“誠(chéng)信村”里的另一個(gè)中國(guó)

韋星

一個(gè)從都市突然被投放到這個(gè)淳樸鄉(xiāng)村的人，暢行在“無(wú)人菜市”里，會(huì)有種被充分信任的釋放感、輕松感。

摘菜、洗凈、捆成一把把放在菜籃里，然后拎到集市上，吊掛在一棵樹下或擺在路邊售賣。

賣菜的農(nóng)民不需要守?cái)?，他們只需在菜籃旁標(biāo)注菜價(jià)，并放一個(gè)用來(lái)裝錢的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時(shí)，農(nóng)民再去把菜錢收回。

也有人粗心，忘了收回。不過，第二天，當(dāng)他們?nèi)ゲ榭磿r(shí)，錢袋里分文不少……這不是童話世界里描述的美好生活，而是存在于我們的現(xiàn)實(shí)世界——廣西橫縣羅鳳村，這個(gè)“賣菜不需守?cái)?、村民自助投幣”的“無(wú)人菜市”，已有上百年歷史。

在這里，好像是另一個(gè)中國(guó)社會(huì)。

“無(wú)人菜市”不只出現(xiàn)在羅鳳，廣西容縣、龍州等地的農(nóng)村，這種現(xiàn)象已有不小市場(chǎng)，且存在不短的年份。

是什么在支撐著這一信任體系在鄉(xiāng)土社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)？

“無(wú)人菜市”

羅鳳是廣西橫縣百合鎮(zhèn)下屬的一個(gè)行政村，由葛麻、羅鳳（圩）、俄眉3個(gè)自然村組成，3000多人口，其中羅鳳圩1200多人。

1月16日上午，羅鳳圩的一棵榕樹下，記者看到一排裝滿青菜的籃子——約十五六只，整齊地吊掛在一根竹竿上。菜籃里裝的是一把把的菜心、大白菜。菜籃上掛著一張張紙皮，紙皮上歪歪斜斜寫著：兩元一把。旁邊是用來(lái)給買菜人投幣的塑料袋、布袋或竹簍——這就是傳說中的“無(wú)人菜市”。

老人鄧秀芬16歲從隔壁的欽州市靈山縣豐塘鎮(zhèn)洞口村嫁到了羅鳳村。她20歲起，就把菜拎到“無(wú)人菜市”擺賣。開始，一把5分錢，如今漲到一把兩塊錢。

但過去50多年的賣菜生涯中，從不守?cái)偟乃?，也沒因此丟過一分錢。

這不是她個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，而是所有在這里賣菜村民的共同經(jīng)歷。

如今，已經(jīng)沒有人能準(zhǔn)確說出“無(wú)人菜市”在羅鳳出現(xiàn)的時(shí)間，但村民普遍認(rèn)為：至少上百年。

95歲的老人陸爾泉記得，解放前，買菜用的是銅錢，當(dāng)時(shí)菜籃掛在老街巷道的墻上，旁邊標(biāo)好價(jià)格、掛著收錢的簍子，1～2枚銅錢買一把菜。

后來(lái)，老街人流增多，“無(wú)人菜市”幾經(jīng)遷移，但無(wú)人守?cái)傎u菜成為了不變的習(xí)俗，并不斷傳承。

在羅鳳圩村民凌發(fā)榮看來(lái)，“無(wú)人菜市”像一位慈祥老人，誰(shuí)也不愿意傷害她，潛意識(shí)里，村民也認(rèn)為這是村里一大特色，是榮譽(yù)。村民內(nèi)心里也不愿意讓這個(gè)具有百年傳統(tǒng)的特色，毀在他們這代人手里。

“無(wú)人菜市”成為村里人與人之間相互信任的一種默契。

村民感情穩(wěn)固

“無(wú)人菜市”誕生和延續(xù)的原因，從羅鳳的由來(lái)、宗族成員構(gòu)成，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)序良俗，可窺知一二。

羅鳳位于欽州市靈山縣豐塘鎮(zhèn)和南寧市橫縣百合鎮(zhèn)交界處。從羅鳳出發(fā)，無(wú)論到豐塘，還是到百合，都有十幾公里距離，但只需20多分鐘車程。不過，在過去，這地方顯得很偏僻——無(wú)論到前述哪個(gè)鎮(zhèn)政府所在地，都需要踏著泥濘的土路，走上兩三個(gè)小時(shí)。

榃樸是豐塘鎮(zhèn)下屬的一個(gè)行政村，和羅鳳隔著一條不到十米寬的河道。但這兩個(gè)村莊分屬不同行政區(qū)劃——無(wú)論是鎮(zhèn)、縣，還是市，甚至50多年前，他們還分屬不同的省：1965年以前，欽州屬?gòu)V東，之后才劃給廣西。

這兩個(gè)山水相連、人文相似的村莊，命運(yùn)十分相似：都是所在行政區(qū)劃的邊緣，在交通不便的過去，亟需一個(gè)可以從事物物交換或商品貨幣化的場(chǎng)域，集市應(yīng)運(yùn)而生。

率先成為集市的是羅鳳圩。羅鳳圩由雞利村演變而來(lái)。雞利村那條只有30米的“巷道”，成了最初商品交換的“街道”。

隨著街道不斷擴(kuò)散、遷移，集市已由過去不足兩米寬的“巷道”，變成今天20多米的“街道”。

很多地方集市的形成，要么是人員的大量聚集而生，要么是村莊地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等行政中心所在地，而由政治中心誘發(fā)出經(jīng)濟(jì)中心。

但羅鳳圩，是因過去地處偏僻，亟需形成集市，在現(xiàn)實(shí)需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周邊的經(jīng)濟(jì)能人加入。在不斷加入的過程中，擴(kuò)張了集市原有的規(guī)模和影響力。所以這里出現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：和很多集市村民姓氏單一或只有幾個(gè)姓氏不一樣，羅鳳圩有20多個(gè)姓氏。

羅鳳圩等自然村落形成的集市，流動(dòng)性很強(qiáng)，姓氏復(fù)雜、宗族勢(shì)力普遍弱化。這恰恰為彼此婚嫁提供了可能。比如，羅鳳圩村長(zhǎng)溫復(fù)明的老婆也是羅鳳圩的；村主任凌樂的父母，也是“本地結(jié)合”；凌發(fā)榮的兒媳也是本地的，兩家的距離不到40米”。這種關(guān)系，使得村民感情穩(wěn)固，又不拉幫結(jié)派。

特殊的“村規(guī)民約”

過去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過20、30人，扣除老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個(gè)宗族無(wú)法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成——“團(tuán)結(jié)”在羅鳳圩出現(xiàn)的時(shí)候，注定是抹不去的標(biāo)識(shí)。

不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強(qiáng)化，也形成了共同的價(jià)值體系?；ブ行纬傻恼\(chéng)信氛圍，因此延續(xù)至今并影響到其他村莊。

如今，一些姓氏宗族的成員不斷擴(kuò)大，但互助往來(lái)的傳統(tǒng)依舊存在。比如，在一些商鋪門口，如果剛好有進(jìn)貨歸來(lái)的車輛在卸貨，一些沒有血緣、宗族關(guān)系的村民，也會(huì)上前主動(dòng)幫忙卸貨；有村民在打掃自家門前時(shí)，也順帶掃了鄰居家的屋前或公共巷道，這是很自然的舉措。

在羅鳳圩，“喪事主動(dòng)辦，喜事主動(dòng)叫”成為了當(dāng)?shù)亓?xí)俗。陳姓在羅鳳圩至今不過30多人，但陳本志的孩子結(jié)婚時(shí)，他不僅請(qǐng)陳姓的，他所在的生產(chǎn)隊(duì)170多人，也都要招呼過來(lái)。

辦喜事的前一天，老人家就帶糖果逐一去招呼生產(chǎn)隊(duì)的成員，“明天我家孩子辦酒席，到時(shí)你家借兩個(gè)勞動(dòng)力去幫忙”——名義上是他向鄰居、生產(chǎn)隊(duì)借勞動(dòng)力幫忙，實(shí)際上是請(qǐng)人家去他家喝喜酒，但這種方式達(dá)到了體面邀請(qǐng)他人的目的。

這樣，今后當(dāng)這個(gè)家庭遇到喪事時(shí)，村民也主動(dòng)帶禮物登門幫忙。

一些傳統(tǒng)村落間的村斗或宗族派系斗爭(zhēng)，也沒在羅鳳圩出現(xiàn)過?！皫资陙?lái)，從沒出現(xiàn)過?！标憼柸f，一直以來(lái)，不但沒出現(xiàn)村斗、宗族斗爭(zhēng)，反而是村里人到附近的村莊義務(wù)幫忙。比如，俄眉村的人少，有啥事，羅鳳圩的人過去幫忙，羅鳳圩有事，俄眉也來(lái)支援。

陸爾泉不知道如何歸納這種現(xiàn)象。他說，小時(shí)候，父母就告訴他“要團(tuán)結(jié)，不要分裂，不要拿別人家的東西”。

作為江兒（小溪名）上游，羅鳳圩還規(guī)定：早上9點(diǎn)前，不準(zhǔn)村民到江兒洗衣服。因?yàn)?點(diǎn)前洗衣服會(huì)影響到下游其他村莊從河里取水飲用。對(duì)此，羅鳳圩村民一直恪守。

羅鳳圩的“無(wú)人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。不過，每隔3天一個(gè)圩日，在羅鳳圩趕圩的人有幾千人，除本地外，還有很多外地人，但他們?cè)凇盁o(wú)人菜市”買菜時(shí)，也很自覺地投幣，更不會(huì)偷拿錢，“或許受整體環(huán)境的影響吧？”村民也解釋不清這種現(xiàn)象。

如果真有人偷拿“無(wú)人菜市”的錢或買菜不投幣，會(huì)是什么結(jié)果？這要分情況：如果是小孩，由家長(zhǎng)教育并帶小孩去菜農(nóng)家道歉、償還，如果是大人偷，他在村里將受歧視、被看不起——“貪小便宜，連小孩都不如”。

當(dāng)?shù)氐囊幻處熽惐局菊f，大人偷拿的話，他將會(huì)被群眾“評(píng)論”，后果很可能是：他被孤立、被排擠。這樣，這家人家里辦事就沒人去幫忙，相當(dāng)于他被村民拋棄了，所以菜籃子里的錢，別人是不敢碰的。

在羅鳳“無(wú)人菜市”的影響下，河對(duì)岸的榃樸村也出現(xiàn)了“無(wú)人菜市”。

（張偉薦自《南風(fēng)窗》）