性別視角的傾斜

摘 要：斯皮瓦克立足女性主義視角，在其著名的《女性主義與批評(píng)理論》（Feminism and Critical Theory）一文中對(duì)馬克思主義理論及弗洛伊德精神分析學(xué)說進(jìn)行了深刻的批判。本文通過梳理和分析她在著作中對(duì)兩者的批判，發(fā)現(xiàn)斯皮瓦克對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)同更傾斜于生理性別所創(chuàng)造的價(jià)值，對(duì)女性社會(huì)性別所創(chuàng)造的價(jià)值認(rèn)同度較低。在女性社會(huì)地位得到提升的今天，對(duì)其社會(huì)性別的關(guān)注更應(yīng)加強(qiáng)，這對(duì)完善女性話語體系與揭示女性敘事有積極的意義。

關(guān)鍵詞：性別視角 斯皮瓦克 女性主義 傾斜

佳·查·斯皮瓦克是美國當(dāng)代文學(xué)理論和批評(píng)大師，也是繼賽義德之后當(dāng)今文學(xué)批評(píng)界最杰出的批評(píng)家和理論家之一，她“已經(jīng)成為第三世界馬克思、女權(quán)主義和解構(gòu)主義三位一體的批評(píng)家”①。她運(yùn)用解構(gòu)主義理論之刀，在1985年發(fā)表的《女性主義與批評(píng)理論》中對(duì)馬克思主義理論及弗洛伊德精神分析學(xué)說進(jìn)行了深刻的剖析。

一、斯皮瓦克的女性主義觀

1.對(duì)馬克思價(jià)值學(xué)說及異化理論的審視 20世紀(jì)以來，隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的高漲，越來越多的現(xiàn)代女性要求將家務(wù)勞動(dòng)納入社會(huì)勞動(dòng)中，并尋求經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)償。這種現(xiàn)象引發(fā)了許多令人深思的問題：如“婦女為丈夫和家庭所做的無償?shù)墓ぷ骶哂惺裁礃拥氖褂脙r(jià)值”“家務(wù)勞動(dòng)有沒有交換價(jià)值”“婦女的家庭勞動(dòng)以及生殖勞動(dòng)能不能帶來剩余價(jià)值”②等等，這些問題無一不挑戰(zhàn)了馬克思經(jīng)典價(jià)值學(xué)說。當(dāng)時(shí)許多女性主義研究者都致力于尋找與馬克思經(jīng)典價(jià)值學(xué)說相似的范疇，以挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)中男人的合法權(quán)益。但斯皮瓦克卻直接介入馬克思價(jià)值學(xué)說的三個(gè)范疇：“使用價(jià)值、交換價(jià)值和剩余價(jià)值”③，以婦女的生殖活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)其進(jìn)行修正。

在斯皮瓦克看來，如果使用馬克思的剩余價(jià)值理論來界定婦女的生殖勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是在人類的繁衍生產(chǎn)中，還是在家務(wù)勞動(dòng)的生產(chǎn)中，婦女所創(chuàng)造出的財(cái)富實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她自身生活所需要的支出。然而，馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說卻把傳統(tǒng)婦女的家庭勞動(dòng)和繁殖生產(chǎn)排除在外，“婦女的家庭勞動(dòng)和繁殖生產(chǎn)也是沒有工資的”④。為了深入挑戰(zhàn)馬克思主義學(xué)說，斯皮瓦克以20世紀(jì)孟加拉女性作家馬哈斯維塔·德維的《乳房給予者》為筆鋒，指出，“賈蘇達(dá)的身體和奶水一方面是哺育上層家庭孩子的寶貴資源，另一方面是其家庭的收入來源”⑤。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)和生殖勞動(dòng)有著明顯的性別區(qū)分。這種差異一直貶低、忽視婦女的家庭勞動(dòng)，如生育和哺乳等。但《乳房給予者》中的女主人公賈蘇達(dá)卻展示了一個(gè)底層?jì)D女的身體是如何被利用來賺錢養(yǎng)家的。

斯皮瓦克在《女性主義與批評(píng)理論》（Feminism and Critical Theory，1985）中繼續(xù)敘述：“倘若從女性主義的角度去重寫馬克思主義的外在化/異化理論，就應(yīng)該添上關(guān)于生育、分娩和撫養(yǎng)孩子等特殊內(nèi)容?！雹匏龔呐缘纳?、勞作角度來挑戰(zhàn)馬克思的生產(chǎn)和異化理論，探討女性的勞動(dòng)及創(chuàng)造財(cái)富的性質(zhì)和歷史，并認(rèn)為馬克思主義的異化理論尤其適用于女性的生殖生養(yǎng)活動(dòng)。

2.對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說的批判 除此之外，斯皮瓦克還展開了對(duì)弗洛伊德的精神分析學(xué)說的批判，弗洛伊德在《精神分析引論新編》中提出關(guān)于性別本質(zhì)的著名定義是陰莖嫉妒，將男性與女性的區(qū)分定位在男性生殖器官的“在場(chǎng)”與“缺席”。

斯皮瓦克對(duì)此一直持批評(píng)態(tài)度，她把批評(píng)的矛頭直接指向“陰莖嫉妒”，提出了“子宮嫉妒”。她認(rèn)為“弗洛伊德避而不談子宮作為生產(chǎn)場(chǎng)的觀點(diǎn)”⑦。就像斯皮瓦克看到的那樣，弗洛伊德的“陰莖嫉妒”沒有重視作為“生產(chǎn)車間”的子宮的作用，忽視了女性群體在社會(huì)中的獨(dú)特位置及女性的社會(huì)價(jià)值。因此，斯皮瓦克強(qiáng)調(diào)要重新考察被弗洛伊德忽視的女性主體經(jīng)驗(yàn)，她認(rèn)為：“作為女人，我們本身就有子宮，又是由子宮生成。子宮對(duì)于女人來說具有無以比擬的作用?！雹嘁虼耍栌昧?9世紀(jì)英國女作家瑪麗·雪萊的小說《弗蘭肯斯坦》進(jìn)一步進(jìn)行批判。年輕的科學(xué)家弗蘭肯斯坦在一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室造就了一個(gè)科學(xué)怪人，并操控著怪人的命運(yùn)，結(jié)果雙方都走向滅亡。斯皮瓦克認(rèn)為，那個(gè)實(shí)驗(yàn)室可以看作是一個(gè)人造的子宮，其消解了男女之間的生殖角色和功能。斯皮瓦克甚至認(rèn)為，傳統(tǒng)的男性中心主義之所以把子宮當(dāng)成是一種空缺，事實(shí)上是“因?yàn)橄胙谏w男人自身的這一缺陷——一個(gè)實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)場(chǎng)所的空缺”⑨。

二、生理性別（sex）與社會(huì)性別（gender）的發(fā)展

女性主義理論最初的批評(píng)方法和批評(píng)模式是從性別差別出發(fā)，以獨(dú)特的女性視角觀照文學(xué)作品。自從20世紀(jì)60年代西方女性主義創(chuàng)造性地將“社會(huì)性別（gender）”這個(gè)概念應(yīng)用到了文學(xué)批評(píng)中，一直到現(xiàn)在都是女性主義批評(píng)區(qū)別于其他批評(píng)模式的地方，也是當(dāng)代女性主義理論的核心概念。

最早在性別和社會(huì)性別做出明確區(qū)分的學(xué)者是安·奧克利，她從一位研究雙性人的心理學(xué)家那里受到啟發(fā)，得出此二者不相符的結(jié)論?！杜灾髁x理論百科全書》（2000年）中也有關(guān)于“社會(huì)性別”的詞條：在普通字典的定義中所遺漏的正是社會(huì)性別——基于生物學(xué)的性別基礎(chǔ)上的社會(huì)角色——對(duì)于女性主義思想的意義。除此之外，美國的一些女性主義學(xué)者認(rèn)為：“性別（sex）是由生物學(xué)意義中的一群名詞：如人體、荷爾蒙和生理學(xué)等，而社會(huì)性別（gender）是通過心理、文化和社會(huì)手段構(gòu)建的?！雹饪傊?，生理性別（sex）強(qiáng)調(diào)的是渾然天成的男女生物屬性，而社會(huì)性別（gender）是通過社會(huì)實(shí)踐形成的女性和男性之間的角色、行為、思想和感情特征方面的差別，是一種文化的產(chǎn)物。

除此之外，在女性主義理論下關(guān)于性別與社會(huì)性別的差異性描述可以追溯到法國女權(quán)主義者西蒙·德·波娃，她在《第二性》中提出“女人是‘形成’的”{11}這一觀點(diǎn)，可見波娃認(rèn)為女性的生物屬性和社會(huì)歷史屬性是不同的。在前人的影響下，女權(quán)主義理論家認(rèn)為婦女受壓迫的根源與男女性別的差異相關(guān)。女性主義者們看到了“女人”是一個(gè)與“男人”相對(duì)的概念，“女人”跟“女性”是不相同的，“女性”是后天生成的，它表示一種“社會(huì)構(gòu)成”即由文化和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)形成的性別特征和行為模式。斯皮瓦克也在《女性主義與批評(píng)理論》中借索緒爾《普通語言學(xué)教程》中有關(guān)能指的意義生成差異性的敘述：“我本人對(duì)于女人的定義十分簡(jiǎn)單，它取決于在各種文本中所使用的‘男人’這個(gè)詞?！眥12}

三、性別視角的傾斜

西方女性主義批評(píng)（Feminist Criticism）開創(chuàng)時(shí)期，這一時(shí)期的女權(quán)思想力圖揭示男性文學(xué)中的女性形象，試圖從文學(xué)領(lǐng)域顛覆男性中心的話語權(quán)。到了20世紀(jì)60年代末，西蒙·德·波伏娃在繼承早期女性主義的基礎(chǔ)上極力探尋婦女解放的途徑，這一時(shí)期的女性主義研究由對(duì)女性平等話語的謀求轉(zhuǎn)向?qū)ε浴敖?jīng)驗(yàn)”的探討，并認(rèn)為男女在性別價(jià)值上有突出的差異。進(jìn)入80年代中期后，由于西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其文化、思想發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)向，女性主義批評(píng)也進(jìn)入了反本質(zhì)主義階段，表現(xiàn)出自我找尋的趨勢(shì)。

然而，斯皮瓦克不僅立足于傳統(tǒng)的女性主義批評(píng)視角，而且運(yùn)用解構(gòu)主義這把利器，將女性的生殖場(chǎng)“子宮”視為批判馬克思的生產(chǎn)和異化理論及弗洛伊德的“陰莖嫉妒”的論爭(zhēng)場(chǎng)所。她認(rèn)為女性的家務(wù)勞動(dòng)如生殖、哺乳等，是女性生理性別創(chuàng)造的價(jià)值，應(yīng)該被納入到馬克思學(xué)說中。

從女性主義傳統(tǒng)的批評(píng)視角來看，無論是斯皮瓦克利用婦女特殊的生殖勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)挑戰(zhàn)馬克思的價(jià)值理論，不斷修正馬克思有關(guān)生產(chǎn)和異化的理論，還是針對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說的“陰蒂嫉妒”提出了“子宮嫉妒”，都表明斯皮瓦克站在性別視角差異的角度。但是筆者認(rèn)為斯皮瓦克對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)同更傾斜于生理性別所創(chuàng)造的價(jià)值，對(duì)女性社會(huì)性別所創(chuàng)造的價(jià)值認(rèn)同度較低，對(duì)女性的生理價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)注是不平衡的。這與斯皮瓦克當(dāng)時(shí)所處的境遇有相當(dāng)大的關(guān)系。那時(shí)，印度等一些第三世界的國家剛剛獨(dú)立，其國家的庶民女性地位尚未提升，盡管“女性主義（Feminist）”一詞，在19世紀(jì)末的法國就形成了，但到20世紀(jì)中葉以后才逐漸被人們運(yùn)用。斯皮瓦克站在女性主義視角中，深深地被當(dāng)時(shí)母國印度及第三世界國家的女性生存狀況所刺痛，因此她更為關(guān)注當(dāng)時(shí)女性的生理價(jià)值。她認(rèn)為：“婦女的子宮在生產(chǎn)中占有有目共睹的一席之地，這足以將婦女置于任何生產(chǎn)理論中的施動(dòng)者地位?！眥13}女性的生殖生養(yǎng)活動(dòng)創(chuàng)造出了男性不可比擬的價(jià)值。在女性地位得到提升的今天，女性的社會(huì)價(jià)值越來越受到關(guān)注，隨著后工業(yè)化社會(huì)的進(jìn)程，女性地位也得到顯著的提升，這得益于女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的展開。第三世界國家的婦女解放也取得了顯著的成果，但是有許多女性會(huì)因?yàn)樯成B(yǎng)犧牲了自己的社會(huì)貢獻(xiàn)及地位，這表明當(dāng)今女性不僅犧牲了自己的生理價(jià)值，更犧牲了其社會(huì)價(jià)值。這種現(xiàn)象值得女性主義研究者們挖掘與探討，這對(duì)完善女性話語體系與揭示女性敘事有積極的意義。

① 王曉路等編：《當(dāng)代西方文化批評(píng)讀本》，四川大學(xué)出版社2004年版，第177頁。

②③⑥⑦{12}{13} [美]佳·查·斯皮瓦克：《女性主義與批評(píng)理論》，孟悅譯，張京媛主編：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1992年版，第306頁，第305頁，第308頁，第305頁，第303頁，第305頁。

④⑤⑧⑨ 關(guān)熔珍：《斯皮瓦克研究》，《四川大學(xué)2007年博士論文》，第99頁，第127頁，第111頁，第112頁。

{10} 黃蘋：《女性主義文學(xué)觀的美學(xué)解讀》，《曲阜師范大學(xué)2007年碩士論文》，第14頁。

{11} [法]西蒙·德·波娃：《第二性》，桑竹影等譯，湖南文藝出版社1986年版，第23頁。