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    《世間之路》的敘事陌生化解讀

    2016-04-21 13:00:03幸小梅
    青年文學家 2016年12期
    關(guān)鍵詞:敘事陌生化

    摘 要:奈保爾在《世間之路》中對非線性敘事、元敘述等敘事技巧的嫻熟運用使作品產(chǎn)生陌生化效果,并以此重構(gòu)特立尼達歷史,展現(xiàn)殖民地人們流散身份認同。本文將從陌生化理論、相關(guān)敘事學理論出發(fā),對文章中的敘事陌生化進行研究。

    關(guān)鍵詞:陌生化;敘事;《世間之路》

    作者簡介:幸小梅(1991-),女,漢族,廣西岑溪人,碩士研究生,現(xiàn)就讀陜西師范大學外國語學院英語語言文學專業(yè),研究方向:英美文學。

    [中圖分類號]:I106 [文獻標識碼]:A

    [文章編號]:1002-2139(2016)-12--01

    一、引言

    作為對主導歷史的重寫,《世間之路》不僅在內(nèi)在主題上對主導敘事下的殖民地歷史進行顛覆,還在作品表現(xiàn)形式上對其進行解構(gòu),以獨特敘事形式,打造陌生化的效果。對奈保爾而言,這種敘事陌生化既是他對霸權(quán)話語的挑戰(zhàn),也是包括他在內(nèi)的后殖民主體流散身份的客觀象征。

    二、非線性敘事

    楊世真認為,傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作多以線性時間為參照,強調(diào)文本的連貫性、封閉性,其背后包含著對世界的秩序感和確定性的信念和訴求;而非線性敘事卻恰恰相反。

    《世間之路》凡九章,講述或真實或虛構(gòu)的故事,其時間觀念較模糊,敘事時而斷續(xù),缺乏連貫性。全文沒有明確“開頭-高潮-結(jié)局”的劃分,每個故事如碎片般獨立開來,由敘述者“我”的旅游經(jīng)歷、反思等拼貼成文。正如周敏所言,《世間之路》存在著“表面碎片化的敘述與內(nèi)在主題一氣呵成的張力場”,奈保爾使用碎片化、非線性敘事技巧表現(xiàn)殖民地歷史,在一定程度上體現(xiàn)了后殖民地區(qū)的無秩序、不確定性。

    因行文跳出時空的限制,奈保爾筆下的人物得以在不同時空中穿梭。經(jīng)仔細觀察,這九章內(nèi)容雖表面獨立,實則暗存玄機:“我”與Blair在第二章相識,在最后一章又重遇,“我”結(jié)交英國作家Foster Morris發(fā)現(xiàn)他曾接觸Lebrun;“我”曾讀過Lebrun所著的關(guān)于Miranda的書……如此環(huán)環(huán)相扣,揭示了殖民歷史的宿命感,也呈現(xiàn)出碎片化殖民地歷史。

    此外,奈保爾善于利用“空白”,在主要故事與“我”的插敘之間進行間隔,跳躍到另一時空進行敘事。通過行文的間隔,文章整體呈現(xiàn)出碎片化、間斷性的效果,這些行文的“斷層”可看作特立尼達以及特立尼達人歷史斷層、破裂的客觀對應(yīng)物。

    通過非線性敘事,奈保爾使作品的故事情節(jié)紛繁復雜,時空交錯,體現(xiàn)出其作品的雜糅性。然形式即內(nèi)容,小說表面的不連貫性和破碎性蘊藏著作者的巧思:由非線性、非進步的歷史,呈現(xiàn)出多重人物與多層次敘事,形成一個開放性文本,表明特立尼達人在殖民歷史中不斷位移,形成歷史斷層,處在流散狀態(tài)中。

    三、元敘述

    在普林斯(Prince)看來,“元敘述(meta-narrative)是以敘述作為敘述的主題”。與傳統(tǒng)敘述藏匿文本虛構(gòu)性的做法相反,元敘述“始終尋找表露,揭穿整個敘述所構(gòu)成的陰謀,及一切技術(shù)手段。”以達到“自我指涉”效果。

    縱觀《世間之路》全文,奈保爾使用元敘述進行“祛魅”的手法尤以第三章最為爐火純青。該章以“我”的寫作意圖開始,以“我”與讀者對話的形式將背景設(shè)置、敘述者身份選定、故事構(gòu)建等敘述技巧一一呈現(xiàn),在敘述當中對敘述本身進行解構(gòu),時刻提醒讀者故事是虛構(gòu)的。

    此外,《世間之路》還通過復調(diào)敘事促進作者與讀者間交流,達到解構(gòu)敘述效果。除故事人物的敘述聲音外,敘述者“我”的聲音環(huán)繞于全文,賦予文章以多聲部的特點:“我”時而作為同故事敘述者,時而充當異故事敘述者出現(xiàn),在開篇或主要故事講述的同時突然闖入,造成敘述中斷。如此“先聲奪人”,讓作者直接與讀者進行交流,在敘述中進行自我指涉,達到對小說的創(chuàng)作進行“祛魅”的作用。

    作為自我解構(gòu)的藝術(shù),元敘述是對文學創(chuàng)作的祛魅。陳國女指出,在小說創(chuàng)作之初,文學和史學總是交織在一起。因而對小說虛構(gòu)性的暴露就是對歷史虛構(gòu)性的暗示。奈保爾采用元敘述手法在歷史書寫中解構(gòu)歷史,不僅使作品表現(xiàn)形式復雜化,增加閱讀難度;而且對主導歷史文本進行戲仿,重新建構(gòu)一個奈保爾式歷史。

    四、總結(jié)

    通過以上分析我們可以看到,《世間之路》是奈保爾對帝國主義主導敘事的顛覆與重構(gòu),是奈保爾小說書寫形式的新嘗試。通過運用非線性敘事以及元敘述等手法,奈保爾對特立尼達歷史事件進行陌生化處理,以這種“破壞式”寫作揭露了歷史的虛構(gòu)性,成功地改變了人們對待歷史的思維定勢,延長人們的思考時間,引導他們打破思想固化,在對文本進行“重新建構(gòu)”的閱讀中參與陌生化創(chuàng)造,了解到歷史文本只是作家的文字游戲和藝術(shù)方法的狂歡。

    通過陌生化效果,奈保爾在《世間之路》里為讀者描繪了與帝國主義視角下“新大陸”迥然不同的特立尼達歷史畫卷,重構(gòu)特立尼達殖民地歷史,展現(xiàn)出殖民地人們流散的身份認同。

    參考文獻:

    [1]楊世真.重估線性敘事的價值[M].杭州: 浙江大學出版社,2007.

    [2]周敏.流散身份認同——讀V.S.奈保爾的《世間之路》[J].當代外國文學,2009(4):5-11

    [3]Prince, G. A dictionary of narratology [M].University of Nebraska Press.Lincoln&London.1987: 51.

    [4]劉恪.先鋒小說技巧講堂[M].天津:百花文藝出版社,2007:147.

    [5]陳國女. 中西小說中的元敘述[D].南昌:江西師范大學.2009年.

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