法國史學(xué)家談“歷史與記憶”

法國巴黎第一大學(xué)校長、法國歷史學(xué)家菲利普·布特立（Philippe Boutry）教授在南京大學(xué)法國學(xué)術(shù)周開幕第一天舉辦了精彩的學(xué)術(shù)講座。法國巴黎第一大學(xué)歷史學(xué)研究有著深厚的傳統(tǒng)，布特立教授在法國史學(xué)界也享有頗高的聲譽(yù)。他此次的學(xué)術(shù)講座以“歷史與記憶”為主題，講座題目為“歷史與記憶：‘一戰(zhàn)’在2014年法國的百年記憶”

一、歷史與記憶的理論范式

法國是歷史學(xué)最為發(fā)達(dá)的國家之一，許多歷史學(xué)流派、歷史學(xué)家和歷史學(xué)理論都曾形成于這個(gè)國家，歷史記憶理論就誕生在法國并已經(jīng)較為全面地傳播到中國。法國社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫的著作《論集體記憶》以及國際著名的法國史學(xué)家勒高夫所著《歷史與記憶》堪稱歷史與記憶理論的奠基之作。

布特立教授首先具體探討了歷史與記憶的理論范式。他將法國人關(guān)于一戰(zhàn)的百年歷史記憶直接與中國歷史語境中的一戰(zhàn)記憶作為對(duì)比，讓我們深刻感受到歷史與記憶這兩個(gè)定義的不同范疇。一戰(zhàn)給法國人留下了直接并且深刻的記憶：這場戰(zhàn)爭給法國人帶來了痛苦，無數(shù)生命的消亡，國土的淪陷，經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)傷以及戰(zhàn)爭最后的勝利，中國人對(duì)于一戰(zhàn)的記憶則與法國人不同。布特立教授指出，中國人對(duì)戰(zhàn)爭開端的記憶沒有法國人那樣深刻：一戰(zhàn)在遙遠(yuǎn)的歐洲爆發(fā)幾乎沒有給中國人留下深刻的記憶，中國政府是在戰(zhàn)爭末期才參與了戰(zhàn)爭，而且是用一種較為間接的方式，在法國北方的中國勞工公墓則是這段歷史的見證；中國人對(duì)一戰(zhàn)結(jié)束的記憶卻很深刻，并且和法國人有著完全不一樣的記憶：那不是對(duì)戰(zhàn)爭勝利的記憶，而是變成了反對(duì)日本攫取戰(zhàn)敗國德國在中國山東利益的記憶，1919年5月4日爆發(fā)的反日救國運(yùn)動(dòng)則深深留在了中國人的一戰(zhàn)歷史記憶中。

這樣的案例顯然讓我們每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到記憶有著自身很多顯著的特點(diǎn)。而有關(guān)記憶的理論范式，布特立教授則認(rèn)為歷史記憶主要有儀式慶典、文字書寫和景觀遺跡等形式，而記憶具有鮮活性、不確定性、變化性、主觀性、批判性、選擇性等特點(diǎn)。人們經(jīng)常會(huì)選擇性地記憶一些歷史事件，或者說選擇性地遺忘一些歷史事件。這樣的現(xiàn)象也上升到了國家及政府的層面，一些國家或者政府出于政治等諸多因素的考量，選擇遺忘一些歷史事實(shí)甚至篡改歷史。但是歷史學(xué)家們的作用是什么呢？布特立教提出了這樣的問題并且給出了他的解答：歷史學(xué)家們必須起到一種監(jiān)督并且檢點(diǎn)考證事實(shí)的作用。歷史學(xué)家們對(duì)待任何記憶包括個(gè)人記憶、集體記憶直至國家記憶都應(yīng)該抱有一種懷疑態(tài)度。記憶是來源于歷史事實(shí)的，但是記憶注定不會(huì)改變歷史的本來面目。筆者非常認(rèn)同布特立教授的觀點(diǎn)，作為研究歷史的學(xué)者，也應(yīng)該將歷史與記憶與政治相剝離，歷史研究應(yīng)該具有它的獨(dú)立性。

二、法國青年人對(duì)歷史記憶的解讀

隨后，布特立教授用2014年法國“一戰(zhàn)”百年紀(jì)念活動(dòng)作為歷史與記憶的案例研究，尤其是以諸多青年人的儀式慶典為例，分析了法國青年人對(duì)待歷史記憶的態(tài)度。2014年法國為紀(jì)念一戰(zhàn)100周年，舉辦了一系列活動(dòng)：為一戰(zhàn)老兵們重新出版了戰(zhàn)爭回憶錄，再版或者最新出版了一系列以一戰(zhàn)為題材的書籍，在知識(shí)界舉辦了各種有關(guān)一戰(zhàn)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，在公眾中舉行紀(jì)念一戰(zhàn)的集會(huì)，另外還興起了對(duì)一戰(zhàn)博物館以及戰(zhàn)爭舊址的旅游活動(dòng)。其中，法國無論從知識(shí)分子還是到普通民眾，尤其是學(xué)生群體都非常熱衷于這些紀(jì)念活動(dòng)。那么，為什么法國的年輕人如此熱衷于這樣的有關(guān)歷史的紀(jì)念活動(dòng)呢？布特立教授給我們作了非常具體并且詳盡的解答。

首先他分析了這其中的普遍愿因：一、法國是一個(gè)注重歷史與文化的國度，歷史作為一門傳統(tǒng)學(xué)科在法國人文社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域一直具有極其重要的地位，法國的歷史學(xué)研究也處于世界較為領(lǐng)先的地位。二、法國人無論是精英階層或者普通民眾都有良好閱讀的習(xí)慣，而歷史類著作則是閱讀量較多的，可以看出法國人對(duì)歷史的一種熱情。而這種現(xiàn)象從英美等國家角度來解讀，法國則被視為保守主義盛行的國家。從意大利或者德國人的角度來看這種對(duì)歷史的熱情則被解讀為民族主義情緒。可從法國人自身角度來看，這樣的現(xiàn)象再自然不過了。一個(gè)國家的公民顯然有必要了解自己國家的歷史及自己國家的過去。法國人的這種歷史情結(jié)和中國人的歷史情懷在這里則有了一種聯(lián)通性。三、法國還是一個(gè)擁有很多歷史遺跡的國家。法國是一個(gè)具有悠久歷史的國度，在歷史不斷演進(jìn)的過程中，留下了很多寶貴的歷史遺產(chǎn)，并且很多得到了保護(hù)。這些歷史遺產(chǎn)包括不同年代大大小小的城堡、收藏不同文化領(lǐng)域藏品的博物館以及各個(gè)歷史時(shí)期眾多名人的故居等等。這些歷史遺產(chǎn)正如一面照亮歷史的鏡子，提供人們回憶歷史的空間。倘若一個(gè)游客來到法國，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)法國便是一個(gè)露天的博物館。

從國家層面來看，布特立教授則認(rèn)為這種紀(jì)念儀式也代表一種國家政治行為。法國政府歷來就有舉行各種歷史紀(jì)念活動(dòng)的傳統(tǒng)。1889年，法蘭西第三共和國就舉行了法國大革命100周年紀(jì)念儀式。而在1989年，法國大革命200周年之際，法蘭西時(shí)任總統(tǒng)密特朗就舉辦了一個(gè)世界性的紀(jì)念活動(dòng)，邀請(qǐng)了一些國家政要參加， 并且還邀請(qǐng)各國學(xué)者專家召開了國際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，而中國的歷史學(xué)家們也首次獲邀參加了此次法國大革命200周年的學(xué)術(shù)會(huì)議。在2014年，為紀(jì)念一戰(zhàn)100周年，法國現(xiàn)任總統(tǒng)奧朗德則批準(zhǔn)了保護(hù)并維修有關(guān)一戰(zhàn)歷史建筑的重大政府項(xiàng)目，并且政府也投入大量資金用于各項(xiàng)紀(jì)念儀式。

從青年人個(gè)體層面來看，布特立教授列舉出以下幾個(gè)原因：一、法國青年人在反思自己，而持續(xù)紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利也給自己提供了一面反思的鏡子。二、法國青年人有一種危機(jī)感，有一種不確定性。當(dāng)前法國社會(huì)危機(jī)重重，這樣的情況都可以在一戰(zhàn)前的法國一一找到對(duì)應(yīng)的狀況。三、面對(duì)全球化所帶來的一系列問題，法國的青年史學(xué)家們有一種個(gè)人的恐懼感，這是一種對(duì)于自身或者他人的死亡的恐懼，或?qū)τ谏鼈€(gè)體痛苦的體驗(yàn)，面對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的各種暴動(dòng)，或者面對(duì)友誼或者愛情的掙扎。而紀(jì)念歷史，回憶過去則給人們心理上一種理療，一種治愈。對(duì)于處在二十一世紀(jì)的青年人的心理來說提供了一種很好的依靠。

三、歷史紀(jì)念儀式在法國的新發(fā)展

布特立教授接下來則給我們對(duì)法國此次紀(jì)念一戰(zhàn)一百周年的紀(jì)念活動(dòng)提供了一種全新的解讀，向我們展示了法國人在紀(jì)念歷史的儀式活動(dòng)中體現(xiàn)的新內(nèi)涵，其中不乏讓人為之一震的觀點(diǎn)。

首先，這次在法國舉行的紀(jì)念一戰(zhàn)百年的紀(jì)念活動(dòng)不是為了反對(duì)一戰(zhàn)中的敵人德國。眾所周知，在上世紀(jì)60年代，法國時(shí)任總統(tǒng)戴高樂就與聯(lián)邦德國總理阿登納達(dá)成了兩國和解協(xié)議，這也是今天歐盟的兩大軸心國家。兩國從昔日的敵人變成如今緊密的合作伙伴，并共同致力于建設(shè)一個(gè)繁榮的歐洲，這無疑是具有劃時(shí)代的歷史意義。在“一戰(zhàn)”百年的紀(jì)念活動(dòng)中，這兩個(gè)國家是在共同紀(jì)念這一段歷史：德國總理默克爾受邀來法國參加紀(jì)念儀式，德國的歷史學(xué)家們受邀與法國學(xué)者們一起參加學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，還有德國的普通民眾也到法國來參觀一戰(zhàn)紀(jì)念館，所有的這些紀(jì)念都與仇恨無關(guān)。其次，這樣的紀(jì)念儀式并不是一個(gè)紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利的儀式，它與勝利也無關(guān)。通常來說，我們?nèi)绻o(jì)念一場戰(zhàn)爭，我們會(huì)看到一些獲得諸多榮譽(yù)勛章的老兵們出席，他們被視為戰(zhàn)爭的勝利者，是國家的英雄，是代表法蘭西三色旗的榮耀，他們因此而獲得尊重。但是，在法國卻有不一樣的視角。人們充分意識(shí)到了這些參戰(zhàn)老兵們所付出的代價(jià)，所經(jīng)歷的痛苦體驗(yàn)。他們也許不是戰(zhàn)爭的勝利者，而是戰(zhàn)爭的受難者。

布特立教授提供給我們這樣有關(guān)歷史記憶的案例研究，讓參會(huì)的每一個(gè)人深刻體會(huì)到法國人的人文主義精神：法國人注重歷史與文化，法國人樂于懷舊與反思，法國人淡漠于功利意識(shí)。這些原因也是法國人易于形成以儀式慶典方式記憶歷史的基本原因。講座結(jié)束以后，參會(huì)的老師及同學(xué)們也都提出了一系列精彩的問題：諸如儀式慶典與國家政治之間的關(guān)系、中日與德法歷史記憶之間的異同，歷史記憶的創(chuàng)傷與寬容，一次大戰(zhàn)爆發(fā)的原因，民間大眾史學(xué)的真理性等問題。而布特立教授深厚的知識(shí)積累以及深邃的思想深度無疑給所有人留下了抹不去的記憶。精彩的演講，精彩的問答，也許是對(duì)這一場學(xué)術(shù)講座的最好的總結(jié)。文章落筆時(shí)恰逢“五四”青年節(jié)，法國人對(duì)待“一戰(zhàn)”百年記憶的態(tài)度也許可以給廣大青年人深刻的啟示：以史為鑒，面向未來。

（作者單位：南京大學(xué)金陵學(xué)院）