淺析邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治教育載體的創(chuàng)新

高校思想政治教育以馬克思主義思想體系、共產(chǎn)主義信仰、社會主義道德教育等內(nèi)容進行教育和宣傳，就必須通過一定的載體進行，因而載體是思想政治教育的必要條件之一。本文在對邊疆民族地區(qū)高校傳統(tǒng)思想政治教育載體進行分析的基礎(chǔ)上，在繼續(xù)沿用傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上尋找少數(shù)民族文化中可以發(fā)展成為思想政治教育載體的可能性，是思想政治教育載體變得更加豐富多樣化，從而對當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃挠行蜷_展和創(chuàng)新發(fā)展提供一些理論參考。

2014年8月，習(xí)近平針對新形勢，提出新時期要搞好思想政治教育工作需要遵循的基本原則。即方向原則、滲透原則、物質(zhì)利益原則、分類指導(dǎo)原則。強調(diào)了新時期思想政治教育工作的新思想、新觀點。高校思想政治教育以馬克思主義思想體系、共產(chǎn)主義信仰、社會主義道德教育等內(nèi)容進行教育和宣傳，必須通過一定的載體進行，因而載體是思想政治教育的必要條件之一。隨著改革開放的不斷深入和社會的轉(zhuǎn)型，邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校的思想政治教育面臨著高校的思想政治教育載體必須有新的認識和新的措施，以適應(yīng)新形勢的要求。因而探討淺析邊疆少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育載體的創(chuàng)新問題是有必要的。本文在對邊疆民族地區(qū)高校傳統(tǒng)思想政治教育載體進行分析的基礎(chǔ)上，在繼續(xù)沿用傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上尋找少數(shù)民族文化中可以發(fā)展成為思想政治教育載體的可能性，是思想政治教育載體變得更加豐富多樣化，從而對當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃挠行蜷_展和創(chuàng)新發(fā)展提供一些理論參考。

關(guān)于思想政治教育的載體的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的多是借鑒《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語詞典》中載體的內(nèi)涵來界定思想政治教育載體的內(nèi)涵。思想政治教育的載體，是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息，能為思想政治教育主體所運用，促進思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質(zhì)實體。按照思想政治教育載體的含義，可以具體分析為：

第一；思想政治教育的載體要能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容和信息。從這點出發(fā)，在開展高校思想政治教育實踐中，傳統(tǒng)的方式主要是以課程、演講、辯論、競賽、校園文化活動等方式來組織，同時開展組織參觀、調(diào)查、社會實踐活動來達到思想政治教育內(nèi)容和信息的承載與傳遞。實際上，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文化也應(yīng)該被合理納入到當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃妮d體中來。如民族歌舞表演、愛國主義話劇表演、節(jié)日慶典、少數(shù)民族語言和文字宣傳、會議、大眾傳播等方式。當(dāng)然，對于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化載體的運用，首先必須遵循思想政治教育活動要始終與我國社會主義社會發(fā)展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖的方向性原則。其次通過合理安排教學(xué)主客體的角色定位、教學(xué)內(nèi)容安排和活動設(shè)計，人為的合理控制好載體的內(nèi)容和界限，最終以這些具有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特色的方式傳遞信思想政治教育的內(nèi)容和信息。

第二，思想政治教育的載體應(yīng)該是能夠思想政治教育主體所運用和控制的。因此，在選擇少數(shù)民族文化資源作為高校思想政治教育載體的時候必須選擇一些能夠整體把握方向和限度的內(nèi)容。首先是載體方式的選擇，應(yīng)該選擇如語言、文字、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等這類思想政治教育者容易把握和控制的方式。其次是載體內(nèi)容的制定。在多少數(shù)民族的地區(qū)，在高校思想政治教育的過程中，如涉及民族宗教信仰、民族禁忌以及民族之間地位、關(guān)系和利益等敏感的內(nèi)容，就應(yīng)該合理的避開或者處理。不應(yīng)不假思索的隨意轉(zhuǎn)換為思想政治教育的載體。因此，少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治教育的載體創(chuàng)新，不僅面臨著傳統(tǒng)載體的合理沿用，還涉及到新的載體開發(fā)的可行性和科學(xué)性。如不能為其所用，不應(yīng)勉強，否則，將會是少數(shù)民族大學(xué)生的心理帶來負面影響，這是必須加以考慮和注意的問題。

第三，思想政治教育的的載體應(yīng)該是能夠促進思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質(zhì)實體。思想政治教育的載體始終是為“人”服務(wù)，因而思想政治教育的載體應(yīng)該是以人為本。在尋找少數(shù)民族文化可以成為高校思想政治教育載體的內(nèi)容中，應(yīng)首先考慮載體能不能時主客體相互聯(lián)結(jié)、有效互動。否則，思想政治教育就變成單一的活動過程，失去了成為思想政治教育載體的條件，就失去了使用價值。

在邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治教育的實踐中，高校思想政治教育者不僅肩負合理沿用傳統(tǒng)思想政治教育載體的工作，還承擔(dān)創(chuàng)造性的開發(fā)少數(shù)民族文化中諸多不同思想政治教育載體的任務(wù)。隨著信息時代的到來，高校高校大學(xué)生的生活方式、思想意識形態(tài)也發(fā)生著急劇變化。高校思想政治教育載體的創(chuàng)新的工作面臨著不少難題。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，高校思想政治教育的實效性是高是低并不穩(wěn)定，傳統(tǒng)思想政治教育載體形式的滯后、低效而難以適應(yīng)當(dāng)前社會形態(tài)的缺陷已顯現(xiàn)出來，因此，探索和有效利用少數(shù)民族文化資源作為高校思想政治教育的載體的工作更是勢在必行。

（作者單位：德宏師范高等?？茖W(xué)校思政部）