)那些被人類當(dāng)成玩偶的小動(dòng)物悲慘命運(yùn)的同情,它們失去了自由,又飽受人類的摧殘,詩(shī)人用平靜的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了在城市中的小動(dòng)物苦苦掙扎的艱難和悲慘處境。

      可見(jiàn),哈代和拉金在詩(shī)歌中同寫(xiě)罹難的動(dòng)物,但是側(cè)重點(diǎn)不同。哈代多關(guān)注家鄉(xiāng)的鳥(niǎo)類,拉金多描寫(xiě)日常生活中常見(jiàn)的小動(dòng)物。由于哈代見(jiàn)證了工業(yè)化前英國(guó)的鄉(xiāng)村生活,那里金翅雀和鶇鳥(niǎo)等并不罕見(jiàn),而它們的不幸多是人類直接所為,不管是被遺棄還是被刺殺了雙眼,都是個(gè)別人蓄意的劣行;而拉金所在的二戰(zhàn)后的英國(guó)工業(yè)化已經(jīng)十分發(fā)達(dá),一些珍貴的動(dòng)物已經(jīng)不見(jiàn)了,而日常的小動(dòng)物的遭遇并非人類出于本意所為,它們多是現(xiàn)代化的犧牲品,是一種普遍的現(xiàn)象,因而更加悲哀。所以哈代筆下被刺瞎雙眼的鳥(niǎo)還有希望唱著熱情之歌,可拉金筆下的小刺猬來(lái)不及思考就已經(jīng)被扼殺于現(xiàn)代工具之下了。

      二、同批人類中心主義,拉金的徹底不同于哈代的保守

      19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)科技的飛速進(jìn)步,一方面促進(jìn)了工業(yè)的快速發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加;另一方面也導(dǎo)致了全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。英國(guó)自然環(huán)境和動(dòng)物正遭到破壞,英國(guó)人也逐漸意識(shí)到這一點(diǎn)。和浪漫主義詩(shī)歌中無(wú)限美好的自然不同,哈代為自然正遭受的危機(jī)而擔(dān)憂,在他的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌中難免流露出憂郁的情緒和對(duì)人類中心主義的批判。在《供捕獵的鳥(niǎo)的困惑》一詩(shī)中,哈代從鳥(niǎo)的視角揭示了人的偽善,他們一反往日的溫情和善良,表現(xiàn)出極端殘酷的一面,哈代在這首詩(shī)中以鳥(niǎo)的口吻表達(dá)了對(duì)人類殘酷之情的恐懼和厭惡;在《一包包肉》中,哈代將目光擴(kuò)大到其他動(dòng)物,“在人眼里,動(dòng)物不過(guò)是供人享用的一包包肉,它們要么死在屠夫刀下/要么被農(nóng)夫套上犁鏵”;而在《赴前線的戰(zhàn)馬》中,戰(zhàn)馬服務(wù)于人類卻不幸成了戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品:“一匹匹戰(zhàn)馬/即將向遠(yuǎn)方出發(fā)……它們變成白骨,用不了一年,/最終,被當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)廢品一件”。由此可見(jiàn)哈代對(duì)戰(zhàn)馬的無(wú)限同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及人類中心主義的批判。

      和哈代一樣,拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)也采用了一種現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度,用一種深沉而平穩(wěn)的筆調(diào)敘述動(dòng)物的悲慘遭遇。在《鐵絲網(wǎng)》一詩(shī)中,人類為了限制牛的自由,在草原上架起了帶電的鐵絲網(wǎng),為了重獲自由,獲得純凈的水源,當(dāng)老牛帶著小牛犢奮力掙脫來(lái)自人類的束縛時(shí),慘劇發(fā)生了,“它們的肌肉猛烈地撕成了碎片”,沒(méi)有強(qiáng)烈的感情抒發(fā),僅這視覺(jué)沖擊的客觀描述就表現(xiàn)了人類對(duì)待動(dòng)物手段的殘忍,表達(dá)了拉金對(duì)人類凌駕于動(dòng)物之上的“人類中心主義”的強(qiáng)烈控訴和批判;而《在草地》一詩(shī)則講述了馬的不公平境遇,當(dāng)馬老得不能再在賽場(chǎng)上馳騁的時(shí)候,還是要被套上籠頭在農(nóng)場(chǎng)干重活,該詩(shī)批評(píng)人類自私地虐待動(dòng)物、剝奪馬的天性;又如《初見(jiàn)》《買(mǎi)一只回家給孩子們》等詩(shī)都批評(píng)了人類對(duì)動(dòng)物的虐待,表達(dá)了詩(shī)人“生態(tài)平等”的生態(tài)倫理觀。與哈代的相對(duì)保守不同的是,他的如實(shí)書(shū)寫(xiě)和客觀描述使這種批判更徹底。正如傅浩所說(shuō),拉金的如實(shí)寫(xiě)實(shí)并非毫無(wú)意圖。相反,他正是企圖提醒人們正視現(xiàn)實(shí)。拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌不加評(píng)論地展示人類對(duì)動(dòng)物殘忍行為的丑陋現(xiàn)實(shí),實(shí)際上是在警告英國(guó)公民不要迫害動(dòng)物和大自然。

      三、共繪生態(tài)理想畫(huà)卷,拉金的客觀有別于哈代的主觀

      哈代動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌中對(duì)生態(tài)理想畫(huà)卷的描繪是主觀的,他能從鶇鳥(niǎo)的叫聲中聽(tīng)出希望之聲,也能從黑貓的身上感受到人與動(dòng)物的親密關(guān)系。如在《黑暗中的鶇鳥(niǎo)》一詩(shī)中,前兩節(jié)詩(shī)人描寫(xiě)了一個(gè)荒涼、凄慘冷漠的樹(shù)叢,然而在第三節(jié)出現(xiàn)了希望之聲,詩(shī)人認(rèn)為人類應(yīng)該從鶇鳥(niǎo)身上學(xué)到一種剛毅而頑強(qiáng)的生存意志,同時(shí)也有義務(wù)和責(zé)任來(lái)拯救生態(tài)危機(jī),并對(duì)人與動(dòng)物的和諧統(tǒng)一充滿信心?!督纪獍籽犯用枥L了這一美好圖景,在詩(shī)的前兩節(jié)中,雪景和麻雀融為一體,在詩(shī)的最后這樣寫(xiě)道:“臺(tái)階是變白的斜坡,/一只黑貓身材瘦弱,/它睜大眼睛,渺茫地向上攀登,/于是我們把它接入屋中?!痹谶@里身材瘦弱的貓得到人類的關(guān)心和愛(ài)護(hù),表達(dá)了自然、動(dòng)物和人類三者和諧統(tǒng)一的生態(tài)理想。

      同樣是表達(dá)生態(tài)愿景,拉金仍然是進(jìn)行客觀和冷靜的描述,如在《鴿子》一詩(shī)中,詩(shī)人描繪了一群沐浴著和風(fēng)細(xì)雨的鴿子:“它們縮著的腦袋和收緊的羽毛/蜷縮成溫暖愜意的一團(tuán)?!痹凇斗鲿浴分?,詩(shī)人描寫(xiě)了充滿無(wú)限美好的鄉(xiāng)村拂曉:“聽(tīng)到公雞在遠(yuǎn)處打鳴/拉開(kāi)窗簾看到天上的云?!比恕?dòng)物和自然景觀融為一體;在《降靈節(jié)婚禮》中,詩(shī)人白描般描寫(xiě)了遠(yuǎn)離工業(yè)化的鄉(xiāng)村景色:農(nóng)場(chǎng)、牛群、籬笆和牧草,天水合一,香草芬芳,滿是一幅潔凈和歡快的景象;而在《春天》一詩(shī)中,詩(shī)人對(duì)鳥(niǎo)兒狗兒的動(dòng)態(tài)特寫(xiě)更能顯示出公園春光中一片寧?kù)o祥和的氣氛,表達(dá)了人與動(dòng)物以及自然和諧相處的生態(tài)理想,令人心向往之,回味無(wú)窮。可見(jiàn),拉金對(duì)生態(tài)理想畫(huà)卷的刻畫(huà)非??陀^,雖然在工業(yè)文明的大背景下英格蘭正在逝去,這些美好的圖景已經(jīng)很難捕捉,但拉金還是竭力地觀察并在詩(shī)歌中表現(xiàn)人與動(dòng)物的和諧統(tǒng)一。

      哈代和拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌創(chuàng)作都體現(xiàn)出生態(tài)倫理觀,都表現(xiàn)了對(duì)罹難動(dòng)物的同情、對(duì)人類中心主義的批判和對(duì)人與動(dòng)物和諧共處的美好愿景的向往。通過(guò)比較分析兩位詩(shī)人的動(dòng)物詩(shī)歌,可見(jiàn)其生態(tài)倫理觀的異同既有社會(huì)歷史原因,又和兩人的生活經(jīng)歷緊密相關(guān)。處于世紀(jì)之交的哈代筆下的動(dòng)物多是鄉(xiāng)村生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)類等,而處于二戰(zhàn)后的拉金多寫(xiě)日常小動(dòng)物和被馴化的牛馬羊;兩人都通過(guò)對(duì)罹難動(dòng)物的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情和對(duì)人類中心主義的批判,但由于拉金所處時(shí)代生態(tài)危機(jī)的加重,拉金的徹底不同于哈代的保守;而在共繪生態(tài)畫(huà)卷方面,拉金的客觀描寫(xiě)又不同于哈代的主觀求索。

      參考文獻(xiàn):

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