芥川龍之介《羅生門(mén)》中的人性思考

摘 要：作為芥川龍之介的成名作品之一，《羅生門(mén)》對(duì)一個(gè)仆人在走投無(wú)路之下的心理以及善與惡的選擇進(jìn)行了深刻的描寫(xiě)，巧妙的文筆與布局使我們不得不陷入沉思。本文對(duì)芥川龍之介的文學(xué)地位進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，并闡述《羅生門(mén)》的地位和影響，最后以《羅生門(mén)》展開(kāi)分析，對(duì)芥川作品中的人性思考展開(kāi)探討與分析。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介；《羅生門(mén)》；人性

作者簡(jiǎn)介：崔香（1985-），女，吉林延吉人，吉林工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，碩士，研究方向：中日文化。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-01

1、芥川龍之介的文學(xué)地位

芥川龍之介于1892年出生于日本東京，是日本大正時(shí)代的著名小說(shuō)家之一。芥川龍之介出自于書(shū)香門(mén)第，從小受到家族文化的熏陶，尤其是他的養(yǎng)父有著十分廣泛的興趣愛(ài)好，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。芥川龍之介的家庭一直都是充滿著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的氣息，這使得他對(duì)日本古典文學(xué)的愛(ài)好與了解有著一個(gè)很深的層次，對(duì)他日后的創(chuàng)作有著極大的影響。芥川龍之介將一生的精力都投入到了短篇小說(shuō)的創(chuàng)作當(dāng)中，他的作品有著新穎的題材與詭異的情節(jié)，對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了揭示與批判，在他冷峻的筆鋒之下，講故事描繪的簡(jiǎn)潔而又孔武有力，讓人感到回味無(wú)窮。

盡管芥川龍之介的文壇生涯只有短短的10年，然而他的作品卻包含了短篇小說(shuō)148篇、散文隨筆60余篇、小品文50余篇以及評(píng)論、游記、詩(shī)歌等等，并且芥川龍之介也通過(guò)此在日本近代文學(xué)史中占據(jù)了一席之地。他的作品的題材要么來(lái)自于封建王朝、要么來(lái)自武家幕府、又或者是市民社會(huì)中的細(xì)枝末節(jié)，豐富的體裁與內(nèi)容使人感到眼花繚亂。

2、《羅生門(mén)》的地位和影響

作為日本著名短篇小說(shuō)家芥川龍之介的代表作之一，《羅生門(mén)》于1915年發(fā)表于《帝國(guó)文學(xué)》雜質(zhì)。所謂的“羅生門(mén)”，就是包含了“保羅人生萬(wàn)象”之門(mén)的意思，這種隱喻古典韻味十足，并且具有濃郁的現(xiàn)代氣息。1917年，短片小說(shuō)集《羅生門(mén)》正是出版，芥川龍之介成為了日本文壇反現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的領(lǐng)頭人，他的小說(shuō)也很快受到肯定與認(rèn)可，“羅生門(mén)”的影響力不斷擴(kuò)大，使讀者的種種文學(xué)想象力的磁場(chǎng)慢慢調(diào)動(dòng)起來(lái)。在日本現(xiàn)代文學(xué)中，《羅生門(mén)》的地位與影響力都是不可撼動(dòng)的，并且在日本教科書(shū)收錄次數(shù)也是最多的作品之一。根據(jù)日本學(xué)者的描述與介紹，2003年日本對(duì)全部二十中高中一年級(jí)使用的《綜合國(guó)語(yǔ)》教材進(jìn)行了重新修訂，其中全部教材都選用了《羅生門(mén)》這部作品，不管是中國(guó)、日本還是歐美，芥川龍之介的作品集也都是以《羅生門(mén)》命名。十幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)出版的以《羅生門(mén)》為命名的芥川龍之介小說(shuō)就超過(guò)了二十種，由此可見(jiàn)，芥川龍之介的作品有著十分深遠(yuǎn)的影響力。

3、《羅生門(mén)》中的人性思考

《羅生門(mén)》的題材來(lái)自于《今昔物語(yǔ)》，這是一部芥川最喜愛(ài)的作品之一?！读_生門(mén)》有著十分合理的布局與鮮明的主體，其獨(dú)特的筆觸讓整部作品充滿了濃郁的文學(xué)氣息。該部作品描寫(xiě)的是某天傍晚一個(gè)男仆人在解雇的情況下無(wú)路可走，為了躲雨走到了荒廢的羅生門(mén)下，此時(shí)京都充斥著災(zāi)害，餓殍遍地，民不聊生。羅生門(mén)的城樓之上也是堆滿了實(shí)體，男仆人上了城樓看見(jiàn)一個(gè)老太婆在撥一個(gè)女尸的頭發(fā)，這個(gè)女尸生前迫于生計(jì)，在市場(chǎng)上將曬成干的蛇段當(dāng)成魚(yú)干賣(mài)。老人為了活下去也拔了她的頭發(fā)去賣(mài)假發(fā)。男仆人一聽(tīng)就揪住老太婆頭發(fā)，并將她的衣服剝下，揚(yáng)長(zhǎng)而去。男仆一直就這樣徘徊在“餓死與當(dāng)強(qiáng)盜”之中，并感到驚異和恐懼，他的心被恐懼所占據(jù)。并且心中燃燒器憎惡的火焰，除了是對(duì)老太婆，同時(shí)也對(duì)所有的罪惡表示反感，于是下定了決心，將老太婆的衣服剝?nèi)?，做了一名?qiáng)盜。

《羅生門(mén)》不僅僅揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡一面，同時(shí)也對(duì)人類的自私、丑惡進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。芥川通過(guò)現(xiàn)代的觀念來(lái)對(duì)一段歷史加以闡述，將陷入困境的人類顯露出的自私本性尖銳的暴露出來(lái)，并對(duì)好人與壞人、善與惡的緊密聯(lián)系揭示出來(lái)。小說(shuō)將主人公仆人的心理變化充分的刻畫(huà)了出來(lái)，并以這個(gè)變化過(guò)程為起點(diǎn)，將作者的人生觀自然而然的表現(xiàn)出來(lái)。

已經(jīng)無(wú)路可走的仆人就算到了無(wú)法挽回的地步，也會(huì)想盡一切辦法以博取生存的機(jī)會(huì)，這就是人的本能，將一切不可能變?yōu)榭赡?。芥川揭示了這樣一個(gè)無(wú)路可走的下人的心理，并以此展開(kāi)思考，將“餓死與做強(qiáng)盜”視作理所當(dāng)然，然而此時(shí)那仍然天性未泯，對(duì)老太婆等罪惡行為表示了憎惡。

小說(shuō)中對(duì)“善”與“惡”的斗爭(zhēng)進(jìn)行了描寫(xiě)，在高潮部分仆人內(nèi)心的“惡”被“善”戰(zhàn)勝的一刻芥川選擇了停筆，仆人對(duì)老太婆罪惡的行為表示憎惡，并揪住她的頭發(fā)，并進(jìn)行了“善”與“惡”的審問(wèn)，結(jié)果老太婆的一番話語(yǔ)讓斗爭(zhēng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，并最終導(dǎo)致意想不到的結(jié)果。仆人接受了老太婆的“教育”，惡上心頭，最終選擇了做“強(qiáng)盜”并對(duì)老太婆實(shí)施了搶劫，扒去了她的衣服。這是因?yàn)槿绻贿@樣就沒(méi)有生存的機(jī)會(huì)，因此將罪惡之行視作理所當(dāng)然，并將“惡”視作了“善”。仆人內(nèi)心善惡的轉(zhuǎn)變對(duì)人類的自私本能進(jìn)行了揭示，其不僅僅闡釋了人性，同時(shí)也對(duì)人事善惡并存的矛盾體這一事實(shí)加以說(shuō)明。

整部作品芥川龍之介對(duì)社會(huì)的丑惡都進(jìn)行了深刻的描寫(xiě)，以仆人與老太婆的對(duì)話為起點(diǎn)，將封建王朝統(tǒng)治的腐敗景象與社會(huì)表現(xiàn)出的自私自利的現(xiàn)實(shí)充分的暴露了出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與殘酷進(jìn)行了強(qiáng)烈的控訴，通過(guò)對(duì)心理變化的描寫(xiě)，將人性的多變充分地表現(xiàn)出來(lái)。并由此可以看出，作品背后更多的是芥川站在講述人的角度對(duì)社會(huì)表達(dá)出來(lái)的不安，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)抱以一絲希望，這一矛盾心理在作品中得到了充分的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊希.芥川龍之介的《羅生門(mén)》中的人性思考[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011，（2）：166-167.