莫計(jì)眼前利 知本須正心

《智囊》是明代大文學(xué)家馮夢(mèng)龍編撰的一部著名類書，收錄明代以前史籍、文集、筆記、傳說中的智慧、謀略、技巧等故事1238則。全書依內(nèi)容分十部二十八卷，上自治國(guó)用兵之術(shù)，下至百姓生活技巧、市井小智，無所不包，且格調(diào)較高，品位不俗，今日讀來，仍覺趣味橫生，亦能啟迪智慧，甚而發(fā)人深省。

那是明天啟六年（1625），馮夢(mèng)龍已屆天命，仍只是館塾里的教書先生，生活清苦。為解無米之困，兼為書商編書。其時(shí)奸黨魏忠賢弄權(quán)朝野，特務(wù)機(jī)關(guān)東廠大興冤獄，是中國(guó)專制社會(huì)最黑暗的時(shí)期之一?！吨悄摇芬粫杏卸嗥恼虑∈侵背忾廃h掌權(quán)之弊，單憑這一點(diǎn)就不能不令人對(duì)馮夢(mèng)龍大智大勇的膽識(shí)無比敬佩。編書可賺錢，卻不僅僅是為了錢，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和氣節(jié)就在這里。

本次我從書中選取三則小故事，與諸君共同品咂，去洞徹世態(tài)人情中那些足可為我輩所借鑒的智慧。

*蕭何任氏*

劉邦大舉攻克咸陽之后，手下將領(lǐng)立即如餓狼般紛紛奔入秦朝大庫哄搶金帛財(cái)貨，唯有蕭何獨(dú)去搜集秦朝丞相、御史的法章和文獻(xiàn)。后來，劉邦之所以能詳細(xì)了解天下關(guān)塞的險(xiǎn)隘、人口的多寡、地區(qū)之貧富及百姓之疾苦，全賴蕭何所得秦朝之文獻(xiàn)。

宣曲人任氏，原先擔(dān)任過督道倉吏。秦軍打敗后，豪杰們爭(zhēng)著去搶金銀玉器，唯獨(dú)任氏窖藏了大量糧食。后來楚漢在滎陽相持，百姓無法種地，致使顆粒無收，糧價(jià)飛漲，一石米高達(dá)一萬錢。于是豪杰們的金銀玉器，都成了任氏的囊中物。

【品悟】

蕭何之智在于不貪一己之利而計(jì)一國(guó)之興，任氏之智在于不貪眼前之利而求長(zhǎng)久之安?？赡芪覀儠?huì)評(píng)說蕭何之智大哉，任氏之智小矣。我認(rèn)為，二者格局的大小之別皆因“不在其位，不謀其政”。設(shè)若任氏處在蕭何的位置上，他同樣會(huì)如蕭何般智慧，而二者思考問題的方式是沒有差別的。葛洪在《抱樸子·百里》中說：“庸猥之徒，器小志近，冒于貨賄，唯富是圖?！鼻宕鷮W(xué)者魏源在《默觚上·學(xué)篇三》中也說：“不知其心易盈者，正由其器小乎！”那些將領(lǐng)、豪杰只知道金銀布帛值錢，卻不知道邦國(guó)之興是無價(jià)的；此時(shí)令世人趨之若鶩的財(cái)貨，災(zāi)荒之年卻如同糞土，空守著滿箱寶器卻填不飽肚子，實(shí)為可悲之極。

被譽(yù)為群經(jīng)之首的《周易》自始至終貫穿著一個(gè)道理：變化。易者，變也。世界就如同水一樣，不動(dòng)不變就是死水，惟有時(shí)時(shí)變易方得水清如許。人、事、物皆同此理，此時(shí)寶貴的，將來未必寶貴；此時(shí)廉價(jià)的，彼時(shí)或許就會(huì)價(jià)值連城。器小者只看眼前，惟圖當(dāng)下快活；大智者卻能洞悉變易之理，放眼未來，著眼大局。這是我們每個(gè)人都應(yīng)學(xué)習(xí)并具備的素質(zhì)，這般思考問題，不僅很多煩惱沒有了，或許命運(yùn)還會(huì)賜予你很多意外的驚喜。

*李淵*

唐高祖李淵攻克了霍邑。到了論功行賞的時(shí)候了，軍法官認(rèn)為那些奴隸從軍者不能與平民從軍者同等對(duì)待。李淵說：“戰(zhàn)場(chǎng)上，不分貴賤；論功時(shí)，怎么能有差別呢？應(yīng)該一視同仁地授勛?！庇谑?，他在西河犒賞霍邑的官員和百姓，并且挑選壯丁補(bǔ)充軍隊(duì)。家在關(guān)中的軍士想回家，他都會(huì)授予五品散官，讓他們返回故里。有人提出官授得太濫了，李淵說：“隋朝吝惜授勛行賞，以致失去了人心，我們?yōu)楹涡Хㄋ麄兡?？況且用官爵來收買眾人之心，不是比武力更好嗎？”

*白起祠*

唐代貞元年間，咸陽有人上奏說他們看到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大將白起。白起叫他們轉(zhuǎn)奏當(dāng)今皇帝：“請(qǐng)求為國(guó)家捍衛(wèi)西部邊疆，正月間，吐蕃一定會(huì)來侵犯。”沒過多久，吐蕃果然來犯，被打敗后撤退了。德宗以為真是白起在保佑他，打算在京城為白起建造祠廟，并贈(zèng)封他為司徒。李泌說：“我聽說‘國(guó)之興，在人心’。如今將帥們擊退了吐蕃，建立了功業(yè)，陛下不予以獎(jiǎng)賞，卻要褒賞一個(gè)早已故去的白起，我擔(dān)心這樣的話守邊將領(lǐng)就沒有干勁兒了！況且在京城立廟，隆重地祈禱，流傳開來，必將使巫風(fēng)盛行。我聽說杜郵那里有座白起舊祠，請(qǐng)下道敕文命當(dāng)?shù)馗h將其修繕一番，這樣不至于驚動(dòng)人的耳目了?！钡伦诼爮牧死蠲诘囊庖?。

【品悟】

《大學(xué)》為我們展現(xiàn)了儒家的政治理想，與道家的“小國(guó)寡民”不同，儒家的視野是放眼天下的，也就是我們所熟知的修身、齊家、治國(guó)、平天下。想平天下先修身，修身即修心，修心須正心。把心方正了，說的話響當(dāng)當(dāng)，做的事坦蕩蕩。李淵的智和李泌的智都在于他們懂得：“國(guó)之興，在人心?！比诵纳⒘?，國(guó)豈能存？此謂知本，此謂知之至也！

在李淵眼中，所有將士都是同生共死、浴血?dú)车耐?，豈有貴賤之分？更何況，英雄不問出處。這是難得的平等觀。李泌于一件事中見出兩處危害，思慮之周全令人贊嘆。此兩則故事值得我們借鑒的是看問題、做決斷必須從根本處著眼，分清利弊，切忌因?yàn)橐粫r(shí)興起或是刻板偏見使心不得其正，最后落得個(gè)追悔莫及。