三湘大地上的一株藝術(shù)奇葩——淺談邵陽花鼓戲

聶國紅，朱 紅（湖南女子學(xué)院 湖南 長沙 413000）

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三湘大地上的一株藝術(shù)奇葩——淺談邵陽花鼓戲

聶國紅，朱 紅
（湖南女子學(xué)院 湖南 長沙 413000）

【摘 要】邵陽花鼓戲是湖南民間的一個小劇種，演出風(fēng)格詼諧活潑、明快清麗，是當(dāng)?shù)厝嗣癖磉_(dá)心聲、抒發(fā)情感的重要表達(dá)形式。本文主要從邵陽花鼓戲的歷史演進(jìn)、流派與藝術(shù)風(fēng)格、唱腔、表演特點等方面進(jìn)行介紹和論述，旨在讓更多的人了解邵陽花鼓戲，并參與到這種藝術(shù)形式的欣賞之中。

【關(guān)鍵詞】邵陽花鼓戲；流派；藝術(shù)風(fēng)格；唱腔；表演特點

邵陽花鼓戲也被稱為“花鼓戲”和“花鼓”，主要興盛于舊時的邵陽縣城境內(nèi)，上世紀(jì)50年代被正式命名為“邵陽花鼓戲”。

一、歷史演進(jìn)

邵陽花鼓戲是從邵陽地區(qū)民間歌舞“車馬燈、打?qū)ψ印钡幕A(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂“打?qū)ψ印本褪怯伞靶〉焙汀靶〕蟆边M(jìn)行演出，“小丑”走“矮步”，“小旦”舞花扇；而所謂“車馬燈”則是“丑”推車、“旦”坐車，同臺演出的一種表現(xiàn)形式。在表演過程中，所用的道具馬和車都是用絲綢、竹子扎制而成，并以胡琴、鑼鼓和嗩吶等樂器進(jìn)行伴奏。

作為一種相對成熟的戲曲表演藝術(shù)，邵陽花鼓戲形成于咸豐、道光年間，其發(fā)展歷經(jīng)了“小丑、小旦”、“小丑、小旦、小生”、“生、旦、凈、丑”等三個階段。起初，在邵陽的農(nóng)村地區(qū)，每逢過年過節(jié)，都會舉行舞龍燈、舞獅子、車馬燈等活動，而在這些活動中，都會對對子花鼓進(jìn)行演唱。最初它只是一種表現(xiàn)方式和內(nèi)容都較為簡單的演出形式，但在不斷的發(fā)展過程中逐漸形成了故事情節(jié)較強(qiáng)的“小戲”，并產(chǎn)生了小丑和小旦的角色。同治年間，在劇目內(nèi)容日趨豐富的影響下，開始出現(xiàn)了“小生”的角色，行當(dāng)發(fā)展形成了“三小”的局面。

民國初年，隨著文化政策的進(jìn)一步寬松與開放，表演劇目越來越豐富，兄弟劇種間的互相交流與學(xué)習(xí)更加緊密，邵陽花鼓戲在原有的角色上又增加了“花臉”和“須生”，至此形成了“四行角色”，邵陽花鼓戲的戲劇表演內(nèi)容更加豐富了。

二、流派、藝術(shù)風(fēng)格及代表曲目

從邵陽花鼓戲的藝術(shù)風(fēng)格角度來劃分，可以將其分成南路、西路、東路這三種不同的風(fēng)格流派。

南路的音樂主要以“小調(diào)”或者“走場牌子”為主，表演者中女性藝人占了較大一部分。通常邵陽花鼓戲的南路會與表演踩軟索的雜技藝人合班演出，或是花鼓戲演員身兼兩職，夜晚唱花鼓、白天踩軟鎖。南路花鼓戲?qū)蚯囆g(shù)與雜技藝術(shù)相糅合，進(jìn)一步豐富了邵陽花鼓戲的藝術(shù)內(nèi)涵。

西路的音樂也以小調(diào)為主，藝人大都是巫師，以男性演員為主，其中也存在部分女旦。西路與南路的合流時間比較早，因此，在戲曲音樂風(fēng)格的差異上也相對較小。

東路則主要是從“車馬燈”的表演發(fā)展而來的，它以鑼鼓牌子、川調(diào)作為音樂的基本材料，表演者中大都以男性角色為主。

邵陽花鼓戲有著非常多的傳統(tǒng)劇目。根據(jù)統(tǒng)計資料分析顯示，邵陽花鼓戲的傳統(tǒng)劇目一共有近240個。其中走場牌子系統(tǒng)內(nèi)部包含了40余個，川調(diào)系統(tǒng)中有76個、小調(diào)系統(tǒng)中有50多個、還有各類數(shù)版系統(tǒng)共有60個。

這些不同的系統(tǒng)中分別包含了“二小戲”、“三小戲”以及“多角色戲”等多種藝術(shù)形式的花鼓戲。二小戲的經(jīng)典劇目有《摸泥鰍》，三小戲的主要代表劇目包括《送表妹》、《兄勸妹》等，而多角色戲的代表劇目則包括《賣花記》、《洪基逼退》等。

三、邵陽花鼓戲的唱腔

邵陽花鼓戲的唱腔主要分為琴腔和鑼腔，它們在曲調(diào)結(jié)構(gòu)、伴奏形式以及表現(xiàn)手法上都具有其各自的特點。邵陽花鼓戲在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，還有民歌小調(diào)和鑼腔散曲之分，二者也分別屬于琴腔和鑼腔兩個聲腔系統(tǒng)。

一般而言，根據(jù)邵陽花鼓戲的風(fēng)格特色和曲牌作用，可以將其聲腔的風(fēng)格大致歸納為以下三種形式。

（一）川調(diào)

川調(diào)也就是聲腔中的“琴腔”，一般用大筒琴進(jìn)行演奏。之所以將琴腔稱為“川調(diào)”，是因為這是一種從四川梁平傳入的曲調(diào)。川調(diào)是邵陽花鼓戲中最常見的一種曲調(diào)，在發(fā)展的過程中，形成了起板、剁板和滾板等多種形式，是邵陽花鼓戲表演中戲劇化程度相對較高的一種曲牌類。而川調(diào)之所以在邵陽花鼓戲表演藝術(shù)中得到較為普遍的運(yùn)用，并成為感染力較強(qiáng)的一種聲腔，其主要原因有以下兩個方面：

一方面，川調(diào)的曲調(diào)結(jié)構(gòu)和聲腔格式變化相對較大，靈活性和自由性也較為顯著，故在花鼓戲演唱時有更大的發(fā)揮空間。另一方面川調(diào)還從根本上增加了民歌體結(jié)構(gòu)，包括小調(diào)琴腔和正調(diào)兩種。正調(diào)又有夾句子和單句子之分，通常單句子在邵陽花鼓戲中運(yùn)用得更加普遍。

川調(diào)還是幾種唱腔中最高亢、最莊重的，結(jié)合邵陽花鼓戲特有的樂器伴奏，會呈現(xiàn)出一種奇妙的詼諧感。川調(diào)這一元素構(gòu)成了邵陽花鼓戲的主要音樂風(fēng)格，其基本的結(jié)構(gòu)形式多為“上句過門、上句唱腔、下句過門和下句唱腔”這一模式。

同時，川調(diào)還是一種擁有強(qiáng)烈表現(xiàn)力的調(diào)類。通過對不同情感的處理，能夠讓曲目表演變化無窮。所有使用“川”字命名的曲牌大多以嗩吶作為主要的伴奏樂器，這也更加突顯了其高亢激越的藝術(shù)特色。

（二）牌子

邵陽花鼓戲中的牌子分為走場牌子和鑼鼓牌子兩類，牌子的聲腔具有輕松活潑、熱烈愉快的特色，且擁有濃厚的生活氣息，歌舞性也很強(qiáng)。

走場牌子是目前邵陽南路花鼓戲中常用的一種曲調(diào)，一般以胡琴進(jìn)行伴奏，使用小嗩吶吹奏捎腔和過門，這類曲調(diào)的音樂風(fēng)格較為開朗、活潑，旋律相對優(yōu)美，很少出現(xiàn)板式的變化。各個走場牌子的曲調(diào)可能有著相同的過門，在演奏過門時，一般會用小吶子和打擊樂進(jìn)行演奏，因而通常被用來演唱情緒較為歡快的唱段，但散唱時也可用來表現(xiàn)悲傷的情緒。

走場牌子的基本句式如例1所示，它通常遵循著以下基本結(jié)構(gòu)：花鼓鑼鼓——上句唱腔一一“一槌”小過門——下句唱腔——“兩槌”小過門——花鼓鑼鼓。

例1走場牌子的基本句式（選自《送表妹》片段）

鑼鼓牌子與走場牌子之間有諸多共同點，它們的聲腔相對一致，并且都保有“對子花鼓”這一基本形式。一般而言，鑼鼓牌子常在腔句之中或者腔句之間運(yùn)用大量的“襯詞”，從而更加突顯熱鬧的氣氛，歡快的情緒以及充滿生命力和生活氣息的音樂表現(xiàn)力。鑼鼓牌子與走場牌子在基本結(jié)構(gòu)上有一定的區(qū)別，鑼鼓牌子的基本句式一般如例2所示，即“起腔鑼——鼓+第一腔句+第二腔句+第三腔句+第四腔句”這樣的句式。

例2鑼鼓牌子的基本句式（選自《游龍》片段）

（三）小調(diào)

小調(diào)是邵陽花鼓戲中的第三種唱腔，它活潑、辛辣，充滿鄉(xiāng)土氣息，可以分為民間小調(diào)和絲弦小調(diào)兩種。地方小調(diào)是除了勞動號子和山歌之外各種小型民歌的統(tǒng)稱，而絲弦小調(diào)則是充分吸收了明代以來的元雜劇、小令和江南絲竹音樂等多種形式的民歌而形成的戲劇演唱形式。

小調(diào)是邵陽花鼓戲的重要組成部分，可以說花鼓戲藝術(shù)本身就是以湖南當(dāng)?shù)氐闹T多小調(diào)為基礎(chǔ)孕育而成。小調(diào)中豐富的地域文化特色，廣泛的社會階層聯(lián)系，讓邵陽花鼓戲有了更深層次的思想價值和社會價值。

四、邵陽花鼓戲的表演特點

邵陽花鼓戲是湖南花鼓戲的一個重要分支,相較于湖南其他花鼓戲來說，具有其特殊性，它的表演更具有濃郁的生活氣息。通過小丑的風(fēng)趣詼諧、小旦的開朗潑辣、小生的風(fēng)流倜儻等各式各樣豐富的表演，對湖南農(nóng)村生活進(jìn)行了生動形象的寫照。從劃船、挑擔(dān)、砍柴等干農(nóng)活的場景，到摸泥鰍、放風(fēng)箏、捉蝴蝶的農(nóng)村娛樂場景，無一不在演藝人員的表現(xiàn)下栩栩如生。

邵陽花鼓戲還首開了湖南花鼓戲男女合班的先例，是最早有女藝人加入的花鼓戲劇種。讓女藝人扮演戲中的旦角，使花鼓戲中的手法、眼法、步法更具美感，更充分地表現(xiàn)出旦角獨有的活潑和爽朗。隨著戲中女性的加入，也讓扇子功等更適合女藝人完成的動作技巧，有了進(jìn)一步的發(fā)展和突破。矮子步、油紙扇、口子勁和褂子裙等，也都是邵陽花鼓戲中典型的藝術(shù)表演手法。

近年來，隨著劇目的不斷改革與創(chuàng)新，邵陽花鼓戲還吸收了兄弟劇種的把子功、毯子功等武功表演，發(fā)展了形體功和水袖功等藝術(shù)形式，戲曲表演的技巧也得到了進(jìn)一步的提升，這在湖南花鼓戲中也是獨樹一幟的。

五、結(jié)語

邵陽花鼓戲是早期最底層勞動人們自娛自樂而產(chǎn)生的一種表演模式，隨著不斷改革、創(chuàng)新與發(fā)展，邵陽花鼓戲在音樂形式上有了全新的突破。它借鑒了板腔體，通過改良樂器等手段讓音樂形式更加現(xiàn)代化，讓新時期的年輕人更能接受。近年推出的新作《兒大女大》在社會上就廣受好評。作為我省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，我們有義務(wù)努力保護(hù)并對其民間特色進(jìn)一步挖掘，使其不斷傳承發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭世偲，莫琳．論邵陽花鼓戲的藝術(shù)特征[J]．湖南人文科技學(xué)院學(xué)報，2009(01)．

[3]湖南省戲曲研究所．湖南地方劇種志[M]．長沙：湖南文藝出版社，1988．8．

聶國紅（1968-），女，湖南女子學(xué)院藝術(shù)表演系副教授；

朱 紅（1993-），女，湖南女子學(xué)院藝術(shù)表演系2011級表演專業(yè)學(xué)生。

基金項目：“湖南省社科基金資助項目”，項目編號：13YBA177。

作者簡介：

中圖分類號：J825

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0013-02