王步強(qiáng)：翰墨書(shū)香造妙境亦書(shū)亦畫(huà)亦人生

李宇瀟 王若舟

書(shū)法，被稱為“無(wú)言之詩(shī)，無(wú)形之舞，無(wú)圖之畫(huà)，無(wú)聲之樂(lè)”，對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)，那一卷卷的宣紙就如同縱橫馳騁的疆場(chǎng)，執(zhí)筆潑墨、揮灑樂(lè)章，字里行間仿佛能聽(tīng)見(jiàn)余音裊裊，更像是回蕩著歷史的聲音。而作為這片疆場(chǎng)上馳騁數(shù)十載的大將，王步強(qiáng)的書(shū)法作品便是融合了精湛技藝和豐沛思緒的情感之作，翰墨書(shū)香、揮毫潑墨、情寄紙筆、峻于古人。

然更為難得的是，不僅僅在書(shū)法方面，王步強(qiáng)在繪畫(huà)、篆刻等方面均有所成就，如果說(shuō)書(shū)法是毛筆對(duì)水墨的揮灑，那么篆刻則是刻刀與石頭等材質(zhì)碰撞而成的火花，各種藝術(shù)門(mén)類看似不同，卻又在王步強(qiáng)深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)下巧融妙合，每一件作品都被賦予了他獨(dú)特的品格和氣韻，滿載百轉(zhuǎn)干回的情節(jié)修養(yǎng)。在認(rèn)識(shí)王步強(qiáng)之前，通過(guò)他的作品觀察，總感覺(jué)有種文人的傲骨情懷，可當(dāng)真正見(jiàn)到他，才發(fā)現(xiàn)在文人的傲骨后面有顆赤誠(chéng)的心。

字為心生正源流清

明代謝肇制在《五雜俎》中說(shuō)：“凡學(xué)古者，其入門(mén)須用古人之法度，而其究竟，須運(yùn)自己之豐神，不獨(dú)書(shū)也”。書(shū)畫(huà)藝術(shù)從來(lái)都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，只有在繼承傳統(tǒng)、以古為根的基礎(chǔ)上才能融貫出新。王步強(qiáng)常說(shuō)：“書(shū)法繪畫(huà)應(yīng)該立足傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，要筆筆有來(lái)源，字字有出處。只有這樣，才能在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展壯大?！?/p>

從初拾墨筆，王步強(qiáng)便臨帖不輟。孫過(guò)庭的書(shū)譜當(dāng)中曾說(shuō)：“一點(diǎn)成一字準(zhǔn)，一字成終篇之規(guī)?！币簿褪钱?dāng)?shù)牡谝还P落下去的時(shí)候，就已經(jīng)順應(yīng)生發(fā)出全篇的東西，節(jié)奏、韻律、氣息都出現(xiàn)了。王步強(qiáng)書(shū)法兼工篆、隸、楷、行、草諸體，其大篆風(fēng)格尤為突出，字體于平淡典雅中透出文人格調(diào)和風(fēng)韻、大巧若拙，這種修養(yǎng)源于他對(duì)傳統(tǒng)古碑帖的感悟。游刀有余、筆法從容、韻思結(jié)合，便法度在心，顧盼之間，筆與意會(huì)，以書(shū)入畫(huà)，而意趣盎然。

而篆刻是另一種書(shū)法藝術(shù)的表達(dá)，學(xué)好篆刻更應(yīng)該以古為韻、以書(shū)入印。王步強(qiáng)說(shuō)：“明清大家已經(jīng)對(duì)篆刻有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，叫‘印宗秦漢，因?yàn)槲覀兊淖淘谇貪h時(shí)期，特別是在漢代，東漢時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了篆刻的頂峰時(shí)期，那么在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)定下了我們印章的規(guī)范審美和要求?！彼詫W(xué)習(xí)篆刻也應(yīng)如同學(xué)習(xí)書(shū)法般，臨印、讀印，從而能夠真正把握印章的章法字法、審美要求，從而能夠與古人氣息相通，成就印外情韻。

博觀約取厚積薄發(fā)

如此之多的藝術(shù)成就，能夠取其一者，本已實(shí)屬不易，而王步強(qiáng)能夠身兼數(shù)能于一身，與他深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和高超的藝術(shù)修養(yǎng)密不可分。

王步強(qiáng)說(shuō)，如何走進(jìn)書(shū)法之道、之核心、之靈魂，除了你的堅(jiān)持和勤奮以外，更多的則是讀書(shū)。讀書(shū)要讀雜書(shū)，只有書(shū)讀的雜了，才有可能專，這便叫博觀約取、厚積薄發(fā)。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)多了出口成章七步成詩(shī)，因事因境因情，書(shū)法才能破繭成蝶，變成具有感情和意象之美的書(shū)畫(huà)。如王羲之微醺之后寫(xiě)作的蘭亭集序、毛澤東的沁園春雪，無(wú)不與作者深厚的文化修養(yǎng)與個(gè)人底蘊(yùn)有關(guān)。長(zhǎng)期堅(jiān)持，便能將自己的涵養(yǎng)充分融于書(shū)畫(huà)，你便不再是模仿，而是用心寫(xiě)情、以文寫(xiě)意。書(shū)法的第一境界是有古有今，也就是在作品中既能體現(xiàn)出古人的精髓，又能突出當(dāng)下藝術(shù)的先衛(wèi)風(fēng)貌；書(shū)法的第二境界是無(wú)我無(wú)法，也就是作品所彰顯給受眾的不是個(gè)人突出的面貌以及傳統(tǒng)藝術(shù)桎梏般的條條杠杠，而是一種哲學(xué)，能夠讓受眾體味到藝術(shù)家的內(nèi)心，這里面所包含更多的是創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，王步強(qiáng)的書(shū)法則應(yīng)當(dāng)定位于后者。

而要包容一切藝術(shù)形式為你服務(wù)，則更要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，正如老子所說(shuō)“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，各種藝術(shù)形式、大量藝術(shù)作品，看似不同、實(shí)則一體，無(wú)非是中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的點(diǎn)生發(fā)不同的枝，一定要學(xué)會(huì)“它山之石可以攻玉”的道理。比如說(shuō)你要做一個(gè)陶藝，一定要考察遠(yuǎn)古的陶、彩陶，然后每個(gè)地域的土陶，包括里面的器型、質(zhì)感、燒制的特殊方法、雕刻的方法、色彩、圖案等等，這就必然涉及到書(shū)畫(huà)積累、著色技藝，也一定包含了大量的文人雅趣、禮樂(lè)色彩在里面。只有將書(shū)、畫(huà)、印等諸般理論都悉心領(lǐng)悟，才能在創(chuàng)作時(shí)才思泉涌、技道無(wú)間。

學(xué)高為師身正為范

“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下”。能夠師從名師，便如夜遇明星，為迷茫的藝術(shù)道路指引方向。少年的王步強(qiáng)家境并不殷實(shí)，為拜名師學(xué)藝，曾梧桐樹(shù)下作畫(huà)以求引得名師注意。為了學(xué)畫(huà)畫(huà)，他也曾偷偷去著名畫(huà)家孔端甫家看，回到宿舍偷著學(xué)畫(huà)，后來(lái)他和諸多畫(huà)家交好，不斷汲取名師營(yíng)養(yǎng)。提升自己的技藝。他曾說(shuō)，自己經(jīng)歷的老師都是名師，而這些名師的激勵(lì)表?yè)P(yáng)，是他藝術(shù)上不斷取得成就的最大動(dòng)力之一。

而現(xiàn)在，身為曲阜師范大學(xué)書(shū)法導(dǎo)師、漢語(yǔ)言文學(xué)碩士導(dǎo)師，王步強(qiáng)將在名師身上學(xué)到的知識(shí)、技藝以及修養(yǎng)不斷傳承，因材施教，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)為他們選擇適合的道路。在他的學(xué)生眼里，王步強(qiáng)既嚴(yán)厲又親切。“不了解王老師的人會(huì)覺(jué)得王老師有距離感，了解了以后則會(huì)覺(jué)得他如父如兄，對(duì)學(xué)生非常好?！彼偰軌蚨鄠€(gè)角度為學(xué)生著想，不管是在學(xué)習(xí)生活還是藝術(shù)造詣，都盡最大的努力幫助學(xué)生，希望他們有所發(fā)展，從師十余載，桃李滿天下，王步強(qiáng)傳承的不僅僅是知識(shí)技藝，更是對(duì)藝術(shù)的追求和修養(yǎng)。

書(shū)藝因人格而鮮活，人格因書(shū)藝而彰顯，王步強(qiáng)以氣勢(shì)如虹的筆法，表達(dá)了生命的力量，以我入詩(shī)、以己為筆、紫毫白陽(yáng)、書(shū)寫(xiě)滄桑。正如中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員、刻字委員李庶民所說(shuō)：以其氣勁才穎，待以時(shí)日，平波漫流，積程勢(shì)必達(dá)于海；深根厚植，滋養(yǎng)到自可凌霄。