由《帕其伐爾》看德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩的特點(diǎn)

摘 要：12世紀(jì)下葉到13世紀(jì)上葉，德國正處在史陶芬王朝時代，德國的封建秩序和生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，因此與之相適應(yīng)的封建文化也日趨繁榮，出現(xiàn)了德國文學(xué)史的第一個高峰。本文通過介紹《帕其伐爾》這部德國封建社會繁榮時期宮廷史詩的代表作來分析當(dāng)時宮廷史詩的主要特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《帕其伐爾》 宮廷史詩 德國封建社會

在12世紀(jì)下葉到13世紀(jì)上葉的中古高地德語文學(xué)中，由于騎士在政治、軍事上的作用以及他們所受的教育，都使騎士文學(xué)成了這一時期的主要文學(xué)。當(dāng)時，德國正處于史陶芬王朝時代，隨著騎士在十字軍東侵時代的地位日益顯赫和眼界的擴(kuò)大，騎士文學(xué)也逐漸代替了僧侶文學(xué)的地位，出現(xiàn)了德國文學(xué)史的第一個高峰。其中，最具代表性的《帕其伐爾》反映了當(dāng)時德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩的基本特點(diǎn)。

一、史詩《帕其伐爾》產(chǎn)生的背景及主要內(nèi)容

埃申巴赫是法蘭克騎士，曾服務(wù)于多個貴族宮廷。他是德國封建社會繁榮時期一位重要的騎士史詩創(chuàng)作者?！杜疗浞枴肥前Ｉ臧秃兆钪饕淖髌?，也是中世紀(jì)文學(xué)中一部最受讀者歡迎的作品，保存下來的手抄本有七十多部。這部史詩取材于法國克雷蒂安和德國特羅阿的同名騎士史詩，但它是一部再創(chuàng)造的作品，在內(nèi)容和形式上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了法文藍(lán)本，篇幅也擴(kuò)大了很多，是一部包括亞瑟傳奇和圣杯傳奇的兩個故事，并在這兩個故事的基礎(chǔ)上展開帕其伐爾和迦萬兩條故事線索的大型宮廷史詩。

這部史詩敘述了流傳于歐洲的有關(guān)圣杯的傳說。圣杯是歐洲傳說中的寶物，據(jù)說是耶穌及其門徒在最后的晚餐時所用的杯子，盛過耶穌被釘死在十字架時流下來的血。這一圣杯藏于圣杯堡，由圣杯堡國王和圣杯騎士看護(hù)，傳說只有心地最純潔的人才能接近它?！杜疗浞枴分v述了主人公帕其伐爾是如何從一個單純無知的少年經(jīng)過不斷地磨練，經(jīng)歷冒險與愛情，最后心靈逐漸成熟，成為了圣杯堡的國王。

史詩主要講述了這樣一個故事：帕其伐爾的父親原來是一個騎士，但在帕其伐爾童年時他便戰(zhàn)死沙場。母親為了不讓兒子重蹈父親的覆轍，便帶著兒子隱居森林，過上了與世隔絕的生活。因此年幼的帕其伐爾單純幼稚，對外面的世界一無所知。有一天，他在林中偶遇一批騎士，并從他們口中聽到了關(guān)于亞瑟王圓桌騎士的事際，便決心去爭取騎士的榮譽(yù)。不顧母親的悲傷，他毅然決然地離開了森林。帕其伐爾經(jīng)歷了很多冒險，最后終于來到了亞瑟宮廷，戰(zhàn)勝了“紅衣騎士”而被接納為圓桌騎士，可這并不是他人生追求的頂峰，建功立業(yè)的天性又促使他遠(yuǎn)行。一天，帕其伐爾為求宿來到一座城堡，但他并不知道這座城堡便是圣杯堡。他在圣杯堡中看見受傷的國王阿姆福爾塔斯，用一般的騎士習(xí)俗來觀察和對待那里的一切。曾經(jīng)有一位老騎士告訴他騎士的舉動應(yīng)該高雅，不能多加提問，因此他并沒有向受傷的國王詢問病痛原因，這樣便沒有通過考驗(yàn)。然而，他并不知道自己正是圣杯堡王國的繼承人，也是給圣杯堡國王帶來康復(fù)的人。在他回到亞瑟宮廷后才知道要做到這些，他應(yīng)該主動詢問國王的病痛原因。接著帕其伐爾又奔波了五年，一直想要追尋圣杯卻沒有成功，甚至因此懷疑上帝。后來他遇到了隱士特萊維勝特，隱士勸帕其伐爾要不斷地自我否定，凈化內(nèi)心并且忠于上帝。于是，帕其伐爾懺悔自己所犯的錯誤，從罪孽中解脫出來，重新振作精神，懷著更高的目標(biāo)和信念，踏上了尋找圣杯堡的征程。通過上帝的安排，帕其伐爾終于找到了圣杯堡，并且用自己的關(guān)心使圣杯堡國王恢復(fù)了健康，也因此成為了圣杯堡的國王。而迦萬的故事情節(jié)總體上比較單一，只是愛情和歷險，在很大程度上是為了與帕其伐爾的故事做對比而設(shè)立的。

二、史詩《帕其伐爾》的特點(diǎn)與意義

在史詩中，帕其伐爾和迦萬的兩條故事線索是平行發(fā)展的，各占作品的一半篇幅。通過對兩位主人公不同經(jīng)歷以及不同思想發(fā)展過程的敘述，向我們展示了帕其伐爾不斷追求比亞瑟宮廷更高的目標(biāo)的成長過程。

史詩指出，人應(yīng)該追求更高的目標(biāo)，但因?yàn)橹惺兰o(jì)人們世界觀的局限，作者只能把“成為圣杯堡國王”作為最高理想。作者埃申巴赫比其他騎士詩人的進(jìn)步之處表現(xiàn)在：他并不把成為圓桌騎士作為騎士的最高追求目標(biāo)。因此，他看到了在亞瑟宮廷之上還有一個更高的、篤信宗教的騎士世界，他把這個世界設(shè)想成為圣杯堡。要想成為圣杯騎士，就需要做到：首先，一個騎士不能安于現(xiàn)狀，不能滿足于現(xiàn)世的榮譽(yù)與歡樂，在亞瑟宮廷被接納為圓桌騎士僅僅是騎士征程上的一個開端，還需要不斷向更高的目標(biāo)攀登，最終成為圣杯騎士。第二，圣杯是高尚純潔的代表，因此圣杯騎士必須是一個完美的人。一個騎士除了要富有冒險精神和掌握高強(qiáng)的武藝外，還必須有高尚的道德與修養(yǎng)，要有善良博愛的人格魅力。帕其伐爾最后成為圣杯國王并不僅僅是通過騎士冒險，更重要的是展現(xiàn)了他的人性品質(zhì)的力量，在這里，作者強(qiáng)調(diào)了人的道德修養(yǎng)比勇敢更為重要。第三，在圣杯堡中強(qiáng)調(diào)對待上帝的態(tài)度與對待世界的態(tài)度是一致的。任何人的思想都要得到凈化，精神的升華和品德的高尚只能在對上帝的篤信中求得，因此圣杯騎士必須相信上帝的存在，接受上帝的指引，不斷地反思與虔誠地懺悔，進(jìn)而改正錯誤、完善自己。埃申巴赫讓帕其伐爾在圣杯堡與妻兒團(tuán)聚，就是說明作者希望理想追求能與世俗生活和諧統(tǒng)一。

《帕其伐爾》寫的是主人公從天真優(yōu)質(zhì)的孩童不斷經(jīng)歷矛盾、曲折、迷惘和錯誤，最終達(dá)到盡善盡美的成長過程。因此，這是一部以個人成長發(fā)展為主題的“發(fā)展小說”，也是德語文學(xué)中第一部以個人成長發(fā)展為主題的“發(fā)展小說”。

三、史詩《帕其伐爾》中體現(xiàn)的德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩的特點(diǎn)

《帕其伐爾》是中世紀(jì)德國騎士文學(xué)發(fā)展頂峰的突出代表，其中人物情節(jié)的設(shè)置、思想情感的表達(dá)以及所含深刻的社會背景知識，都反映了當(dāng)時德國宮廷史詩的一些顯著特點(diǎn)。

首先，理想性。宮廷史詩表現(xiàn)的是騎士的理想，而不是他們的現(xiàn)實(shí)生活。史詩中描繪的世界是騎士理想中的世界，而不是他們所生活的騎士貴族世界。通過對騎士們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)、為了達(dá)到心中的理想世界而不斷努力地描述，從而對大眾起到了一定的教育作用，讓大眾看到了騎士在為理想世界不斷努力而達(dá)到了盡善盡美的境界。在史詩《帕其伐爾》中，我們看到了一個為了實(shí)現(xiàn)心中更高目標(biāo)，成為圣杯騎士的帕其伐爾經(jīng)過冒險、挫折，不斷反思自己、虔誠懺悔，從而最終實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的人物形象，由此我們認(rèn)識到，人應(yīng)該追求更高的目標(biāo)，不能只是滿足于眼前的利益與榮耀。

其次，傳奇性。宮廷史詩的取材不是來源于現(xiàn)實(shí)生活，也不是取材于歷史上的英雄傳說，而是來源于各種傳奇故事。最常見的就是亞瑟傳奇以及圓桌騎士的故事，以亞瑟傳奇為題材的宮廷史詩是最典型的宮廷史詩?！皝喩獙m廷”是一種理想境界，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，其中的人物以及他們的經(jīng)歷都是非現(xiàn)實(shí)的，是理想的、虛幻的。這是當(dāng)時德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩中所反映出的共同特征。

最后，雷同性。這個時期的宮廷史詩，尤其是以亞瑟傳奇為內(nèi)容的宮廷史詩都基本按照一定的公式來安排情節(jié)和刻畫人物，因此情節(jié)發(fā)展和人物性格特征都彼此接近。一般來說，情節(jié)的設(shè)置都是這樣的：一個圓桌騎士由于某種原因離開亞瑟宮廷外出歷險，在歷險過程中，他必須克服各種各樣的困難，戰(zhàn)勝各式各樣的敵人，顯示出勇敢的精神、高超的武藝，以及高尚的品格，從而贏得了某位貴婦人的歡心，獲得了騎士的愛情。因此，冒險與愛情是每個圓桌騎士必須要經(jīng)歷的階段，同時也是故事情節(jié)發(fā)展不可缺少的組成部分。在《帕其伐爾》中，兩位主人公帕其伐爾和迦萬都經(jīng)歷了冒險與愛情，這也反映了這一特征。

德國的宮廷史詩大多都是以法國原著為藍(lán)本改編而成的，是作家根據(jù)本國情況和自身認(rèn)識對原來作品進(jìn)行了大量的修改后重新創(chuàng)作的，它們代表了德國人民的智慧，反映了當(dāng)時德國封建社會繁榮時期德國文學(xué)發(fā)展的狀況。這些宮廷史詩與僧侶文學(xué)一樣也是一種教育文學(xué)，借用理想的榜樣教育騎士在現(xiàn)世努力中達(dá)到“盡善盡美”。同時，大力宣揚(yáng)宗教，認(rèn)為人的內(nèi)心平和與心靈創(chuàng)傷的康復(fù)只能在通過信仰上帝的過程中求得。此后，隨著城市的興起及騎士在各方面作用的削弱，騎士文學(xué)也日趨衰落，騎士文學(xué)便被新興的城市文學(xué)所代替。但是，德國中世紀(jì)騎士詩人們創(chuàng)造的優(yōu)美文學(xué)語言以及經(jīng)典的大型宮廷史詩都是德國文學(xué)史上永遠(yuǎn)燦爛的珍寶。