知行合一的核心就是“誠”

我們當(dāng)前社會最重要的核心問題是什么，我個人認(rèn)為就是要將人心和人的根本追求，從利益、從功利轉(zhuǎn)變成愛和良知。

現(xiàn)今社會的一個普遍問題就是以功利為出發(fā)點，做事情先要看有沒有利益，有利益就做，有多大的利益就花多大的力氣?，F(xiàn)在我們國家的道德觀念出現(xiàn)了一個新的面貌，最根本的解決辦法就是要使得我們把對于功利、利益的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ趷酆土贾淖非?。所以我想這也是王陽明的思想為什么在現(xiàn)在被如此的廣泛重視，最根本的原因是因為我們太缺乏這種愛和良知，而是被功利的追逐代替了一切。

怎么樣才能用愛和良知來取代對于功利的追求呢？我覺得王陽明說得很好，他說“有善有惡意之動，知善知惡是良知”，所以我們一開始就要記住一個“誠”字。很多先生們都談到了王陽明的“知行合一”，我個人覺得“知行合一”最根本的一條是“誠”，要誠意正心，我們心里想的，要做的就是要做的，而不是為了別的私利和個人而想要去做，這是王陽明最基本的要求。

在中國，“誠”是非常核心的價值，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”?，F(xiàn)在我們最大的問題是缺乏一個“誠”字，誠信是一個很重要的問題。說假話、不說真話，已經(jīng)成為一個常態(tài)。大家可以回想一下，我們一天到晚說了多少真話，說了多少假話，這是非常大的問題。如果不能“誠”的話就不能讓良知轉(zhuǎn)化為善行。如果你是誠心做你想做的事，就是為善的行為，因為“知”要變成“行”，就是從良知變成善行，這里面根本的轉(zhuǎn)化點就是“誠”，如果對人不能“誠”，對人講話不能“誠”，一切行為都談不上。“誠者，天之道”，我們談天人合一的時候非常重要的就是要用一個“誠”字，我們傳統(tǒng)文化中一直繼承下來的“誠”字非常重要，所以要把傳統(tǒng)的“誠”的思想和王陽明的關(guān)于“致良知”的思想很好地結(jié)合在一起，如果沒有“誠”，“致良知”也好，“知行合一”也好都沒用。

針對目前社會普遍說大話的現(xiàn)象，我們要把整個心思轉(zhuǎn)到愛和良知上，最重要的一點就是要克服這種說一套做一套、說假話說大話的社會風(fēng)氣，這個要改變過來是很重要的。

王陽明的知就是要做，就是要“知行合一”。湯一介先生有一個信念，這個信念就是中國的復(fù)興，應(yīng)該依靠三種力量，一個是政府的領(lǐng)導(dǎo)，一個是企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)，還有一個是知識分子的擁護(hù)，他深信這是我們國家轉(zhuǎn)換的一個很重要的契機。

湯先生的理想，就是要政府的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)家的發(fā)力，再加上知識分子的研究，和他們對于知識的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)識成智，成為國家的智囊，把這些力量結(jié)合在一起，是他晚年所努力的事情。

我想，湯一介應(yīng)該感到非常的欣慰，今天，他所提倡的中國必須靠三種力量：政府、企業(yè)家、知識分子的力量才能發(fā)展的暢想正在得以實現(xiàn)。

今天的主題是講王陽明的“知行合一”，“知行合一”就是要有“誠”，誠信，我們現(xiàn)在最缺的就是誠信，我們講大話、講假話，天天都在講，我也是經(jīng)常感到自己會這樣講話，這樣的情況下回想起來，我常常會想起來季羨林先生對我們的教誨。他最后的幾年里跟我談到，我們對政府不能拆臺，我們的政府很不容易。不能拆臺，我們應(yīng)該是補臺，怎么補呢？假話不說，真話要選擇的說，真話也不能都說，因為環(huán)境不好的時候，形勢不好的時候，有的話說出來起反作用，所以真話不能全說，假話不說；真話不能都說，該說的就說，不該說的就不說，條件不成熟先不說，以后再說，我也遵循他的教誨，這幾年我做事情就是遵循這個觀點。真話不可以全都說，假話絕對不要說，隨大流的這種話我是從來不說。這樣，也許對我們“致良知”“知行合一”，以誠為本做更好的努力，謝謝大家。

（本刊記者根據(jù)樂黛云先生在首屆“中國陽明心學(xué)高峰論壇”演講整理，有刪節(jié)，未經(jīng)主講人審閱。）