廣西壯族嘹歌的外宣調(diào)查研究

基金項目：廣西高?？茖W技術(shù)研究立項項目（編號：KY2015LX400）；百色學院2014年度特色研究團隊立項項目《桂西民族典籍譯介研究團隊》階段性成果之一。

摘 要：平果壯族嘹歌是廣西壯族自治區(qū)最有代表性的民族音樂形式之一，通過對嘹歌外宣現(xiàn)狀和方式進行了深入調(diào)查，并分析其傳播方式及目前瓶頸，不僅對它的保護、傳承和發(fā)展具有現(xiàn)實意義，而且對其他民族音樂有一定借鑒作用。

關(guān)鍵詞：嘹歌；外宣；調(diào)查

作者簡介：趙梅鵑（1986-），女，湖南懷化人，研究生碩士，百色學院外國語學院助教，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12--01

嘹歌是壯族的多聲部民歌，被稱為“中國南方民族民間第一長歌”，在壯民族文化史上占據(jù)重要地位。嘹歌的嘹（liuz）是“玩?！?、“娛樂”的意思，所以嘹歌就是“以歌為樂”。

1、平果壯族嘹歌的外宣成效

1.1 平果嘹歌宣傳力度大

歷史上，群眾自發(fā)組織的民間力量是促成壯族嘹歌傳唱的主要動因。現(xiàn)階段，官方和民間共同努力將嘹歌列為重要的文化活動，嘹歌的傳播變成了自上而下的行為。2004年以來，平果縣政府打造平果壯族嘹歌文化品牌工作領(lǐng)導小組，深入開展保護工作，加大投入資金，舉辦歌圩音樂節(jié)，整理嘹歌文獻資料等。

1.2 平果嘹歌節(jié)目質(zhì)量高

平果縣從2002年開始逐漸重視嘹歌文化活動，大量的嘹歌表演進入公眾視線，深受群眾喜歡。2013年哈嘹組合的莫掩策在《爭奇斗艷》榮獲壯族冠軍。原生態(tài)音樂系列專輯《嘹歌飛揚》、《壯族故事》等發(fā)行為平果壯族嘹歌增色不少。2009年嘹歌曲目《木棉樹下兩相依》被收入央視民歌博物館，2011年該曲目榮獲首屆中國原生態(tài)民歌盛典展演金獎。

1.3 平果嘹歌宣傳渠道多

相比之前單一的口口相傳、小群體傳播，現(xiàn)在平果縣通過電視、書籍、報紙、互聯(lián)網(wǎng)、歌圩文化節(jié)等多渠道全面宣傳推介平果嘹歌。使宣傳對象及宣傳層面得到拓展，宣傳范圍也得以拓寬。

2、平果壯族嘹歌的外宣困境

2.1 嘹歌傳承出現(xiàn)斷代危機

平果壯族嘹歌集中分布在平果縣100多個行政村、1300多個自然屯。過去，這一帶的村民幾乎人人都會唱嘹歌，現(xiàn)在會唱嘹歌的開始變少。壯族嘹歌文化傳承人正面臨著“內(nèi)憂外患”。為了保護嘹歌傳承人，政府專門撥款補貼，讓他們無后顧之憂，可以專注于嘹歌文化的傳承，但也難以扭轉(zhuǎn)嘹歌后繼乏人的嚴峻現(xiàn)實。

2.2 嘹歌歌圩漸趨頹廢

歌圩是壯族群眾在特定時間及地點聚會唱歌的傳統(tǒng)活動形式。壯族嘹歌文化的傳承和傳播，很大程度上就是依賴于歌圩活動的展開?！拔幕蟾锩睍r期嘹歌被當作“四舊”禁止和破壞，所剩無幾。20世紀80年代以后，隨著國家對民間傳統(tǒng)文化的重視，壯族嘹歌才得以恢復和發(fā)展，但參加歌圩的人已經(jīng)大為減少，歌圩形同虛設，出現(xiàn)自然消失現(xiàn)象。

2.3 書寫傳承出現(xiàn)危機

壯族嘹歌歌書遭焚毀，存藏量在減少。嘹歌歌書形成于明代，是由壯族當?shù)匾慌▔褲h兩種語言文化的知識分子進行格式化的加工，使用古壯字抄寫而形成的歌本。但是在“四清”運動和“文化大革命”中這些歌書基本上被焚毀。20世紀80年代初期有些人重新抄寫，但隨著歌圩的衰落，這些歌書存藏的數(shù)量也大為減少，在民間已不易找到，急需搶救整理。

3、平果壯族嘹歌的外宣建議

3.1 加強政府的主體作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項公益性事業(yè)，是政府行為。平果政府是嘹歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要責任者。首先，要加大嘹歌保護資金的投入，建立以政府為主體，社會廣泛參與的多元化投入機制，建立有效的傳承人保護機制，建設一支精悍能干的人才隊伍，制定和落實嘹歌保護的獎懲制度。同時，政府應呼吁相關(guān)部門及公眾采用合理的理念保護嘹歌，要在保護中求發(fā)展，發(fā)展中守特色。

3.2 堅持走產(chǎn)業(yè)化道路

目前，嘹歌的保護、傳承和宣傳面臨較大困境，實施產(chǎn)業(yè)化是一條值得探索的途徑。在文化多元化的今天，如果將嘹歌推廣到市場，能夠?qū)崿F(xiàn)嘹歌文化價值與經(jīng)濟價值的雙贏。

3.3堅持音樂創(chuàng)新，提升藝術(shù)魅力

胡錦濤曾指出：“在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承?！眰鹘y(tǒng)嘹歌曲式結(jié)構(gòu)單一、旋律平板、缺少變化，不適合現(xiàn)代人的音樂欣賞趣味。為了順應社會文化的發(fā)展，對一些在民間流傳已久曲目，采用現(xiàn)代的包裝手法重新翻唱，是一種全新的手段，既保留了嘹歌精華，起了存史和借鑒作用，又注入了新風格。

3.4依靠地理文化優(yōu)勢，發(fā)展特色文化體驗游

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源。嘹歌，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是發(fā)展旅游的“金字招牌”，若是將自然景觀與人文景觀相結(jié)合，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，合理策劃深層次的文化旅游，可以更好推廣嘹歌文化。平果縣旅游資源豐富，不僅擁有喀斯特地貌，還擁有許多革命歷史紀念地。

3.5 大眾媒體應加強平果嘹歌的宣傳

廣西自治區(qū)乃至中央的新聞、電視、網(wǎng)絡等媒體對于平果嘹歌有了一定程度的關(guān)注，大眾媒體應該利用自身的優(yōu)勢和特點，加強平果嘹歌的宣傳報道，形成保護平果嘹歌文化的良好氛圍。在報道時，大眾媒體還可采用新思路、新視角和新方法，全面挖掘蘊藏在民間日常生活中的嘹歌文化。

4、結(jié)語

對于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，宣傳也是一種保護，一種開發(fā)，宣傳力度的加強，有助于提高平果嘹歌的知名度，有利于各民族乃至各國文化之間的交流，進而增強民族凝聚力，使更多的民間力量來發(fā)展和保護這一民族瑰寶。

參考文獻：

[1]覃乃昌.《嘹歌》：壯族歌謠文化的經(jīng)典——壯族《嘹歌》文化研究之一[J].

南寧： 廣西民族研究， 2005（1）.

[2]李志強.城鎮(zhèn)化背景下壯族嘹歌文化的保持和傳承的思考[J].百色：百色學院學報， 2012（2）.