葛洪“以德濟(jì)生”養(yǎng)生經(jīng)

葛洪是我國晉代的道教理論家和醫(yī)學(xué)家。也是一個(gè)著名的養(yǎng)生家。早在年輕時(shí)，他就對世上那種追逐名利的風(fēng)氣深惡痛絕。他熱衷于修性養(yǎng)心，同時(shí)愛好體育鍛煉，精通刀、槍、劍、戟、射等武藝，又喜鉆研醫(yī)道和養(yǎng)生之學(xué)。晚年則隱居在廣東的羅浮山，過著悠閑的生活，他的養(yǎng)生方式值得今人借鑒。

重視身心鍛煉。葛洪認(rèn)為，求長生，修至道，關(guān)鍵在于精神專一、情致靜寂，世俗的權(quán)勢及物質(zhì)，都會(huì)妨礙人們的延年益壽。所以，最根本的有四個(gè)方法，即“欲得恬愉淡泊，滌除嗜欲。內(nèi)視返聽，尸居無心?！边@些要求歸根結(jié)底，就是要求人們不得馳心于外，要收斂精神，專心的修養(yǎng)情性。由此可見，葛洪十分重視身心的修煉。

葛洪曾提出一個(gè)“先講治身，后談養(yǎng)生”的著名觀點(diǎn)，并引用一個(gè)生動(dòng)的例子來加以說明。他說，人之身，猶如國家。人的胸腹就是宮室，四肢好比是郊區(qū)，骨節(jié)好比是百官，肌肉是城市中的街道，精神猶如統(tǒng)帥一個(gè)國家的君主，血液好比臣子，真氣就如眾民。善于養(yǎng)生者，關(guān)鍵在于保護(hù)身心，就像領(lǐng)袖會(huì)治國、會(huì)愛民。民眾有弊，國家就會(huì)滅亡；人之氣衰，身體就會(huì)凋謝。因此，善養(yǎng)生者必須注重預(yù)防，要禁絕一切不良的嗜好，拋卻名利權(quán)勢，這就是治身之道。一個(gè)人只要做到心胸開闊，精神安閑，必可益壽延年。

葛洪強(qiáng)調(diào)生活起居要有節(jié)制。他認(rèn)為，人的壽命不取決于天命，而取決于自身。正確的養(yǎng)生方法就在于建立良好的生活習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣若能持之以恒，必將受益終生。起居方面要做到“六勿”：“不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲；冬朝勿空心，夏夜勿飽食；體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿至饑。”意思是說：已經(jīng)吃飽了就不要強(qiáng)行進(jìn)食，因?yàn)閺?qiáng)行進(jìn)食容易損傷脾胃；不感覺渴就不要強(qiáng)行飲水，否則會(huì)使胃脹而傷胃。冬季日短，一般起床較晚，但不能不吃早餐；夏季白天較長，睡得較遲，但睡前不可過量飲食。身體應(yīng)該適度勞作，飲食也應(yīng)該適當(dāng)控制，但是勞作不要過量，節(jié)食不可無度，應(yīng)以滿足人體需求為準(zhǔn)。這種積極主動(dòng)的養(yǎng)生態(tài)度實(shí)在難能可貴。

在葛洪看來，想要求得長生，還要做到嚴(yán)于律己，寬以待人，心存慈愛，見到他人有好事要感到高興，見到他人痛苦要感到痛心，在他人有急事或窮困至極的時(shí)候要伸手相救，不要傷害生命；見到他人獲得財(cái)物就好像自己獲得一樣高興，見到他人損失財(cái)物就像自己損失一樣難過；不把自己看得很高貴，不自我夸獎(jiǎng)，不嫉妒別人，不接觸和陷入陰賊一伙，只有這樣做，才稱得上有道德。

葛洪的這種“以德濟(jì)生”的理念與孔子的“德潤身”“大德必得其壽”“仁者壽”“修道以仁”等觀點(diǎn)有著相似之處，他們均視修德為養(yǎng)生之本。