站穩(wěn)道德基石，讓孩子喜多多樂(lè)多多

一生致力于“實(shí)業(yè)救國(guó)”的中國(guó)近代著名實(shí)業(yè)家、教育家張謇曾寫(xiě)有一副對(duì)聯(lián)，“白飯道德，黃金時(shí)間”，用以要求他的孩子要像每天吃白飯一樣修煉自己的道德，要像珍惜黃金一樣珍惜讀書(shū)的時(shí)間，由此看來(lái)，德，真猶如樹(shù)之根，是為人之底色也。韓國(guó)教育部前部長(zhǎng)、學(xué)者文龍鱗也提出了道德智能的概念，并進(jìn)而指出，道德就是一個(gè)人最好的競(jìng)爭(zhēng)力。

培育孩子良好的道德智能，就是為了讓孩子心中懷有善懷有他人，懂得愛(ài)，尊重、包容等美好的情感，讓他感受到個(gè)體生命的存在價(jià)值，從而擁有更多的人生幸福感。

文龍鱗提出，道德智能是指可判斷對(duì)錯(cuò)，并可以通過(guò)自己的倫理信念來(lái)做出不愧對(duì)于自身以及他人的行動(dòng)的能力。按照他的研究，理解和關(guān)懷他人痛苦的能力，調(diào)節(jié)自我情緒、將滿足欲望退到其次的能力，能夠包容理解與我不同想法的能力，懷著尊敬之心對(duì)待他人的能力等都包括在其中。這一觀點(diǎn)在由中國(guó)教育學(xué)會(huì)主辦、中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)承辦的2015家庭教育國(guó)際論壇上得到繼續(xù)傳播，對(duì)于當(dāng)下道德教育、品格養(yǎng)成是有力的支持。

與那些沉腐、空洞的道德說(shuō)教不同，文龍鱗的觀點(diǎn)相當(dāng)新鮮、精辟、給人啟發(fā)。然而，置身于當(dāng)下的社會(huì)生活，特別面對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)中的道德選擇困境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)仍然會(huì)非常迷茫，必須進(jìn)行更深入的思考，進(jìn)而做出更有勇氣的道德舉措，才能在尖銳的道德選擇困境面前，免于手足失措、找不到方向。

道德選擇困境：無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)

目前的道德選擇困境突出表現(xiàn)至少有以下三項(xiàng)：

一.后現(xiàn)代主義思潮之中，道德相對(duì)主義觀點(diǎn)相當(dāng)普遍

一位中國(guó)名牌大學(xué)的心理學(xué)教授曾在鳳凰衛(wèi)視節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，告訴聽(tīng)眾，大學(xué)生要不要與朋友發(fā)生婚前性關(guān)系，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，你自己去判斷。這樣的想法和說(shuō)法比比皆是，具有深厚的相對(duì)主義色彩，在知識(shí)精英中相當(dāng)普遍。道德相對(duì)主義思潮對(duì)于公眾的影響越來(lái)越大，其中當(dāng)然包括幼兒園和中小學(xué)老師、父母。

比如，有的父母請(qǐng)教專業(yè)人士：什么是好的家庭教育？專業(yè)人士回答說(shuō)：沒(méi)有什么好的還是不好的家庭教育，最適合你孩子的家庭教育就是好的。那么如何判斷什么是適合自己孩子的家庭教育呢？辦法當(dāng)然有個(gè)適合與不適合的問(wèn)題，但是基本原則也得為每個(gè)低幼的孩子量身定做嗎？父母不免一頭霧水。

二.同樣是蓋棺定論的教育名家和學(xué)問(wèn)大家，對(duì)于養(yǎng)育孩子的觀念和做法大相徑庭，甚至一個(gè)人所言與所行有尖銳的矛盾，讓父母不知如何選擇

教育思想家盧梭在他的教育名著《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：“一個(gè)做父親的，當(dāng)他生養(yǎng)了孩子的時(shí)候，還只不過(guò)是完成了他的任務(wù)的三分之一。他對(duì)人類有生育人的義務(wù);他對(duì)社會(huì)有培養(yǎng)合群的人的義務(wù);他對(duì)國(guó)家有造就公民的義務(wù)。凡是能夠償付這三重債務(wù)而不償付的人，就是有罪的，要是他只償付了一半的話，也許他的罪還要大一些?！?/p>

然而，就是同樣一個(gè)盧梭，自己當(dāng)父親時(shí)，卻選擇放棄父親的責(zé)任，把自己與伴侶所生的五個(gè)孩子送進(jìn)孤兒院，如他所說(shuō)的“交由國(guó)家撫養(yǎng)”。父母讀了這一類大家的作品之后，不免有些困惑：我是相信他所說(shuō)的，還是學(xué)習(xí)他所做的？真是不好取舍。

三.某些社會(huì)現(xiàn)象一再挑戰(zhàn)人類道德的底線，挫傷人們道德選擇的勇氣

2013年，四川9歲的小學(xué)生攙扶倒地老人蔣婆婆，卻被她一口咬定是小學(xué)生撞倒了自己。經(jīng)過(guò)五個(gè)多月的拉鋸戰(zhàn)，由于多名目擊者堅(jiān)稱小學(xué)生無(wú)辜，公安部門(mén)多方調(diào)查后認(rèn)定了小學(xué)生清白。

但是，這樣的事件一再出現(xiàn)，給父母出了個(gè)難題。如果剛剛懂事的孩子問(wèn)自己，老爺爺老奶奶倒地后，要不要去扶？父母還真的不知道該如何回答了。

道德關(guān)鍵詞：利他、智慧、勇氣

利他是道德的第一關(guān)鍵詞。

必須重申道德決擇是一種利他行為，是一種非功利性選擇，是一種人類的底線思維。

道德行為可能會(huì)使人在一個(gè)比較健康的環(huán)境中，得到眾人的喜歡和認(rèn)可，也可能在一個(gè)偽善和專制的環(huán)境中，將人置于一種充滿壓力的狀態(tài)。因此，父母必須明白這樣的真相：道德水平可能成為一種競(jìng)爭(zhēng)力，但絕不僅僅是一種競(jìng)爭(zhēng)力和生存能力。

當(dāng)然，父母也應(yīng)當(dāng)明白，在足夠高的空間和足夠長(zhǎng)的時(shí)間中，道德行為當(dāng)然可以得到人們的理解和尊重，并且有益于整體社會(huì)環(huán)境的道德凈化和社會(huì)的良性發(fā)展。道德選擇應(yīng)當(dāng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不能急功近利，這正是道德價(jià)值的基石。因此，習(xí)得道德智能不僅僅是為了活在當(dāng)下，更是人之所以為人的基本定義范疇。

智慧是道德的第二關(guān)鍵詞。

道德選擇不含糊，同時(shí)也必須接地氣。要強(qiáng)化道德實(shí)踐的務(wù)實(shí)與靈活、具體與細(xì)膩、多樣與可選，遠(yuǎn)離那些迂腐的道德說(shuō)教，不讓父母及其子女做僵化的假道德?tīng)奚贰?/p>

誠(chéng)實(shí)守信是優(yōu)秀的品質(zhì)，但是誠(chéng)實(shí)守信也得結(jié)合處境來(lái)靈活處理。古代有個(gè)守信的傳說(shuō)故事，兩個(gè)朋友約在橋下會(huì)面，后來(lái)不巧下起了大雨，雨越來(lái)越大就把橋下淹沒(méi)了，在橋下等朋友的人不肯失信，就抱著橋柱等朋友，結(jié)果就被淹死了。這個(gè)故事根本不是守信的好故事，而是僵化道德實(shí)踐的例子。

說(shuō)真話是個(gè)好道德，但父母也得盡早告訴孩子，家里的電話號(hào)碼是私人的事，沒(méi)有必要告訴不熟悉的人，這樣做不是不誠(chéng)實(shí)，而是自我保護(hù)。

勇氣是道德的第三關(guān)鍵詞。

分析當(dāng)下出現(xiàn)的扶不起的倒地老人等事件，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，做正確的事真不容易啊。在這些道德選擇的困境面前，我們無(wú)法說(shuō)服父母，道德就一定是一種競(jìng)爭(zhēng)力，會(huì)讓你獲得成功。

一個(gè)道德高人可能在人生中獲得更多的機(jī)會(huì)和成功，也可能為了自己的道德原則而屢屢受挫，甚至為之付出生命。因?yàn)?，真正的道德?shí)踐基于道德勇氣，沒(méi)有不怕吃虧的勇氣就不可能有道德力量。

為人父母，如何站穩(wěn)道德基石

作為當(dāng)代父母，在生活中如何確定自己的道德原則，并把其傳授給下一代呢？

在確定和堅(jiān)定自己的道德原則方面，可以有三種方法：

一.通過(guò)經(jīng)典互證，明確和堅(jiān)定自己的道德原則

無(wú)論是《論語(yǔ)》為代表的中國(guó)經(jīng)典，還是廣為流傳的希伯來(lái)經(jīng)典《箴言》，傳統(tǒng)經(jīng)典在言說(shuō)道德準(zhǔn)則方面有無(wú)可替代的作用。兩三種中外經(jīng)典互證有助于道德干渴、彷徨的廣大父母準(zhǔn)確找到可靠的泉源，從人類最優(yōu)美的文化中飲于美德之泉。這里舉一個(gè)特別實(shí)用而常見(jiàn)的例子。

比如說(shuō)家長(zhǎng)能不能給學(xué)校提意見(jiàn)。不少父母對(duì)于這件事非常困惑，有的發(fā)現(xiàn)給學(xué)校提意見(jiàn)后，雖然出于好心，效果相當(dāng)不好，不僅老師不開(kāi)心，自己的意見(jiàn)也無(wú)效。其實(shí)，《論語(yǔ)》中對(duì)于這個(gè)困境有智慧的答案?！墩撜Z(yǔ)·子張篇》第19說(shuō)：信而后諫;未信，則以為謗己也。意思是：你要先取得別人的信任，然后再提出自己不同的見(jiàn)解：如果你還沒(méi)有取得別人信任，就去提出不同的見(jiàn)解，別人會(huì)認(rèn)為你是在誹謗他。

此言對(duì)于人性的洞察可謂入木三分，完全可以運(yùn)用于父母與老師的關(guān)系上：無(wú)論如何，你得與老師建立起信任的關(guān)系，然后才可以給學(xué)校提些意見(jiàn)和建議，不然老師就可能以為你是在找茬呢，不僅聽(tīng)不進(jìn)你的意見(jiàn)，甚至可能會(huì)讓你孩子在學(xué)校的處境變得比較糟糕。

二.群體閱讀，討論中明確和堅(jiān)持正確立場(chǎng)，并習(xí)得更多靈活有用的方法

不論是傳統(tǒng)經(jīng)典還是當(dāng)代流行作品，若不在學(xué)習(xí)型群體中深入討論，很難真正學(xué)懂吃透。遇到具體的道德選擇困境，更得在價(jià)值觀一致和相近、關(guān)系相當(dāng)親密的生命共同體中吐露心聲、求問(wèn)方法，找到實(shí)用答案。

比如可以通過(guò)學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)這個(gè)平臺(tái)，建立不同家庭組成的讀書(shū)小組，選取和學(xué)習(xí)耐得住反復(fù)讀和討論的傳統(tǒng)經(jīng)典、家庭教育經(jīng)典，使得在單一家庭中難以持久的經(jīng)典閱讀可以在多個(gè)家庭間得到實(shí)現(xiàn)，這種建立于多個(gè)家庭間小組學(xué)習(xí)的形式，可以解決當(dāng)前中國(guó)家庭教育“最后一公里”的問(wèn)題，參與其中的家庭可以更新理念、提高技能、交流情感、化解難題。例如，遼寧瓦房店文蘭小學(xué)牛懷東副校長(zhǎng)，日前參加了北京一家專業(yè)組織提供的“愛(ài)加倍親師子第二校讀書(shū)小組”培訓(xùn)后，在小區(qū)鄰居中開(kāi)啟了一個(gè)讀書(shū)小組，準(zhǔn)備每周學(xué)一次、每次學(xué)一章，兩年多學(xué)完《培育男孩》《培育女孩》兩本家庭教育的書(shū)。

三.遇到爭(zhēng)議性較強(qiáng)的道德選擇困境，將心比心、推己及人可以得出比較明確的答案

孔子有言：己所不欲，勿施于人。這是從預(yù)防角度來(lái)談的，如果你遇到這一件事，根本就不希望這件事發(fā)生在自己身上，那就不要這樣對(duì)待別人。另一個(gè)道德金律，叫做愛(ài)鄰舍如自己，說(shuō)的是如果自己希望別人如何對(duì)待自己，那就要如此對(duì)待別人。這樣兩句話，對(duì)于身處道德選擇困境的父母，是很有實(shí)用價(jià)值的。

再拿老人倒地扶不扶舉例，如果你是個(gè)年輕父母，孩子問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題，你必須給出一個(gè)明確的答案。你可能真的為難，讓孩子扶吧，怕孩子遇見(jiàn)變老的壞人，不讓孩子扶又覺(jué)得不對(duì)。這時(shí)，你可以把自己想象成一個(gè)老人，倒在地上了，別人不知道你是個(gè)變老的壞人，還是個(gè)通情達(dá)理的老人，那時(shí)你一定希望別人不怕被誣陷的危險(xiǎn)把你扶起來(lái)。那么答案就出來(lái)了，告訴孩子，應(yīng)當(dāng)把老人扶起來(lái)，剩下的就只是如何扶的問(wèn)題了。

傳遞道德財(cái)富;榜樣、藝術(shù)、生活

將自己習(xí)得和積攢的道德財(cái)富傳授給孩子時(shí)，也要注意三點(diǎn)辦法：

一.用經(jīng)典名著、名人傳記等詮釋相對(duì)抽象的道德原則

如何讓不到10歲的孩子明白過(guò)度的欲望對(duì)于人的傷害？《漁夫與金魚(yú)》的故事雖然簡(jiǎn)單，卻能夠深入人心底;如果說(shuō)到友誼的價(jià)值，《夜鶯》是丹麥作家安徒生唯一的一篇以中國(guó)為背景的童話故事，不僅讓人明白真誠(chéng)的友誼對(duì)于生命的價(jià)值，而且讓人意識(shí)到真正的友誼需要相互的尊重和一定的自由空間。孩子聽(tīng)父母講了這些故事后，可以隨著年齡的增長(zhǎng)慢慢體會(huì)其豐富的內(nèi)涵。

一些名人傳記的道德價(jià)值也是很大的。比如里根在他的自傳中記下了這么一個(gè)故事：他11歲時(shí)在院子里踢足球，結(jié)果把鄰居家的玻璃踢碎了。鄰居的這塊玻璃是高檔玻璃，12.5美元買(mǎi)的，當(dāng)時(shí)可是1920年啊，12.5美元可以買(mǎi)125只雞。里根沒(méi)辦法，只好回家找老爸。爸爸問(wèn)他玻璃是你踢碎的嗎？里根承認(rèn)是他惹的禍。爸爸先賠了鄰居的玻璃錢(qián)，然后要求兒子為自己的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任，就是自己掙錢(qián)還給老爸。在接下來(lái)的一年里，小學(xué)生里根想盡辦法打工掙錢(qián)，掙回了12.5美元還給了父親。在這個(gè)過(guò)程中，未來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)早早學(xué)到了一門(mén)功課：犯錯(cuò)誤會(huì)有后果，自己的責(zé)任自己擔(dān)當(dāng)。

二.繪本、童書(shū)及流行作品、電影電視等眾多的文藝作品，為我們提供了完備的道德虛擬試驗(yàn)場(chǎng)?？梢栽谶@些場(chǎng)景中，讓孩子學(xué)習(xí)演繹道德選擇的諸多細(xì)節(jié)

剛進(jìn)幼兒園的孩子，有時(shí)會(huì)受到別的孩子欺負(fù)，父母很為難：是告訴孩子打不還手，或是讓孩子以牙還牙，還是讓孩子找老師告狀呢？我兒子小的時(shí)候也曾遇到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，該怎么辦？

當(dāng)時(shí)正好有部電影《霍元甲》放映，其中有句口號(hào)是：不為技?jí)喝悍?，只為自?qiáng)不息。我們就告訴孩子，我們要成為強(qiáng)大的人，不是為了欺負(fù)人，而是要保護(hù)受欺負(fù)的人。有了這樣的勇氣之后，我又與孩子經(jīng)常玩摔跤的游戲，告訴他如何不怕摔跤、保護(hù)自己又不傷害別人，孩子每次都頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。當(dāng)然，我們的“對(duì)打”遠(yuǎn)沒(méi)有電影《霍元甲》上來(lái)得精湛和好看，卻也真實(shí)、激烈、安全，結(jié)果他總是被我摔倒在地上，卻又樂(lè)不可支，在不知不覺(jué)中學(xué)到處理男孩之間小小摩擦的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)他自然就不怕別的男孩挑釁，也不會(huì)與人大打出手。最妙的是，有個(gè)受人欺負(fù)的女孩子會(huì)來(lái)尋求他的保護(hù)，兩人的友誼一直到升入高中之前都保持著。

我們一家人都特別喜歡《貓鼠游戲》（Catch Me if You can）這部電影，看過(guò)三四遍。電影講述了少年騙子弗蘭克從墮落到被抓的經(jīng)歷，是一個(gè)關(guān)于信任、忠誠(chéng)與成長(zhǎng)的故事。弗蘭克的父親把自己投機(jī)取巧的財(cái)富觀、弄虛作假的工作觀傳給了自己的兒子。但他在情感上始終是真誠(chéng)摯熱地愛(ài)著兒子。這個(gè)少年的家是殘缺的，但并不缺少父母的愛(ài)。美國(guó)FBI探員卡爾一次次地被弗蘭克戲耍，但當(dāng)他得知弗蘭克是從來(lái)沒(méi)有犯罪紀(jì)錄的“一個(gè)孩子”時(shí)，就開(kāi)始把他當(dāng)作“一個(gè)孩子”。弗蘭克一直在尋找他在家庭中尋找不到的忠誠(chéng)和信守諾言，幸運(yùn)的是，他在對(duì)手卡爾身上找到了！

我們?nèi)乙黄鹂催@部電影，品味著父母殘缺的道德和對(duì)兒子真摯的愛(ài)，玩味著探員卡爾對(duì)“一個(gè)孩子”的信諾。再進(jìn)一步，我們感受著來(lái)自父母的真實(shí)情感和來(lái)自探員卡爾的忠誠(chéng)品格，在弗蘭克生命中的嫁接、融合與生長(zhǎng)。我們有時(shí)把自己的人生也擺進(jìn)了故事中，想象自己就是劇中的父母、孩子和探員。我們更加堅(jiān)信，盡管我們不完美，但是其中的美好連接在一起、影響著孩子，并在孩子生命中生長(zhǎng)得更好。

三.在自身的信仰生活和道德實(shí)踐中，培育孩子道德勇氣和道德智慧

每個(gè)成人都不可能是完人，但是我們依然有機(jī)會(huì)在生活中讓孩子明白，道德不是標(biāo)榜自己，而是靈活多變的把舍己、誠(chéng)實(shí)、正直、有愛(ài)、助人的原則活出來(lái)。

在我的記憶中，最深刻的是父親2004年發(fā)現(xiàn)身患癌癥時(shí)，我相當(dāng)震驚。有一段時(shí)間，我每天都像戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士一樣，為父親的治療而奔忙。有一次，我在出門(mén)之前，無(wú)意中看見(jiàn)兒子震驚的目光，我明白，他從我身上學(xué)到了一些關(guān)于孝敬父母和尊敬老人的道理。

此外，在我太太的倡導(dǎo)下，我們家里的垃圾一直都是分類處理，分成可回收、廚余和其他三類。早晨，我們會(huì)提著三個(gè)垃圾袋送到相鄰小區(qū)（因?yàn)檫@個(gè)小區(qū)有三種垃圾箱可放置）。有一次兒子說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)雖然相鄰小區(qū)有三種不同的垃圾箱，但是有時(shí)垃圾車來(lái)了并不分類收集，而是放在一起收走了。我聽(tīng)了有些氣餒，但是最后仍然決定，不管怎樣，我們還是做應(yīng)該做的事情。所以我們一直堅(jiān)持到現(xiàn)在，兒子也習(xí)慣了這樣做。我想，這能夠讓他明白，一件正確的事就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做下去，盡到自己的道義與責(zé)任。

（作者系中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)）

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編輯 朱璐