中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)

摘 要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)備受人們關(guān)注，主要是發(fā)現(xiàn)理解人和人性，不僅具有反封建革命的意義，還具有不同的風(fēng)格，為讀者提供豐富閱讀體驗(yàn)。但中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的蠻性書(shū)寫(xiě)處于內(nèi)憂外患的特殊時(shí)期，因此同其他國(guó)家和時(shí)代關(guān)于蠻性書(shū)寫(xiě)書(shū)籍之間具有顯著差異性。筆者通過(guò)梳理分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)，來(lái)尋找蠻性同啟蒙、文明以及人性之間的關(guān)系，進(jìn)一步了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)蠻性題材美學(xué)價(jià)值發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；現(xiàn)代文學(xué)；蠻性

作者簡(jiǎn)介：徐甜 （1986.11-），女，漢，河南省輝縣市人，碩士研究生，新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-01

前言：

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，“蠻性”書(shū)寫(xiě)備受人們關(guān)注，基于作家的經(jīng)歷、創(chuàng)作思想和思想資源各不相同，同時(shí)，加上環(huán)境和文學(xué)語(yǔ)境的不斷變化，創(chuàng)作出來(lái)的作品也各具特色，內(nèi)涵復(fù)雜多樣，不僅是對(duì)啟蒙和救亡的訴求及焦慮，還承載著作家對(duì)人和社會(huì)的烏托邦理想，為作家們提供特殊的現(xiàn)代性審美價(jià)值及體驗(yàn)，并且能進(jìn)一步探索人性和人的深層次心理狀況。

1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的類(lèi)型及特點(diǎn)

1.1 植根鄉(xiāng)土—書(shū)寫(xiě)“蠻性”之美

在中國(guó)新文學(xué)開(kāi)始時(shí)，鄉(xiāng)土農(nóng)村就出現(xiàn)蠻性這一特征，作家對(duì)故鄉(xiāng)和農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣用批判的眼光進(jìn)行審視，并揭示和批判農(nóng)村的蠻荒愚昧及落后。早在鄉(xiāng)土文學(xué)第一個(gè)十年時(shí)期就出現(xiàn)了“蠻性”書(shū)寫(xiě)作品，但數(shù)量不多，且立意和宗旨同鄉(xiāng)土小說(shuō)較為相似。研究顯示，值得人們關(guān)注的是“蠻性”作品具有鮮明的地域色彩，其中，東北和西南為兩個(gè)濃墨重彩的版塊。不管作家是東北的還是西南的，其筆下的地域不僅為故事的發(fā)生地，同時(shí)，還為作品提供復(fù)雜的背景，在一定程度上增強(qiáng)作品的感染性及可讀性。且作家能通過(guò)特定地域，讓人們認(rèn)識(shí)蠻性和人性理論，合理的批判道德等，最后將“蠻性”的生存及生命價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。

1.2 觸碰心靈—對(duì)個(gè)體解放的意義

研究顯示，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)，不僅是表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)的野蠻生存狀況及原始旺盛的生命力，還希望通過(guò)書(shū)寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”來(lái)窺探人性及心靈深處的隱私，便于很好地理解人性?xún)?nèi)涵，觀照人生存困境的詩(shī)性和質(zhì)詢(xún)?nèi)藶榻夥抛陨淼耐緩椒椒?。說(shuō)到蠻性的這個(gè)特點(diǎn)，很多作家便會(huì)提高曹禺先生的《雷雨》，該作品為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的最高成就。事實(shí)上，曹禺先生的創(chuàng)作也很好地將關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的事實(shí)折射出來(lái)，該事實(shí)為“蠻性”書(shū)寫(xiě)的大量出現(xiàn)同當(dāng)時(shí)政治文化之間具有直接關(guān)系，在發(fā)展中受到政治、傳統(tǒng)和地域文化的影響，其中影響較為嚴(yán)重的為政治、地域文化，其對(duì)大多數(shù)作品藝術(shù)風(fēng)貌和思想水準(zhǔn)起到?jīng)Q定作用。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)潮流前一些成就比較高的作品，試圖超于潮流，他們不僅辨析整合倫理，不依賴(lài)于抒寫(xiě)特定地域風(fēng)情，同時(shí)，還用一定方法碰觸人性深處，尋找“蠻性”的無(wú)限可能，最終擺脫概念束縛。

1.3 轉(zhuǎn)向革命—“蠻性”的升華及純化

早在上世紀(jì)20年代初，部分作家的眼光便轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土中國(guó)的蠻荒，在人們生存的蠻荒中具有一定的力量之美，但沒(méi)有人能明確這股力量的來(lái)龍去脈。直至20年代中后期，人們發(fā)現(xiàn)蠻性同鄉(xiāng)土聯(lián)系暫時(shí)被分割?！靶U性”為一種讓人們?cè)谑艿狡群蚴遣还珪r(shí)自發(fā)發(fā)出的殊死反抗力量，該種力量已經(jīng)被納入到革命視野中，具有明確的合法指向性，在一定程度上推動(dòng)社會(huì)變革和階級(jí)革命。

2、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的價(jià)值

2.1 連通“啟蒙”與“救亡”兩大主題

中國(guó)思想史上的重要特點(diǎn)為啟蒙和救亡雙重變奏，換言之，啟蒙和救亡二者一會(huì)相互促動(dòng)，一會(huì)又相互壓倒。同時(shí)，啟蒙和救亡還相互交纏滲透，出現(xiàn)了像“蠻性”書(shū)寫(xiě)這樣的鈕結(jié)點(diǎn)。通過(guò)上文所述，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“蠻性”作為一種書(shū)寫(xiě)題材，不僅是啟蒙者借用的“辟人荒”和“立人”途徑，同時(shí)，還是救亡者號(hào)召“革命”及“反帝”的方式。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)不僅指明對(duì)感情和人性國(guó)民性的思考，同時(shí)還受政治因素的影響。將“蠻性”書(shū)寫(xiě)放在鈕結(jié)點(diǎn)上能幫助人們更好的認(rèn)識(shí)蠻性的價(jià)值。

2.2 新的審美品格極端體驗(yàn)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)不僅限于思想內(nèi)涵上，“蠻性”作為一種寫(xiě)作題材，在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展后兩個(gè)十年中，該種題材承載的啟蒙和救亡內(nèi)容有限，鈕結(jié)點(diǎn)為主要貢獻(xiàn)價(jià)值。在促成審美風(fēng)格多樣化上，“蠻性”書(shū)寫(xiě)具有一定的成就和價(jià)值，并且該種成就及價(jià)值是其他題材作品難以替代的。隨著時(shí)間的推移，“蠻性”書(shū)寫(xiě)逐漸深沉博大凝厚，呈現(xiàn)出攝人心魄的“極端體驗(yàn)”之美以及雄健壯闊的“力之美”。

3、總結(jié)

“蠻性”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上作為一種創(chuàng)作題材，并不是只有出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上，只是當(dāng)時(shí)中國(guó)環(huán)境較為特殊，因此，關(guān)于“蠻性”創(chuàng)作風(fēng)貌較為獨(dú)特。不管是啟蒙訴求還是救亡迫切需求，作家均將眼光轉(zhuǎn)向“蠻性”，逐漸深入認(rèn)識(shí)“蠻性”，并探索和嘗試表現(xiàn)內(nèi)容及方式，為創(chuàng)作提供多樣化新質(zhì)，代表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)成就。

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