江蘇自然辯證法研究三十年紀(jì)念文集

劉晶 郭兆紅

江蘇省自然辯證法研究會(huì)自1985年成立至今，已走過不平凡的三十年，收獲了一大批重要學(xué)術(shù)研究成果。為了紀(jì)念研究會(huì)30年發(fā)展歷程中的學(xué)術(shù)成就，江蘇省自然辯證法研究會(huì)在江蘇人民出版社出版了一本紀(jì)念文集《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論》（王國(guó)聘主編，江蘇人民出版社，2015年版），集中展示了江蘇自然辯證法研究30年來所取得的部分重要成果，展現(xiàn)江蘇自然辯證法研究的特色和風(fēng)采。

研究會(huì)理事長(zhǎng)王國(guó)聘教授在文集的序言中寫道：“江蘇省自然辯證法研究會(huì)成立30年來，始終以研究、宣傳和普及馬克思主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)社會(huì)論為己任，歷經(jīng)多次換屆，薪火相傳，形成為一個(gè)視野開闊、思想活躍、根基穩(wěn)固、實(shí)力雄厚、后勁十足的江蘇科學(xué)技術(shù)哲學(xué)共同體?！?/p>

30年來，江蘇省自然辯證法研究會(huì)的同仁們與時(shí)代同步前進(jìn)，勤于探索，善于思考，勇于創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)學(xué)界產(chǎn)生了重要的影響。紀(jì)念文集《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論》甄選了研究會(huì)老中青三代學(xué)者于不同時(shí)期發(fā)表在國(guó)內(nèi)重要期刊上的43篇論文，代表了江蘇自然辯證法研究會(huì)30年來所取得的部分重要成果，內(nèi)容涉及自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等方面。

自然哲學(xué)方面?！犊茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)論》編選了研究會(huì)第一、二屆理事長(zhǎng)蕭焜燾先生在20世紀(jì)80年代發(fā)表的一篇研究黑格爾自然哲學(xué)的論文。在國(guó)內(nèi)學(xué)界，蕭先生以研究黑格爾而著稱。這篇論文以馬克思主義方法論對(duì)黑格爾的自然整體觀和發(fā)展觀進(jìn)行了深入研究，闡發(fā)了黑格爾的“自然界是一個(gè)活生生的整體”思想。研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)榮譽(yù)資深教授林德宏先生在《改造自然與保護(hù)自然》一文中指出，自然界既是我們的改造對(duì)象，又是我們的保護(hù)對(duì)象；人與自然的協(xié)調(diào)，是人類改造自然與保護(hù)自然的辯證統(tǒng)一，是二者之間的某種平衡。研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)陳文林教授的論文對(duì)生命活動(dòng)的高序性、生命活動(dòng)的層次性等遺傳工程認(rèn)識(shí)論問題進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)必須從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度來探討和理解這些問題。在論文《三個(gè)世界的關(guān)系》中，呂乃基教授從本體論角度對(duì)波普爾所區(qū)分的“三個(gè)世界”之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，重點(diǎn)論述了世界3（人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物）的知識(shí)階梯。

科學(xué)哲學(xué)方面。鄭毓信教授的論文對(duì)20世紀(jì)數(shù)學(xué)哲學(xué)的歷史發(fā)展作了回顧，分析了數(shù)學(xué)哲學(xué)現(xiàn)代研究的兩種不同范式：實(shí)際數(shù)學(xué)工作者的“活的哲學(xué)”和哲學(xué)家的數(shù)學(xué)哲學(xué)，并對(duì)數(shù)學(xué)哲學(xué)的未來發(fā)展作了展望。嚴(yán)火其教授的論文指出，東西方科學(xué)的本質(zhì)不同，在于對(duì)自然認(rèn)識(shí)“察同”和“察異”的選擇不同。劉魁教授的論文通過對(duì)伽利略受審根源問題的反思，闡明科學(xué)研究的自由權(quán)只能是一種相對(duì)意義上的自由權(quán)，不是絕對(duì)意義上的自由權(quán)。王巖教授評(píng)述了著名科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)觀。王榮江教授研究了知識(shí)論與科學(xué)哲學(xué)之間的關(guān)系及其當(dāng)代發(fā)展。黃政新教授結(jié)合貝爾和萊格特不等式的實(shí)驗(yàn)校驗(yàn)分析了物理學(xué)“實(shí)在論”與哲學(xué)實(shí)在論的關(guān)系。馬雷教授論述了經(jīng)驗(yàn)確定性對(duì)于理論創(chuàng)新的重要意義。董美珍副教授研究了女性主義科學(xué)認(rèn)識(shí)論。此外，蔡仲教授、熊登榜教授、吳建國(guó)教授、劉鵬副教授等人的論文分別對(duì)地方性知識(shí)之困境、“后現(xiàn)代科學(xué)”概念、科學(xué)知識(shí)的主體建構(gòu)、現(xiàn)代性的本體論審視等后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)問題進(jìn)行了研究。

技術(shù)哲學(xué)方面。肖玲教授的論文闡發(fā)了馬克思主義的人學(xué)思想對(duì)于重建人性化的科學(xué)技術(shù)的世界觀、方法論的重要價(jià)值。曹克教授的論文指出，馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想并不完全是屬于技術(shù)的，而更多的是作為理解歷史的一種手段。夏保華教授在論文中研究了兩位重要的技術(shù)哲學(xué)家——“人文學(xué)的技術(shù)哲學(xué)”代表人物卡普和“工程學(xué)的技術(shù)哲學(xué)”代表人物德克斯，評(píng)述了他們的生平和學(xué)術(shù)思想。劉啟華教授分析了技術(shù)科學(xué)的發(fā)展模式，閻莉教授研究了轉(zhuǎn)基因技術(shù)對(duì)生命自然存在方式的挑戰(zhàn)，吳紅副教授對(duì)奧格本學(xué)派的形成及其對(duì)技術(shù)社會(huì)學(xué)的意義進(jìn)行了研究。

環(huán)境哲學(xué)方面。研究會(huì)理事長(zhǎng)王國(guó)聘教授在論文《現(xiàn)代生態(tài)思維的價(jià)值視域》中指出，生態(tài)學(xué)所揭示的生態(tài)系統(tǒng)整體性、有機(jī)性、多樣性，不但提供了一幅和傳統(tǒng)的機(jī)械論自然觀迥然不同的世界圖景，而且在這種世界觀的內(nèi)部孕育了一種強(qiáng)調(diào)相互依存、協(xié)同進(jìn)化、關(guān)注未來、適度節(jié)約的價(jià)值觀?？梢哉f，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)為傳統(tǒng)的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行實(shí)質(zhì)重建和拓展提供了理論支持，生態(tài)學(xué)不僅承認(rèn)和重視自然生態(tài)的服務(wù)價(jià)值，還承認(rèn)自然具有自身存在的“內(nèi)在價(jià)值”。王建明教授、高中華教授、周蘭珍教授和潘洪林教授深入研究了“人類中心主義”的環(huán)境哲學(xué)問題，強(qiáng)調(diào)不能脫離人類利益來談?wù)撊伺c自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能通過徹底否定“人類中心”去追求所謂的“自然中心”或“生態(tài)中心”。曹孟勤教授深度發(fā)掘儒家的生態(tài)倫理思想資源，指出儒家“成己成物”觀要求人們?cè)诔删妥约好赖碌倪^程中“善待萬物、盡物之性”。黃愛寶教授提出了建設(shè)“生態(tài)型政府”的構(gòu)想。曹順仙教授和李麗副教授指出克服環(huán)境危機(jī)的根本出路在于破除“資本的邏輯”。郭兆紅副教授研究了汽車與城市發(fā)展問題，認(rèn)為生態(tài)城市建設(shè)要“放棄對(duì)汽車依賴”，應(yīng)樹立這樣的城市發(fā)展理念：為人而不是為汽車設(shè)計(jì)城市。陳偉華副教授的論文在國(guó)內(nèi)較早地對(duì)生態(tài)女性主義進(jìn)行了深入研究。

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)方面。研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)張相輪教授的論文《網(wǎng)絡(luò)文化及其哲學(xué)問題》通過分析網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展動(dòng)向及其所引起的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革，提出人和社會(huì)都應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化所引起的社會(huì)效應(yīng)及其發(fā)展趨勢(shì)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)。錢兆華教授的論文強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诳茖W(xué)史研究中必須嚴(yán)格區(qū)分四對(duì)范疇：中國(guó)科學(xué)與西方科學(xué)、科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)，否則會(huì)導(dǎo)致了科學(xué)史研究的混亂局面，并直接削弱了科學(xué)史對(duì)科學(xué)研究的啟示、借鑒和解釋功能。陶軍教授在其論文中指出，信息技術(shù)時(shí)代，科技的發(fā)展始終是影響人類歷史觀的一個(gè)重要因素，信息科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)所蘊(yùn)含的思維方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史決定論的超越。羅蕾教授的論文闡述了“自下而上”這個(gè)新世紀(jì)理念對(duì)未來科技進(jìn)步、系統(tǒng)管理和社會(huì)發(fā)展的積極意義。孫孝科教授從“是什么”與“不是什么”兩個(gè)層面探討了科學(xué)家對(duì)于整個(gè)人類的發(fā)展與進(jìn)步所應(yīng)擔(dān)負(fù)的道義責(zé)任。陸禮教授概述了交通倫理學(xué)的研究方法與學(xué)科創(chuàng)新。此外，胡金波研究員對(duì)研究生人格塑造的研究，錢振勤教授對(duì)國(guó)家安全問題的研究，丁長(zhǎng)青教授對(duì)愛因斯坦的“世界政府”思想的研究，張?jiān)葡冀淌趯?duì)企業(yè)自主創(chuàng)新政策的研究，張宗明教授和張艷萍副教授對(duì)自然辯證法教學(xué)改革的探討，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總的說來，江蘇自然辯證法研究30年紀(jì)念文集——《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論》主旨明確、脈絡(luò)分明、框架清晰，系統(tǒng)展示了江蘇省自然辯證法研究會(huì)30年來的部分重要學(xué)術(shù)成果，展現(xiàn)了江蘇自然辯證法研究的特色和風(fēng)采?！犊茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)論》編選的論文有幾大特點(diǎn)：一是研究具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；二是研究具有前瞻性、前沿性和開拓性；三是體現(xiàn)了多學(xué)科的交叉和融合；四是秉承“以人為中心，文理哲結(jié)合”的學(xué)術(shù)理念。

古人云：“三十而立?！苯K省自然辯證法研究會(huì)的事業(yè)走過了而立之年，步入了新的不惑時(shí)期。站在“三十而立”的節(jié)點(diǎn)上，面對(duì)新一輪世界科學(xué)技術(shù)革命的大潮，研究會(huì)的同仁們必將緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，砥礪前行，“續(xù)寫出反映時(shí)代精神的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想精華，創(chuàng)造出無愧于新時(shí)代的業(yè)績(jī)，在未來的30年中，飛得更高，行得更遠(yuǎn)，成就更輝煌！”

（責(zé)任編輯 張?jiān)录t）