有關(guān)中日現(xiàn)代文學(xué)比較的分析與思考

王欣然

摘 要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和日本現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)逐漸趨于成熟和完善，對(duì)二者之間的差異和共通性進(jìn)行研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文結(jié)合筆者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)從發(fā)，分析了中日兩國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要特征及其發(fā)展的基礎(chǔ)上，分別對(duì)中日文學(xué)的差異和比較意義進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中日；現(xiàn)代文學(xué)；比較；分析；思考

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05-0-01

1、引言

中日現(xiàn)代文學(xué)之間一直有著特殊密切的關(guān)系，二者互相推進(jìn)、互相影響，因此，無(wú)論對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于日本文學(xué)都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。中日現(xiàn)代文學(xué)都是在特定歷史時(shí)期下的產(chǎn)物，二者均經(jīng)過(guò)了社會(huì)的變革、時(shí)代的進(jìn)步，在本國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了國(guó)外的先進(jìn)文化并加以創(chuàng)新，而正是在新舊文學(xué)的傳承過(guò)程中，中日現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行了交融和碰撞。

2、現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)

現(xiàn)代文學(xué)主要是指在國(guó)家社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國(guó)文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)，它不僅用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代的某些思想，而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上對(duì)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行了革新，建立新的文學(xué)體裁，創(chuàng)造新的文學(xué)內(nèi)容，從而與世界文學(xué)潮流相一致，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。文學(xué)主要以對(duì)社會(huì)的反映為基礎(chǔ)體現(xiàn)出一定的精神世界，而隨著目前社會(huì)的發(fā)展，其內(nèi)容和形式等也在發(fā)生著改變，以中日現(xiàn)代文學(xué)為例，其經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代文學(xué)體系。

3、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特征及其發(fā)展

我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)最早可以追溯到上世紀(jì)的“五四新文化運(yùn)動(dòng)”與文學(xué)革命，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在遭受著帝國(guó)主義的入侵，民族危機(jī)日益加重，先進(jìn)的知識(shí)分子受到西方先進(jìn)文化的啟發(fā)，開始對(duì)我國(guó)的文學(xué)進(jìn)行革新以達(dá)到喚醒中華民族的覺(jué)醒。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和人民群眾的結(jié)合比以往更深，是以現(xiàn)實(shí)主義革命為主體，同時(shí)包含有多種創(chuàng)作方法與文學(xué)流派的文學(xué)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)大家魯迅的很多作品為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開辟了廣泛的道路，隨后冰心、郁達(dá)夫、郭沫若、朱自清以及葉圣陶等眾多文學(xué)大家更是做出了非常重要的貢獻(xiàn)。因此，可以說(shuō)我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)深受西方文學(xué)的影響，是我國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與馬克思主義文學(xué)思想的深度融合，民族特色鮮明、藝術(shù)個(gè)性明顯，再加上以魯迅為代表的文學(xué)大家做出的突出貢獻(xiàn)，更是奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。

4、日本現(xiàn)代文學(xué)的特征及其發(fā)展

日本的文學(xué)深受其地理?xiàng)l件和社會(huì)條件的影響而具有獨(dú)特的特點(diǎn)，在近代之前，其主要以短小、結(jié)構(gòu)單純的短歌為主，而之后向著連歌發(fā)展。纖細(xì)和含蓄是該時(shí)期日本文學(xué)的突出特點(diǎn)，同時(shí)其文藝觀也是以真、艷、寂、哀為主，直到后來(lái)的大變革時(shí)期，日本向中國(guó)大陸全面開放。在漢字，漢語(yǔ)乃至漢詩(shī)，漢文，遠(yuǎn)洋一至日本，便形成日本文學(xué)的重要分支———韓文學(xué)，繼而創(chuàng)造了獨(dú)具日本民族特色的文學(xué)作品。繼而出現(xiàn)了江湖元祿和奈良平安文學(xué)，同時(shí)日本的發(fā)展為日本資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

5、中日現(xiàn)代文學(xué)的比較分析

5.1中日文學(xué)的差異

中日文學(xué)由于處于不同的社會(huì)和時(shí)代環(huán)境下，表現(xiàn)出一系列明顯的差異性，首先，中國(guó)的文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而日本文學(xué)主要是玩物有情的文學(xué)，屬于超現(xiàn)實(shí)主義的范疇。其次，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)更加注重風(fēng)骨，對(duì)言志比較看重，主旨比較鮮明，而反觀日本文學(xué)，更加崇尚言情，輕快優(yōu)雅，比較喜歡朦朧微妙；第三，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)深受儒家思想的影響，而日本的現(xiàn)代文學(xué)則受佛道遁世思想的影響。最后，我國(guó)的很多文學(xué)都和政治息息相關(guān)，很多都是俯瞰社會(huì)，關(guān)注蕓蕓眾生，很少表露自己。相比之下，日本的現(xiàn)代文學(xué)卻是和政治的關(guān)聯(lián)性并不強(qiáng)，其關(guān)注的大多數(shù)角度都是宮廷婦女與隱逸者，余情與暗示經(jīng)常在作品中展現(xiàn)。

5.2中日文學(xué)比較的意義

雖然中日文學(xué)分屬于兩個(gè)獨(dú)立的體系，雙方的差異性比較明顯，但是仍然可以找尋到一些共通之處，究其原因，和雙方的發(fā)展背景相似有著直接的關(guān)系，兩國(guó)都是以接受歐洲近代文學(xué)為契機(jī)而建立的日中兩國(guó)近代文學(xué)，只是從明治時(shí)期開始逐漸拉大了距離。而隨著近現(xiàn)代文學(xué)差異大于類同，中國(guó)與日本現(xiàn)代文學(xué)也出現(xiàn)過(guò)趨同的傾向現(xiàn)象，對(duì)其兩國(guó)的文學(xué)比較也具有一定的意義，能夠?yàn)槲覈?guó)的文學(xué)積聚一定的文化底蘊(yùn)，有著積極的歷史作用。不過(guò)，總體來(lái)說(shuō)，中日兩國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)雖是差異性明顯但是又各具特色，能夠互相融合，互相進(jìn)步。

6、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前，中日現(xiàn)代文學(xué)也開始呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，如何才能有效對(duì)比二者之間的差異性和共通性，對(duì)其背后的文化本質(zhì)進(jìn)行了解，體會(huì)先賢們的歷史，這樣才能在未來(lái)創(chuàng)造出新時(shí)期的文學(xué)新紀(jì)元，其同時(shí)也是本文所要表達(dá)的主要目的。

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