《紫色》的核心價(jià)值意蘊(yùn)及當(dāng)代啟示

李小蘭蔡?hào)|偉

《紫色》的核心價(jià)值意蘊(yùn)及當(dāng)代啟示

李小蘭蔡?hào)|偉

［提要］在美國(guó)著名黑人小說(shuō)《紫色》中，愛(ài)麗絲·沃克集中表達(dá)了她的婦女主義思想，體現(xiàn)了“完整”（whole）生命觀、生存觀和生活觀，更隱含著作家本人秉承的“包容”的核心價(jià)值觀，即通過(guò)“包容”的核心價(jià)值實(shí)踐理念才能獲得完整的存在，使無(wú)情的命運(yùn)綻放生命高貴的色彩。沃克自覺(jué)的文化價(jià)值觀，以及從黑人文學(xué)由強(qiáng)調(diào)政治性，作為一個(gè)被壓迫的文化角色到對(duì)傳統(tǒng)文化自信、包容的這種轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)過(guò)程對(duì)當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興有著重要啟示。

《紫色》；核心價(jià)值；啟示

一、引言

小說(shuō)《紫色》是美國(guó)著名黑人女作家愛(ài)麗絲·沃克的集大成之作。在中國(guó)，這部小說(shuō)受到了研究者的廣泛青睞。自2000年以來(lái)，不少學(xué)者從生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的視角對(duì)《紫色》展開解讀研究。然而，國(guó)內(nèi)研究無(wú)論是研究框架還是內(nèi)涵分析上往往失之于模式化、簡(jiǎn)單化，在內(nèi)涵分析上沒(méi)有抓住作者在小說(shuō)中表達(dá)的深刻的核心價(jià)值內(nèi)涵。如國(guó)內(nèi)大多研究者借用了生態(tài)主義的觀點(diǎn)，落入了一種對(duì)生態(tài)主義與女性主義的“簡(jiǎn)單加和”與“比附”。從文化角度沒(méi)有體現(xiàn)出作家本人對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的自信問(wèn)題。本文擬從整體上探究作品中體現(xiàn)的作家本人的核心價(jià)值觀問(wèn)題。其中，在研究策略上，把“騾子”作為黑人女性無(wú)情命運(yùn)的象征與隱喻是很好的切入的一個(gè)點(diǎn)。

二、“騾子”：黑人女性無(wú)情命運(yùn)的象征

“騾子”是馬和驢的雜交。“騾子”之所以雜交，就是使它既擁有馬的優(yōu)點(diǎn)，也擁有驢的優(yōu)點(diǎn)：既具有驢的負(fù)重能力和抵抗能力，又具有馬的靈活性和奔跑能力。然而，一般來(lái)說(shuō)，雖然馬與驢的優(yōu)點(diǎn)騾子都有了，但從生理上騾子不能生育，失去了繁衍后代的權(quán)利。這體現(xiàn)了騾子的無(wú)情的生命宿命。其實(shí)，騾子象征了黑人女性喪失了沒(méi)有生命、生活的權(quán)利，“騾子”的象征與隱喻在美國(guó)黑人女性作家筆下是一個(gè)通用的符號(hào)。因?yàn)楹谌伺允苤p重的壓迫，既受種族的壓迫，又受到這種性別的壓迫。比如，在佐拉·尼爾·赫斯頓的代表作《他們仰望上蒼》（TheirEyes WereWatchingGod）中，女主人公珍妮的是一個(gè)混血兒。她的外祖母向她講述了黑皮膚女人的痛苦，“就我所知，黑女人在世界上是頭騾子。”［1］這里，赫斯頓選擇騾子這個(gè)隱喻既出人意料，又合乎情理，因?yàn)?，她要在文字中述說(shuō)著黑人女性、尤其是黑人女性混血兒命運(yùn)的無(wú)情。

對(duì)于美國(guó)黑人女性作家作品中常常貫穿著的“騾子”的象征與隱喻問(wèn)題，沃克在《尋找母親的花園》指出，奴隸制和種族歧視的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的約束，歷史性地扼殺了黑人婦女的創(chuàng)造性。在性、種族、階級(jí)的三重壓迫下，黑人婦女在美國(guó)社會(huì)中成了真正看不見(jiàn)的人，被稱為“世界的騾子”。［2］

在筆者看來(lái)，沃克在《紫色》中所使用的“騾子”的象征與隱喻的手法，表達(dá)了作者通過(guò)對(duì)黑人女性像騾子一樣的命運(yùn)的反轉(zhuǎn)，體現(xiàn)她的“完整”（whole）生命觀、生存觀和生活觀，集中表達(dá)了她的婦女主義思想，更隱含著作家本人秉承的核心價(jià)值觀。

三、“完整”的核心價(jià)值觀

基于對(duì)黑人婦女生存狀況和精神世界的洞悉，《紫色》與以前黑人文學(xué)及婦女文學(xué)作品相比，不再停留在揭露、控訴、呼吁、抨擊等。艾麗絲·沃克提出了她的婦女主義思想，并形成了獨(dú)特的婦女主義創(chuàng)作風(fēng)格。［3］其中的核心價(jià)值觀就是表達(dá)一種人的“完整”（whole）的存在。

在作品中，沃克在西莉身上寄托的是一個(gè)從片面生存到完整生存的大團(tuán)圓結(jié)局，即沃克在這里以文學(xué)的方式表達(dá)了她的婦女主義實(shí)踐，通過(guò)作品中的主人公實(shí)現(xiàn)了對(duì)“完整”生命、生存與生活的“婦女主義”實(shí)踐。什么是婦女主義？在散文集《尋找母親的花園》的前言中，沃克對(duì)“婦女主義”進(jìn)行了解釋，即愛(ài)自己、愛(ài)女性，也愛(ài)具有獨(dú)立完整人格的男性。熱愛(ài)舞蹈和音樂(lè)，熱愛(ài)月亮，熱愛(ài)愛(ài)情，熱愛(ài)神靈，熱愛(ài)努力奮斗，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己，熱愛(ài)世間萬(wàn)物。［3］

在筆者看來(lái)，沃克的“婦女主義”從最廣闊的宏觀層面上表達(dá)了女權(quán)思想的“包容”理念，只有通過(guò)“包容”建構(gòu)的生命動(dòng)力才能實(shí)現(xiàn)完整的存在。

四、通過(guò)“包容”獲得完整的存在

沃克認(rèn)為在種族主義和性別主義的雙重壓迫下，黑人婦女的生存狀態(tài)是分裂、殘缺、破碎的。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作沃克探索將黑人婦女破碎的靈魂縫合以實(shí)現(xiàn)完整生存的途徑。同時(shí)，探討黑人男性的人性回歸和最終實(shí)現(xiàn)平等和諧的兩性關(guān)系的可能，并表達(dá)婦女主義對(duì)整個(gè)人類，包括男人和女人、有色人和白人，平等和諧完整生存的理想追求。也即“完整”就意味著從自然因素，社會(huì)因素、個(gè)人因素、種族因素、性別因素等來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都可能是一種片面的存在，但是你貢獻(xiàn)一分力量，我貢獻(xiàn)一分力量，他貢獻(xiàn)一分力量。所有的力量整合在一起，就建構(gòu)了這樣一種和諧、一致“包容”的生命動(dòng)力生態(tài)。這種“包容”的生態(tài)體現(xiàn)了沃克作為完美主義的“完整觀”的婦女主義理念，以及通過(guò)“包容”獲得完整的存在。

西方馬克思主義者馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》一書中深刻指出，資本主義社會(huì)中每個(gè)人都變成片面的了，都是一種不完整的人，是一種單向度的人。作為與馬爾庫(kù)塞同時(shí)代的思想家，沃克在作品中也自覺(jué)地反映了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)人的存在的現(xiàn)實(shí)狀況。［4］不過(guò)，對(duì)沃克來(lái)說(shuō)“有容乃大”。只有“有容”，才能夠“完整地”包容優(yōu)點(diǎn)，也包容缺點(diǎn)。所以，“包容”的核心價(jià)值實(shí)踐理念體現(xiàn)了愛(ài)麗絲·沃克作為生活在美國(guó)移民社會(huì)中的多元文化下的黑人女性的核心價(jià)值觀，通過(guò)這種“包容”來(lái)使無(wú)情的命運(yùn)綻放生命高貴的色彩。

五、“包容”：當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值自信的啟示

在筆者看來(lái)，“騾子”的象征與隱喻的深層意蘊(yùn)表達(dá)了沃克對(duì)構(gòu)建美國(guó)社會(huì)多元和諧包容文化，包括繼承和發(fā)展美國(guó)黑人文化的自覺(jué)認(rèn)知。眾多周知，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)文化是多元化的，美國(guó)文化的基因也可以說(shuō)是一種“雜交”?？梢哉f(shuō)，美國(guó)就好比一個(gè)花園，什么樣的顏色都應(yīng)有，真正的“完整生存”就是在“包容”各種顏色中升華。如果不能包容一個(gè)完整的世界，那么美國(guó)文化，包括黑人文化將會(huì)衰亡。

在《紫色》中，沃克用多種手法追述文化本源，并使用大量的細(xì)節(jié)描寫，涉及黑人日常生活的各個(gè)方面，從中挖掘黑人的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)了對(duì)黑人文化的熱愛(ài)。如果說(shuō)作者表達(dá)了黑人文化復(fù)興問(wèn)題，那么，復(fù)興黑人文化必須要有文化自信、包容，尤其對(duì)本民族文化傳統(tǒng)要有自信，要在美國(guó)白人文化里突出來(lái)自己的黑人文化；只有對(duì)自己的文化自信、包容，才能夠保留、傳承傳統(tǒng)文化。

筆者以為，黑人文學(xué)由強(qiáng)調(diào)政治性，及原來(lái)作為一個(gè)被壓迫的文化角色到對(duì)傳統(tǒng)文化自信，體現(xiàn)了黑人民族成長(zhǎng)的歷史的必然過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)給當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)有重要啟示。就中國(guó)的近現(xiàn)代歷史而言，中國(guó)作為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，尤其是文藝要為政治服務(wù)的背景下，單純地弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化往往被評(píng)論界所垢病，似乎文學(xué)必須反映民族的抗?fàn)幘瘛?/p>

然而，隨著我們國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位不斷提高，對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，多元文化和諧包容共存使中華民族文化復(fù)興成為時(shí)代命題下的必然要求。正如小說(shuō)作品所表達(dá)的黑人民族文化從對(duì)抗到自信、包容的核心價(jià)值觀的演進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與文化自信、包容，就要在突出自己的民族本身的話語(yǔ)，突出我們自己的文化傳承，突出我們的傳統(tǒng)精神遺產(chǎn)的同時(shí)，不再簡(jiǎn)單地通過(guò)批判別人來(lái)張揚(yáng)自己。也就是我們更多地要繼承、包容一些東西，而不是通過(guò)粗暴地批判來(lái)否定一些東西，要復(fù)興出中華文化精神遺產(chǎn)本體的包容價(jià)值。

［1］ZoraNealeHurston.他們眼望上蒼［M］.王家湘，譯.北京：北京十月文藝出版社，2000.

［2］［3］AliceWalker，InSearchofOurMothers'Gardens：WomanistProse，Harcourt，1983.

［4］赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究［J］.劉繼，譯.上海譯文出版社，2006，（4）.

李小蘭（1981—），女，東華理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，研究方向?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)批評(píng)；蔡?hào)|偉（1979—），男，哲學(xué)博士，東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論。（江西南昌330013）

撫州市社科規(guī)劃項(xiàng)目“《他們眼望上蒼》之生態(tài)主義視角研究”（13sk47）

［責(zé)任編輯：邵猷芬］