一百年來，是什么令我們托付終身？

從不裹小腳、有文化到出身貧農、政治過硬，再到談戶口、談收入、談車房、談星座……專制制度土崩瓦解的一百多年來，那些令我們走進婚姻的條件到底經歷了多少變化？

年齡、性格、身高、容貌、癖好、教育、職業(yè)、收入、地位、婚史、健康、戶口、籍貫、家世、暖男、森女、大叔、御姐、歡喜冤家、青梅竹馬、精神伴侶、肉體玩伴、命定的緣分、美麗的巧合，愛。

說婚姻是件可量化的事情，聽上去或許有些刺耳，然而，“擇偶條件”卻是任何歷史時期都始終如一的存在——它會隨著時代的變遷而呈現出不同的樣貌，但卻從未缺席。

民國時期有文化、不裹腳、身家要清白

“上以事宗廟而下以繼后世”，這是《禮記》中關于婚姻的描述——結婚是為了家族，因此擇偶時門當戶對最重要，人們首先要考慮對方的階級、財力和地位。對于婚姻的這個觀念延續(xù)數千年，直至清末民初時才有所解凍。

1904年，秋瑾在《敬告中國二萬萬女同胞》中說：“到了擇親的時光，只憑著兩個不要臉媒人的話，只要男家有錢有勢，不問身家清白、男人的性情好壞、學問高低，就不知不覺應了?！逼鋵?，在秋瑾發(fā)出慨嘆之前，性情、學問等要素已經開始出現在了當時人們的擇偶條件中。

1902年6月26日，天津法租界的街頭，報童揮舞著創(chuàng)刊剛滿10天的《大公報》向往來的女士先生兜售。這份以“開風氣，啟民智”為宗旨的報紙，在第七版刊登了中國歷史上第一則征婚廣告——

“今有南清志士某君北來游學，此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女子聘定為室，其主義如下：一是天足；二是通曉中西門徑；三聘娶儀節(jié)悉照文明通例盡除中國舊有之陋俗，如有能合以上諸格及自愿出嫁，又有完全自主權者，毋論滿漢新舊貧富貴賤長幼……”

在當時，通過報紙雜志公開征婚被認為是一種文明進步的行為，人們開始為了自己而非家族擇偶。而這則廣告中對于傳統(tǒng)的門戶只字未提，強調的是不裹小腳、知書達理。

據統(tǒng)計，1902年至1937年，《大公報》共刊載了81則征婚廣告。通過這些“豆腐塊”可以發(fā)現：年齡是必然會交代的，同時，無論男女都愿意提及自己的教育程度，海外歸來或受過中、高等教育都是加分項。人們還會介紹自己“有高尚職業(yè)”、“月入豐厚”，希望對方“品貌優(yōu)良”、“身家清白”，偶爾還會有人將擇偶標準擴大到“健康美”、“有創(chuàng)新精神”、“富革命思想”等具有時代特色的條件上。

共和國初期家庭出身和政治面貌最重要

1949年初，東北人王玉芬和朱城碧在父母之命，媒妁之言下結為夫妻。這是樁包辦婚姻，所組成的卻并非“落后家庭”。

女方出自農村，沒文化但身板好，耕田修渠不輸男性；男方來自城市，高小畢業(yè)后在新中國的政府里當辦事員，并且在積極爭取入黨。這些條件在人人爭當勞動模范、工作積極分子的年代，就連保媒的人都要強調再三。

上海社會科學院社會學者徐安琪等人在對不同年代擇偶標準差異的統(tǒng)計中顯示，1948年到1966年間，家庭出身、政治面貌的重要性要高于學歷、職業(yè)、籍貫。這一特點在1966年之后，則變得更為明顯。

吉林大學學生，“富農子弟”毛玉對自己的出身感到自卑，她很羨慕當時的“紅五類”：革命軍人、革命干部、工人、貧農、中下農。畢業(yè)后她與同學黃玨結婚，后者是貧農出身，可以說這在一定程度上改變了毛玉的人生走向，她和丈夫一起回到老家的學校任教職，畢竟，當時以毛玉富農的出身，能找到一份工作并不容易。

那是中國歷史上少見的擇偶不考慮物質條件的時代，因為政治壓倒一切，曾經固定下來的階層都被打破，不同階層間的人員流動變得頻繁。有從城市來到農村參與生產的知青，也有從農村保送至城市接受教育的工農兵學員，人們的命運隨時可能因為政策的變化而改變，因此婚姻的雙方往往會出現階層交錯的情況，門當戶對也成了一句空談。

改革開放后“三大件”、“四大柜”、

“海陸空”和“五大員”

“求婚人丁乃鈞，男，未婚，四十歲，身高1米7。曾被錯劃為右派，已糾正?，F在四川江津地區(qū)教師進修學院任數學教師，月薪四十三元五角。請應求者來函聯系和附一張近影?！?/p>

1981年1月8日，以提供商業(yè)信息為目的的《市場報》上突然出現了一則征婚廣告。這則“躲”在第七版左下角的廣告，成為了新中國的第一則征婚廣告。對于已經“忘記”了如何談情的國人來說，這無疑是社會再次開放的象征。

求婚者本人在短時間內收到數百封回信，他與其中一位來自吉林的姑娘張麗瑛頻繁通信，兩人都是教師且收入相當，對彼此的相貌也都中意，女方一直希望到南方生活。他們很快結為夫妻，婚后兩地分居的二人奔波在四川和吉林之間，1983年他們如愿在丁乃鈞江蘇老家的小縣城團聚。然而因為張麗瑛渴望城市生活，抱怨丁乃鈞不能調到南京這樣的大城市，兩人產生矛盾并離婚。

從丁乃鈞的經歷可以看出，對愛情的追求和物質生活的渴望已經取代政治因素成為了新的擇偶主題。

1985年，政府明確將城鄉(xiāng)居民區(qū)分為“農業(yè)戶口”和“非農業(yè)戶口”，人們的身份有了一個相對清晰的劃定，人員的流動被大幅限制，所謂的門當戶對也變成了一種戶口身份上的匹配——城市人和農村人組成家庭的機會少之又少。

即使是在城市里，人們的生活緊密圍繞在單位周邊，不同的職業(yè)、階層間彼此相對獨立，擇偶開始傾向于找相同背景的人。生活在天津的王艷玲從小就住在干部家屬院，身邊都是和她的身份背景相似的人，“如果你是工人家庭的，那就可以找工人家庭。一般干部家庭的孩子很少找工人家庭的孩子，因為父母也會不同意?！彼f。

隨著改革開放的開始，人們的擇偶條件也開始越來越明確——

物質是基礎，“三大件”和“四大柜”幾乎是全國通用的標準，前者指自行車、電視機和縫紉機，后者則包括電視柜、大衣柜、裝飾柜和書柜。家庭背景的條件也發(fā)生了天翻地覆的變化。在上海還流行起了“海陸空”和“五大員”，前者是指具備海外關系，落實政策且擁有空置住房的家庭；后者則是一種形容：身份是黨員，身體像運動員，賣相像演員，工資像海員，頭腦像駕駛員。

對經濟條件的愈加重視，對個人魅力、品性趣味的關注，在社會學家徐安琪看來是對特殊年代的禁欲主義以及“革命化”“階級化”戀愛觀的歷史糾正，可以說是“人性的復歸”。

互聯網時代要求越來越多的同時，憧憬愛情

“北方姑娘，87年出生，一米六五身材勻稱。大眼睛雙眼皮，本人比相片耐看。京戶，未婚單身。北京前幾名的大學本科畢業(yè)，外企工作，月薪萬元。出生在幸福傳統(tǒng)的教師家庭，一線城市長大，父母已退休。通情達理，好相處。姐姐姐夫均在京知名企業(yè)工作。我性格開朗，穩(wěn)重靠譜。待人真誠，樂于助人。理性，有點慢熱。喜歡看書，聽音樂，看電視，健身等。一周兩次健身，一年1至2次旅游。感情經歷簡單。希望你人品好，有擔當，身體健康。身高1.7米以上，年齡不要比我小。城市家庭，未婚單身，與我有類似的教育背景和家庭背景，感情經歷簡單，無不良嗜好，無去夜店約炮經歷。希望你的條件與本人條件基本相當或略高?！?/p>

這是一條發(fā)在“水木清華”論壇上的熱門征婚帖，它也反映了這個互聯網時代人們擇偶條件的特征：生活形態(tài)越來越多元，經濟壓力越來越大，對人的要求也越來越精細——“月入萬元”是大城市的標配，“有房”則幾乎是所有人都關心的硬指標；相貌仍在基本要求之列，但是生活情趣、興趣愛好、星座甚至性能力都變成了新時代的擇偶條件。

世紀佳緣的2015至2016年度婚戀報告顯示，當進入談婚論嫁的階段，“責任”是雙方最為在意的事情。與此同時，女性始終關心“安全感”，男性更注重“理解”。無論是“責任”、“安全感”還是“理解”，都指向了“穩(wěn)定”，正如上則征婚啟事中所言——“希望你的條件與本人條件基本相當或略高”。

徐安琪認為：在社會分化加劇、各種風險增加的今天，人們的擇偶態(tài)度趨向理性化，這也是人們應對房價飛漲、經濟波動、生存壓力增大時的策略，“但這并不表明人們不再憧憬愛情”。

（茹玉仙薦自《看天下》）

責編：高冗