論金圣嘆《杜詩(shī)解》之詩(shī)題解

摘 要：金圣嘆作為詩(shī)人，是詩(shī)學(xué)史上公認(rèn)的學(xué)杜名家和詩(shī)學(xué)理論家。他以其獨(dú)具個(gè)性色彩的詩(shī)學(xué)理論專著《杜詩(shī)解》而被后人推崇。他的批語(yǔ)十分注重詩(shī)題和詩(shī)法藝術(shù)成就的揭示和總結(jié)，最終落實(shí)到對(duì)杜詩(shī)的“解”字上。本文通過(guò)對(duì)金圣嘆《杜詩(shī)解》之詩(shī)題解如以詩(shī)補(bǔ)題、以題補(bǔ)詩(shī)、詩(shī)全非題、題全非詩(shī)等類型進(jìn)行重點(diǎn)探析來(lái)窺探詩(shī)題藝術(shù)，方便讀者閱讀體悟唐詩(shī)金批的別樣風(fēng)味。

關(guān)鍵詞：金圣嘆 《杜詩(shī)解》 解 詩(shī)題解

杜詩(shī)學(xué)從宋代到近代，每個(gè)時(shí)代的研究風(fēng)尚各具特色：宋代重在輯佚和編年，元明重在選雋解律，清代重在集注批點(diǎn)，近代則重在論述分析。明清之際的金圣嘆將治杜視角轉(zhuǎn)向選注評(píng)點(diǎn)上，在解杜方面議論獨(dú)特，足見(jiàn)其評(píng)杜研杜用力之深。金圣嘆對(duì)杜詩(shī)的“分解”，其形式有題解、夾注、夾批、分解、總評(píng)等各項(xiàng)評(píng)點(diǎn)，并根據(jù)每首詩(shī)的具體情況靈活運(yùn)用。金圣嘆對(duì)杜詩(shī)的“分解”不重典故的注釋和史實(shí)的引證，而是在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上進(jìn)行串講，以起承轉(zhuǎn)合的理論深入細(xì)致地分析杜詩(shī)的制題藝術(shù)、格律法度、章法、句法、字法，常發(fā)前人所未發(fā)，使杜詩(shī)的精微隱奧盡顯現(xiàn)于其筆下。通過(guò)分析和總結(jié)金圣嘆對(duì)杜詩(shī)詩(shī)題的解法，方便讀者閱讀體悟唐詩(shī)金批的別樣風(fēng)味。

一、“解”字探微

“解”是金氏注解杜詩(shī)的一種體例，又是注杜的一種理念上的建構(gòu)，與錢(qián)謙益的“注”、王嗣的“臆”、浦起龍的“心解”、黃生的“說(shuō)”、楊倫的“鏡銓”、盧元昌的“闡”等一樣是“微顯闡幽，裁成義類”，形成自己的注杜特點(diǎn)，是“據(jù)舊例而發(fā)義，指行事以正褒貶”來(lái)闡明自己于杜詩(shī)的會(huì)心處。

金氏在理論上對(duì)《杜詩(shī)解》中“解”的含義進(jìn)行探討。他解釋道：“解之為字，出《莊子·養(yǎng)生主》篇，所謂解牛者也。彼唐律詩(shī)者有間也，而弟之分之者無(wú)厚也。以弟之無(wú)厚，入唐律詩(shī)之有間，猶牛之然其至解矣?！彼€說(shuō)過(guò)“分解而后知唐人律體之嚴(yán)，真是一字不可得添，一字不可得減也，如使不分，便可成句皆與改換，分解豈細(xì)事哉？”顯然金圣嘆此“解”的表層含義是分解切割，而又必然包括分析、闡釋以及評(píng)價(jià)等深層內(nèi)涵。

金氏重點(diǎn)分析和總結(jié)杜詩(shī)的詩(shī)題和詩(shī)法藝術(shù)，對(duì)杜詩(shī)的研究最終落在一個(gè)“解”字上。金氏推崇杜詩(shī)的制題和結(jié)構(gòu)藝術(shù)的創(chuàng)新精神，云其有“二十分眼，二十分膽，二十分筆”，能寫(xiě)古人“開(kāi)拓不盡”“發(fā)揮不出”之處。他深入細(xì)致地探索了杜詩(shī)的制題藝術(shù)、格律法度、起承轉(zhuǎn)合、章法、句法、字法，使杜詩(shī)的精微隱奧呈現(xiàn)在他筆下。他自如運(yùn)用題解、夾注、夾批、分解、總評(píng)各項(xiàng)評(píng)點(diǎn)，探索杜詩(shī)之精微。

二、獨(dú)具異彩的詩(shī)題解

詩(shī)題即詩(shī)眼，是全詩(shī)的立意所在，它凝聚著全詩(shī)的血?dú)?。所以金圣嘆云“非但要看先生詩(shī)是妙詩(shī)，切須要看先生題是妙題”。詩(shī)歌制題是一門(mén)高深而重要的學(xué)問(wèn)。詩(shī)題既要點(diǎn)題，且文要點(diǎn)到為止，所以詩(shī)人常以制題為難。反過(guò)來(lái)，讀者也必須善于審題，才能真正賞析全詩(shī)。在金圣嘆批解的近兩百首杜詩(shī)中，常見(jiàn)其論題之妙的文字，幾乎對(duì)每一首詩(shī)的題目都做了詳細(xì)而又精到的分析。在《游龍門(mén)奉先寺》首聯(lián)的批解中，金圣嘆說(shuō)：“看詩(shī)氣力全在看題，有氣力看題人，便是有氣力看詩(shī)人也?！笨梢?jiàn)詩(shī)題在詩(shī)歌批評(píng)鑒賞時(shí)起到題為詩(shī)綱的功用。在杜詩(shī)中，由于詩(shī)題與詩(shī)歌正文的關(guān)系不同而導(dǎo)致了制題藝術(shù)的異彩紛呈。金氏曾論及杜詩(shī)詩(shī)題：“杜詩(shī)題，有以詩(shī)補(bǔ)題者，如《游龍門(mén)奉先寺》是也；有以題補(bǔ)詩(shī)者，如《宇文晁尚書(shū)之甥、崔司業(yè)之孫、尚書(shū)之子重泛鄭監(jiān)前湖》是也；有詩(shī)全非題者，如《江上值水如海勢(shì)，聊短述》是也；有題全非詩(shī)，此等是也?！倍旁?shī)的制題藝術(shù)方法眾多，以至金氏都未能悉數(shù)。

1.以詩(shī)補(bǔ)題解。杜詩(shī)的制題藝術(shù)內(nèi)容豐富，深婉精妙，不拘一格。一方面在整體上呈現(xiàn)出完整性、連貫性與階段性的特點(diǎn)，另一方面又具有無(wú)定法可循的靈活性。杜甫在制題時(shí)往往通過(guò)載年月、記人事、辨詩(shī)體等來(lái)貫穿全詩(shī)，但由于詩(shī)題受字?jǐn)?shù)限制，讀者初讀可能不能真正解讀詩(shī)旨，所以需要通過(guò)詩(shī)歌正文來(lái)補(bǔ)充詩(shī)題。金圣嘆苦思冥想了“以詩(shī)補(bǔ)題”來(lái)闡釋詩(shī)意，如《游龍門(mén)奉先寺》，金批說(shuō)：

題是《游龍門(mén)奉先寺》，及讀其詩(shī)起二句，卻云“已從招提游，更宿招提境”。“已”字與“更”字，是結(jié)過(guò)上文再起下文之法。今用筆如此，豈此詩(shī)乃是補(bǔ)寫(xiě)“游”以后事耶？然則當(dāng)時(shí)此題，豈本有二詩(shī)，而忘其第一首耶？詩(shī)題中自標(biāo)“游”字，詩(shī)必成于宿后。如是，便將淺人游山，一切皮語(yǔ)、熟語(yǔ)、村語(yǔ)，掀剝略盡。

金圣嘆用精煉準(zhǔn)確的話語(yǔ)和異于常人的思維分析杜甫以詩(shī)補(bǔ)題的精湛藝術(shù)。詩(shī)作起句便交代杜甫白天游寺、晚上宿境的事情，之后點(diǎn)評(píng)虛詞“已”和“更”在詩(shī)句中起承轉(zhuǎn)合的妙用。接著寫(xiě)夜宿奉先寺里招提的禪境，寫(xiě)得杳冥淡泊，頗具遠(yuǎn)塵俗的禪家味道。一般我們不會(huì)去思考詩(shī)題寫(xiě)的是“游龍門(mén)奉先寺”而詩(shī)歌內(nèi)容卻寫(xiě)的是夜宿奉先寺的事情，而金圣嘆眼光獨(dú)特，發(fā)問(wèn)既然詩(shī)歌內(nèi)容描寫(xiě)的是夜宿招提境的事，是否詩(shī)題是“宿龍門(mén)奉先寺”，而不是“游龍門(mén)奉先寺”？是否先生本來(lái)已作兩首詩(shī)而忘了第一首？他經(jīng)過(guò)冥思苦想，領(lǐng)悟到此詩(shī)立題的細(xì)密用心和詩(shī)人借題發(fā)揮的高超本領(lǐng)。通過(guò)對(duì)“宿”和“游”字的深入細(xì)致分析，展示詩(shī)題中如用“游”字，則把白天游寺、夜晚宿境的游覽先后過(guò)程一以貫之，可見(jiàn)杜甫制題藝術(shù)的精確獨(dú)到和妙趣橫生。正如金氏所批的杜甫將一切村夫熟語(yǔ)掀剝略盡?？梢?jiàn)其高度敏銳的視角和抽絲剝繭解決問(wèn)題的能力。

2.以題補(bǔ)詩(shī)解。以題補(bǔ)詩(shī)，顧名思義就是詩(shī)歌內(nèi)容借詩(shī)題來(lái)表現(xiàn)，窺詩(shī)題而知全詩(shī)。金圣嘆對(duì)杜詩(shī)以題補(bǔ)詩(shī)的《宇文晁尚書(shū)之甥、崔司業(yè)之孫、尚書(shū)之子重泛鄭監(jiān)前湖》評(píng)論獨(dú)具個(gè)性：

此詩(shī)是崔姓一人重邀先生泛湖而作也，乃不著姓名，而特溯其遙遙華胄，復(fù)及其外家，重疊反復(fù)，似乎推重也者，而不知正言外不然之極也。先生制題，每用《春秋》詳略之法，以寓抑揚(yáng)。

金氏解釋此詩(shī)題中運(yùn)用“春秋筆法”的方式寄寓褒貶，以達(dá)到借詩(shī)題以補(bǔ)詩(shī)的藝術(shù)效果。詩(shī)中描寫(xiě)的崔氏重邀杜甫泛舟游湖，杜甫雖與其同泛，卻十分不樂(lè)意此次重泛游湖。因?yàn)閺脑?shī)句中“不但習(xí)池歸酩酊，君看鄭谷去夤緣”中的“夤緣”可以看到崔氏名為重邀杜甫泛舟游湖，實(shí)則為攀附拉攏之意。故此杜甫雖然在詩(shī)中表現(xiàn)出自己在錦席美酒中酩酊大醉，但是卻為崔氏宴請(qǐng)之舉不恥。但是怎樣渾厚自然地表現(xiàn)出杜甫對(duì)崔氏行為的排斥厭惡之情呢？金氏認(rèn)為詩(shī)題中根本沒(méi)有提到崔氏名字的只言片語(yǔ)，而是通過(guò)追溯崔氏遙遙華胄，既是宇文晁尚書(shū)之甥、崔司業(yè)之孫、尚書(shū)之子三重身份來(lái)否定其攀附迎合之行，可謂借詩(shī)題寓褒貶。

3.詩(shī)全非題解。杜詩(shī)制題藝術(shù)中還有詩(shī)全非題者，即詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)題毫無(wú)交涉，但金氏對(duì)杜詩(shī)這種“詩(shī)全非題”卻有深刻獨(dú)到的理解。如他評(píng)點(diǎn)《江上值水如海勢(shì)，聊短述》：

題是“江上值水如海勢(shì)”七字而止，下又綴以“聊短述”三字。讀詩(shī)者，不看他所綴之三字，而謂全篇八句，乃是述江水也，值江水之勢(shì)如海也。則八句現(xiàn)在曾有一字及江海乎？

初看詩(shī)題是寫(xiě)海貌，可是詩(shī)旨卻是贊揚(yáng)杜甫“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的作詩(shī)功底，因此詩(shī)題與詩(shī)意毫無(wú)關(guān)聯(lián)。但是從金氏評(píng)點(diǎn)詩(shī)中“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁”可以得知：前面寫(xiě)詩(shī)人少年時(shí)期為求一語(yǔ)驚人而雕章琢句，而今到了晚年人生漸漸沉穩(wěn)下來(lái)，作品也變得境界渾融深沉起來(lái)。此詩(shī)詩(shī)題與詩(shī)中八句，構(gòu)成了一個(gè)博大精深、渾厚海涵的整體。詩(shī)題言江水之勢(shì)，然詩(shī)里未寫(xiě)海，卻言詩(shī)興如海勢(shì)般雄渾博大。詩(shī)題中下綴“聊短述”，因詩(shī)人不能窮盡海勢(shì)，故聊為之短述，題目與內(nèi)容珠聯(lián)璧合，相得益彰，可見(jiàn)金氏豐富的想象力和精到的辨識(shí)力。

4.題全非詩(shī)解。題全非詩(shī)者，即“題與詩(shī)了不相關(guān)者”，不過(guò)恰好與上例相反，是詩(shī)題與詩(shī)意無(wú)關(guān)。試看金氏對(duì)《登兗州城樓》的題解：

此詩(shī)全是憂時(shí)之言。若不托之登樓，則未免涉于譏訕，故特裝此題，以見(jiàn)立言之有題也。

全詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人縱目遠(yuǎn)景與臨眺近景時(shí)的所觀所感。杜甫以地理為緯、以歷史為經(jīng)，從橫縱兩方面分寫(xiě)浮云平野一望無(wú)際的大好河山和秦碑魯?shù)畹臍v史勝跡，但如今秦碑雖存，魯?shù)钜褮垼咨韫胖S今之意，不免有譏訕朝政之嫌。但詩(shī)題是“登兗州城樓”，自古登樓，易發(fā)懷古情思。詩(shī)人憑高懷古，有躊躇惆悵之意，不免憂時(shí)傷世，吊古傷今。詩(shī)題以登樓托之，則重在“憂”，而不在“譏”。尤見(jiàn)金氏解題的細(xì)致入微。

三、詩(shī)題解的總結(jié)和影響

昔時(shí)有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)，今人有“接受美學(xué)”之論，都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌解讀往往仁智各見(jiàn)。在闡釋杜詩(shī)的過(guò)程中，金圣嘆根據(jù)他的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解與批解體會(huì)，曾對(duì)杜詩(shī)的制題規(guī)律進(jìn)行過(guò)初步總結(jié)：“古人詩(shī)，有詩(shī)從題出者；有題從詩(shī)出者；有詩(shī)之所無(wú)，題補(bǔ)之者；有題之所無(wú)，詩(shī)補(bǔ)之者，有題與詩(shī)了不相關(guān)者；有詩(shī)與題融然一片分開(kāi)不得者。如此律，固詩(shī)與題一片者也?！睆闹锌芍旁?shī)中除了金氏具體闡釋以詩(shī)補(bǔ)題、以題補(bǔ)詩(shī)、詩(shī)全非題、題非全詩(shī)的類型之外，還有詩(shī)從題出、題從詩(shī)出、詩(shī)題互融等多種制題藝術(shù)方法，總之杜詩(shī)的制題藝術(shù)豐富多樣。金圣嘆評(píng)點(diǎn)杜甫詩(shī)歌絕對(duì)是眼光超群，極具個(gè)性。他憑借其獨(dú)特超群的文學(xué)功底和驚世警俗的議論語(yǔ)言，將其對(duì)杜詩(shī)的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解顯微闡幽。金圣嘆《杜詩(shī)解》中對(duì)于詩(shī)題的解讀在杜詩(shī)學(xué)史的發(fā)展上起著推動(dòng)作用，對(duì)于后世治杜研杜有重要意義。

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