“形意”與“風(fēng)骨”的完美融合

摘 要：《一代宗師》是王家衛(wèi)導(dǎo)演花費(fèi)了將近十二年的時(shí)間準(zhǔn)備和拍攝的一部具有國際影響力的電影。該影片圍繞宮二、葉問、一線天展開，講述民國的武林故事，演繹他們的武術(shù)人生。在這個(gè)故事的影像化呈現(xiàn)中，王家衛(wèi)導(dǎo)演將影片的“形意”，即對(duì)功夫拳法的鏡頭詮釋，對(duì)影片敘事藝術(shù)的追尋以及對(duì)臺(tái)詞的雋永表達(dá)與影片的“風(fēng)骨”，即武術(shù)精魂中的氣節(jié)與氣量融為一體，體現(xiàn)了《一代宗師》對(duì)唯美意境的期待，表達(dá)了他對(duì)中國傳統(tǒng)文化中含蓄內(nèi)斂美的向往，對(duì)具有抒情意味的寫意性的追求，以及對(duì)儒家“發(fā)乎情，止乎禮”的實(shí)踐，讓我們?cè)谝曈X盛宴中體會(huì)武術(shù)的博大精深以及武林人士的精神特質(zhì)，在美學(xué)追求中完成對(duì)影片藝術(shù)格調(diào)的品味和對(duì)整個(gè)江湖詩意風(fēng)格的追尋。

關(guān)鍵詞：《一代宗師》 形意 風(fēng)骨 美學(xué)追求

王家衛(wèi)是香港著名的導(dǎo)演，他擅長(zhǎng)文藝電影的拍攝，很少涉獵功夫題材，但自從他與功夫相遇，便一發(fā)不可收拾，1996年起他有了拍攝這樣一部功夫片的打算，他十分講究細(xì)節(jié)，重視影視拍攝效果，他說“所謂絕招，就是把簡(jiǎn)單的東西發(fā)揮到極致，但愿我能達(dá)到這種極致”。為了完成他心目中的極致，十年多的準(zhǔn)備與走訪，他的腳步遍及中國大陸，期間拜訪了多位武術(shù)家，并將每一種武術(shù)的特點(diǎn)分析記錄，再經(jīng)過三年的取景拍攝，《一代宗師》終于在千呼萬喚中與大家見面了，十年磨一劍的精細(xì)，一經(jīng)問世，獲得了國內(nèi)外的認(rèn)可，成為2013年第63屆柏林國際電影節(jié)開幕電影，并獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，可謂飽獲殊榮，與此同時(shí)票房收入也相當(dāng)不錯(cuò)，收獲了口碑與市場(chǎng)的雙重效益，可謂是2013年在藝術(shù)影響力和商業(yè)影響力上，真正意義上走出去的華語電影。

影片以南北武林為背景，從佛山入筆，講述詠春、八卦、形意、八極等多個(gè)門派的宗師們的故事。導(dǎo)演通過富有詩意的特寫鏡頭、碎片化的敘事以及雋永的臺(tái)詞將影片的“形意”展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)武術(shù)精神中正義的氣節(jié)、容人的氣量等“風(fēng)骨”得到充分展現(xiàn)，在“形意”與“風(fēng)骨”完美融合中，實(shí)現(xiàn)了電影對(duì)美學(xué)的獨(dú)特追求，包括意境美、含蓄美、寫意性以及溫柔敦厚，完成了功夫美學(xué)與詩意江湖的統(tǒng)一。

一、“形意”——功夫拳法的鏡頭詮釋

王家衛(wèi)導(dǎo)演對(duì)功夫拳法的鏡頭詮釋，對(duì)影片敘事藝術(shù)的追尋以及對(duì)臺(tái)詞的雋永表達(dá)，是“形意”的重要內(nèi)容。不同于葉偉信導(dǎo)演的《葉問》和周星馳的《功夫》，王家衛(wèi)似乎更加柔情，他用特殊的美學(xué)鏡頭，呈現(xiàn)出功夫的美感效果。明明是拳腳相向，卻似真似幻，明明是肉體的博弈，卻如“詩歌禮樂”一般，這種效果與王家衛(wèi)導(dǎo)演的偏愛分不開，近景與特寫，色彩與畫面的處理，片段化敘事與寓意頗深的臺(tái)詞對(duì)情感的表達(dá)和故事的講述都具有重要作用，這使得《一代宗師》的美學(xué)追求在“形意”上達(dá)到了近乎完美的呈現(xiàn)。

《一代宗師》給人的視覺沖擊是非常強(qiáng)烈的，隨便一幀畫面都如油畫一般，特別是特寫鏡頭下，金樓中風(fēng)塵女子的打扮，她們的妝容精致，旗袍華麗，動(dòng)作優(yōu)雅，詮釋了風(fēng)塵女子的美麗?！扮R頭是視覺意義構(gòu)成基本的、主要的語言單元，在視聽語言的表達(dá)中具有舉足輕重的作用。”影片一開始就用特寫鏡頭展現(xiàn)了功夫的魅力，近身拍攝的每一次出拳和步法移動(dòng)的每一次動(dòng)作，一招一式盡收眼底，打斗濺起的水滴都十分清晰。影片重要連接點(diǎn)，宮二與葉問的較量，在放大的鏡頭下，情感無處躲藏，對(duì)打的招式與對(duì)視時(shí)的表情顯得唯美動(dòng)人，是武藝的切磋，更是情感無聲的流露。當(dāng)然，色彩也是十分重要的語言。影片以暗色系為主，沉寂在一種懷舊的氛圍中，表達(dá)的是對(duì)整個(gè)武林的懷念與敬意。場(chǎng)景與場(chǎng)景中的人物是融合的，色彩搭配也是一致的。就拿金樓來說，色調(diào)迷離，符合溫柔鄉(xiāng)的特質(zhì)；金樓中的女子是濃妝艷抹，色彩艷麗的，呈現(xiàn)出一種妖嬈的美。雨夜的較量，色調(diào)是暗黑的，顯出了打斗的冷酷；葉問的黑色長(zhǎng)袍與暗夜的黑融合，顯出葉問的沉穩(wěn)。

除了對(duì)不同鏡頭的處理，影片的敘事也是獨(dú)特的。中國人的喜好，是故事完完整整，有頭有尾，最好能夠按順序講述，如果是倒敘、插敘等，至少要交代清楚敘事線和故事發(fā)展的前因后果。但是王家衛(wèi)似乎并不在乎觀眾是否了解故事的始末，他堅(jiān)持自己的敘事策略，情節(jié)的組合側(cè)重的不是故事的完整講述，而是為了達(dá)成他想要的時(shí)空順序，情節(jié)的安排就如地上散落的碎片，無序、片段、斷裂、零散，但是又有一條主線將他們牽連在一起。影片在描述葉問與宮二的故事時(shí)，斷裂點(diǎn)很多，但又有功夫的主線將他們連接在一起。在葉問與宮二較量之后，葉問與宮二的故事分別展開，他們相互通信，但是情感的變化交代得并不是很清楚，而兩人功夫較量時(shí)特寫的對(duì)視鏡頭與北國飄飛的大雪將斷裂的故事重新銜接。而葉問給張永成買大衣的行為，是為了去見宮二，還是純粹想給妻子，張永成是如何看待他們的，這些都給我們留下了想象的空間。一線天的出現(xiàn)，似乎游離在影片之外，當(dāng)然他與宮二在火車上有一次交集，但是一線天的出場(chǎng)始終讓人捉摸不透。這種碎片化、放射狀的敘事，確實(shí)給了我們繼續(xù)思考的可能，可能導(dǎo)演想讓我們?cè)谶@種嚴(yán)肅的功夫電影中找到影片靈動(dòng)的氣息。

那些華麗的功夫和碎片的敘事是影片思想的一部分內(nèi)容，這部分內(nèi)容通過臺(tái)詞也有所表現(xiàn)，影片一開始葉問的一句話：“功夫， 兩個(gè)字， 一橫一豎。對(duì)的，站著；錯(cuò)的，倒下。只有站著的才有資格說話?！边@是葉問對(duì)功夫的理解，顯示了他超然的境界。影片中還有很多簡(jiǎn)潔而富有深意的臺(tái)詞：“寧在一思進(jìn)， 莫在一思停?！薄拔以谧詈玫臅r(shí)候遇到你，是我的運(yùn)氣。可惜我沒時(shí)間了。都說人生無悔，都是賭氣的話。人生若無悔，那該多無趣啊?！薄叭耸篱g所有的相遇，都是久別重逢?！薄拔倚睦镉羞^你，可我也只能到喜歡為止了?！边@些臺(tái)詞并不深?yuàn)W難解，但卻感人肺腑，體現(xiàn)了宗師們的睿智，又體現(xiàn)了他們內(nèi)心柔軟溫?zé)岬囊幻妗?/p>

二、“風(fēng)骨”——對(duì)武術(shù)精魂與傳承問題的思考

王家衛(wèi)導(dǎo)演不僅想還原那個(gè)時(shí)代的功夫，更想還原武術(shù)家們的“精氣神”，即武術(shù)的精神和氣節(jié)，并且希望通過拍攝讓更多人了解中國武術(shù)的博大精深，展現(xiàn)中國人的智慧，讓武術(shù)一代代傳承下去。影片的“風(fēng)骨”，正是王家衛(wèi)對(duì)武林宗師精魂的塑造以及對(duì)武術(shù)傳承問題的思考。葉問在金樓中與各大武術(shù)高手的較量不再是粗暴的擂臺(tái)賽，而是精神的交流，是英雄間的惺惺相惜。“一條腰帶一口氣”是葉問的師傅對(duì)他說的一句話，葉問一直銘記在心，說的是習(xí)武之人要有氣節(jié)，氣節(jié)之上更要有容人的氣量，“藏得住銳氣，容得住高手，才能達(dá)到‘見自己，見天地，見眾生’的詩意境界”。

氣節(jié)在葉問身上體現(xiàn)得最為明顯，“一條腰帶一口氣”是葉問畢生的信念，葉問生在一個(gè)亂世之中，經(jīng)歷了北伐、抗日、內(nèi)戰(zhàn)，但他仍堅(jiān)持著武術(shù)人的正義氣節(jié)，在民族存亡的壓力下從不屈服，寧可死也不吃敵人的糧食，最終他的兩個(gè)孩子都在饑餓中夭折，這將武術(shù)宗師的氣節(jié)展示得淋漓盡致。武術(shù)還講究一個(gè)氣量，就是習(xí)武之人要有容人之量，容得住高手，藏得住銳氣。《一代宗師》中的高手比比皆是，南北各大門派掌門人，金樓里與葉問交手的武林人士，還有葉問、宮二、一線天等等。高手如此之多，因此氣量必不可少。氣量的另一種表現(xiàn)是“藏”，功夫再好，也要波瀾不驚，避其鋒芒，深藏不露，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，救人于水火，這才是氣量的最高境界。

宗師們除了對(duì)武術(shù)精神的追尋，更有對(duì)武術(shù)傳承的思考。在時(shí)代的裂變中，如何讓武術(shù)傳承下去成了一個(gè)亟待解決的問題，也是每一個(gè)武林人士應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。葉問的弟子葉準(zhǔn)曾說，“一代宗師并不單單要功夫好，最重要的是讓一個(gè)門派繼續(xù)發(fā)展，具有影響力，再加上他的人格品德，才能稱得上‘一代宗師’”。影片中的宗師們都有對(duì)傳承的理解，葉問說，“功夫兩個(gè)字：一橫一豎，錯(cuò)的，躺下嘍；站著的才有資格講話”，說明在葉問心中功夫是不分門派，也不受地域限制的，各門派的武功都有其優(yōu)缺點(diǎn)，要集武術(shù)之長(zhǎng)，避武術(shù)之短，在融合中發(fā)揚(yáng)各派武術(shù)。宮羽田說，“拳有南北，國有南北么”，他倡導(dǎo)武術(shù)不分南北，看到了整個(gè)中國武林傳承要南北融合。葉問則說“其實(shí)天下之大，又何止南北”，葉問站在了一個(gè)更高的視角俯瞰整個(gè)武林世界，他認(rèn)為武術(shù)無國界，有大同的理想。與葉問、宮先生對(duì)武術(shù)傳承的理解不同，宮二仍然堅(jiān)守著傳統(tǒng)的門戶思想。雖然他們?cè)谖湫g(shù)傳承問題上有不同的思考，但是他們都有自己堅(jiān)守的信念，葉問將詠春發(fā)揚(yáng)光大，推向世界；宮先生的思想雖無葉問的胸襟，卻也看到了南北融合的重要性；宮二在乎家族榮辱，功夫高低，顯然還沒有達(dá)到武術(shù)的至高境界，但她用一生捍衛(wèi)了宮家的武術(shù)經(jīng)典。

三、美學(xué)視野下的“形意”與“風(fēng)骨”

《一代宗師》是一部兼具“面子”和“里子”的電影，面子如“形意”，里子如“風(fēng)骨”，唯美的鏡頭語言完成了影片“面子”塑造，同時(shí)又全方位地展現(xiàn)了一代民族英雄高潔的人格精神和大義凜然的崇高氣節(jié)，在形意與風(fēng)骨的融合中，以美術(shù)啟迪心靈，以武術(shù)說教人生。這種融合體現(xiàn)了王家衛(wèi)對(duì)東方美學(xué)文化和審美心理的繼承，鏡頭的詮釋，帶來了唯美意境的呈現(xiàn)，同時(shí)對(duì)于愛情的刻畫，更是把東方人特有的含蓄、內(nèi)斂表現(xiàn)到極致。碎片化的敘事和雋永的臺(tái)詞，體現(xiàn)了影片寫意性的特點(diǎn)。對(duì)武術(shù)精魂的塑造，不考慮武術(shù)的競(jìng)技功能，而是英雄間的相惜，更是儒家“發(fā)乎情，止乎禮”溫柔敦厚的表達(dá)。

王家衛(wèi)的影片所營(yíng)造的意境十分唯美，這同時(shí)也是王家衛(wèi)電影具有東方美學(xué)神韻的重要特征，主要體現(xiàn)在“形意“的刻畫上，特寫的鏡頭如油畫般的呈現(xiàn)、斷裂的敘事如散落的碎片，雋永的臺(tái)詞如詩般的低吟，有時(shí)我們看到的是武術(shù)的一招一式、帽檐邊滑落的雨滴、地上激起的水花、女人的一縷細(xì)發(fā)、一張精致的面容，這些共同營(yíng)造了《一代宗師》各種懷舊意向構(gòu)成的唯美和曖昧的意境，而王家衛(wèi)對(duì)這種哀傷、懷舊、唯美意境的推崇與打造也體現(xiàn)了他對(duì)東方美學(xué)意境的獨(dú)特認(rèn)知和極致運(yùn)用。愛情是永恒的主題，影片中也有對(duì)愛情的描寫，西方文化對(duì)愛情的表達(dá)是熱烈開放的，但是在中國文化影響下的愛情是含蓄內(nèi)斂的。葉問與宮二的愛情，也僅僅止于喜歡而已，他們之間的武術(shù)較量，他們的通信，他們最后見面時(shí)的場(chǎng)景都沒有西方式開放的表達(dá)，有的是靜靜等待和默默祝福。他們是習(xí)武人士，明白武術(shù)人應(yīng)遵循的規(guī)則，他們又是在中國傳統(tǒng)思想下成長(zhǎng)起來的一代，含蓄內(nèi)斂自然成了他們表達(dá)愛情的方式，也正因?yàn)檫@種含蓄的愛情表達(dá)，使他們的愛情凄美感傷，流露出了內(nèi)斂含蓄的東方審美觀。

《一代宗師》是寫意的，所謂寫意“即是在藝術(shù)的創(chuàng)造中重視神似，追求虛實(shí)相生以及化實(shí)為序，重視抒情與主觀情感的表達(dá)”。這種寫意手法并不強(qiáng)調(diào)形似以及敘事，也不強(qiáng)調(diào)慣性，它所追求的是言有盡而意無窮的純粹境界。表達(dá)方面的寫意性是《一代宗師》的重要特點(diǎn)，影片中的臺(tái)詞幾乎都是需要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟的，不是直白的表達(dá)，每一句都有背后的象征寓意，影片片段化的敘事打破傳統(tǒng)敘事強(qiáng)調(diào)情節(jié)發(fā)展的特點(diǎn)，存在于影片中的時(shí)間和空間往往都不是真實(shí)的再現(xiàn)，具有一種無中心的特點(diǎn)，導(dǎo)演所展現(xiàn)的影片敘事特點(diǎn)都是為了對(duì)主人公的情緒進(jìn)行渲染，從本質(zhì)上來看，《一代宗師》是抒情和寫意的，這種“言在此而意在彼”的特點(diǎn)反映了王家衛(wèi)電影所具有的東方美學(xué)意蘊(yùn)。

《一代宗師》并沒有按觀眾想要的套路出牌，但是影片所取得的效果卻超出了觀眾的期待。他對(duì)武術(shù)“風(fēng)骨”的塑造更符合中國武術(shù)精神，這種精神特質(zhì)更多的是體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想的“發(fā)乎情，止乎禮”溫柔敦厚的美學(xué)特點(diǎn)。在宮羽田在南方舉行的隱退儀式上，馬三為獲得南方武林的認(rèn)可與各路武林高手對(duì)打，這種對(duì)打與葉問在金樓中與各路英雄的較量不同，前者是武術(shù)的競(jìng)技，是為爭(zhēng)奪擂主而出招；后者是英雄間的惺惺相惜，是為武林的傳承發(fā)展而較量。后來的結(jié)果也不一樣，馬三并不能服眾，其師勒令他回東北，因?yàn)樗欢貌?，不懂得儒家思想中的中庸與隱忍。葉問則不同，他尊重對(duì)手，繼承了溫柔敦厚的特點(diǎn)，懂得藏的內(nèi)涵，因此在金樓比賽中獲勝。

綜上所述，王家衛(wèi)秉持著對(duì)武術(shù)境界“見自己，見天地，見眾生”的追尋，對(duì)武林情懷的堅(jiān)守與懷念，對(duì)中國武術(shù)精神的敬守與承傳，完成了這樣一部具有較高藝術(shù)格調(diào)的功夫片?！兑淮趲煛房胺Q視覺盛宴，“用華麗的鏡頭給觀眾呈現(xiàn)了一段充滿懷舊味的武林傳奇，再現(xiàn)了王氏優(yōu)雅”。在視覺的強(qiáng)烈沖擊中，用特寫鏡頭和不同的色彩營(yíng)造了唯美的意境，同時(shí)宮二與葉問此時(shí)無聲勝有聲的情感流露傳達(dá)了中國文化中含蓄內(nèi)斂的美，碎片化的敘事以及富有象征意味的臺(tái)詞，是對(duì)具有抒情韻味的寫意性的追求，武術(shù)精魂的呈現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)儒家美學(xué)溫柔敦厚的繼承與弘揚(yáng)。這種王氏的優(yōu)雅將“形意”與“風(fēng)骨”融合，用詩意的筆觸描繪武俠的另一番面貌，在奇異的視覺效果和零碎的時(shí)空中編織一個(gè)斷斷續(xù)續(xù)的武林史詩，讓影片的視覺效果與臺(tái)詞帶來的哲理深度融合，營(yíng)造出屏幕上從未有過的唯美江湖，讓功夫也有一種詩歌禮樂般的唯美色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王麗娟.視聽語言傳播藝術(shù)[M].北京：中國廣播電視出版社，2006：110.

[2] 黃磊磊，王乙涵.功夫的史詩武林的挽歌——《一代宗師》的復(fù)調(diào)敘述[J].當(dāng)代電影，2013（3）.

[3] 王曉波.一代宗師的武學(xué)與哲思[J].商周刊，2013（2）.

[4] 張成.《一代宗師》費(fèi)心血千呼萬喚始出來[N].中國藝術(shù)報(bào)，2013（1）.