淺析洛夫組詩(shī)《無聲》的審美意象

摘 要：洛夫是著名的臺(tái)灣詩(shī)人，他在超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，一直孜孜不倦地探索著詩(shī)歌的意象規(guī)律。洛夫在后期創(chuàng)作的組詩(shī)《無聲》由十首小詩(shī)組成，其中的審美意象比較集中地代表了其詩(shī)歌的美學(xué)特征。組詩(shī)《無聲》中的審美意象具備極強(qiáng)的故事性，洛夫通過《無聲》中的審美意象表現(xiàn)出他自身對(duì)死亡的想象，又同時(shí)生發(fā)出時(shí)間永恒的感慨。

關(guān)鍵詞：洛夫；《無聲》；審美意象

作者簡(jiǎn)介：劉麗平（1991-），女，山東臨沂人，四川大學(xué)碩士研究生在讀，主要研究方向：文藝美學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-02

一、審美意象中的故事性

洛夫一直在恪守、遵奉傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中以審美意象為主體甚至唯一的修辭方式和詩(shī)性本質(zhì)，組詩(shī)《無聲》也是用別致的審美意象來表現(xiàn)作者的思考。在《無聲》中作者消隱了主體，以現(xiàn)實(shí)中的物象為主進(jìn)行想象進(jìn)而形成獨(dú)特的審美意象，詩(shī)中的審美意象必然就帶有了想象的成分，這樣讀者在閱讀過程中也會(huì)生發(fā)出各自的審美想象?！对侣錈o聲》《劍落無聲》并不是傳統(tǒng)意義上的敘事詩(shī)，但詩(shī)中的審美意象尤其富于想象性，在讀者的想象中又生發(fā)出故事性。如《月落無聲》：

從窗口傾盆而下的

除了二小姐淡淡的胭脂味

還有

半盆寂寞的月光

“窗口”是經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)古詩(shī)詞中的意象，和“窗口”一起出現(xiàn)的人物往往是待嫁深閨的慵懶女子（如“睡起臨窗坐，妝成傍砌閑。”《南歌子》晁補(bǔ)之）或是期盼游子歸來的思婦（如“窗外芭蕉云作幢，聲聲愁對(duì)床?！薄堕L(zhǎng)相思》程垓）或者是閑來惜春的女子（如“小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無語理瑤琴。”《浣溪沙》李清照），“窗口”意象總是與女子的情緒有關(guān)，或無聊或哀怨。窗口就像一個(gè)取景框，把人物的神情刻畫得極其生動(dòng)，各種神情的背后是各自不為人知的故事?！对侣錈o聲》中的“窗口”意象讓人自然聯(lián)想到與女子有關(guān)的情緒，初具故事性，接下來的“二小姐”恰到好處得加深了整首詩(shī)的故事性?！岸〗恪比菀捉o人造成一種特定的印象，她往往比“大小姐”更加不安分也更加有故事性。朱光潛認(rèn)為“秀美的東西往往是嬌小、柔弱、溫順的?！盵1]顯然“二小姐”和“大小姐”相比要顯得更加秀美?！拔覀儗?duì)于秀美的事物的反應(yīng)，也似乎總是取一種保護(hù)者或至少是朋友的態(tài)度。我們的感情中混合著一點(diǎn)憐憫?！盵2]因此這里的“二小姐”也更能激起人們更多的憐憫同情或保護(hù)欲?！鞍肱杓拍脑鹿狻奔仁卿秩玖似鄾龅囊股彩屈c(diǎn)綴了二小姐的情緒，使整首詩(shī)的格調(diào)略顯悲哀?！鞍肱琛苯o人一種不滿的感覺，造成一種缺憾感，讓人更感悲哀?！耙苍S在秀美帶一點(diǎn)悲哀意味的時(shí)候，與悲劇感最接近?！盵3]《月落無聲》中“二小姐”的故事似乎與悲劇更接近，她的胭脂不管為誰而畫也總是伴著“半盆寂寞的月光”，她似乎比月光更寂寞。這里一個(gè)充滿悲哀故事性的二小姐形象宛然可見。

《劍落無聲》顯然具有武俠小說的格調(diào)：

一陣寒氣吹過

劍已入鞘

飛濺的血水

早已在空中風(fēng)干

這首詩(shī)自然讓人聯(lián)想到俠客，清朝的許秋垞在《聞見異辭·俠客》中就說：“有一俠客，神劍術(shù)?！眰b客往往用劍，剛中帶柔。俠客的形象足夠具有故事性，李白有詩(shī)云：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！盵4]他們不輕易拋頭露面，行走江湖，來去無蹤，身手不凡，具有神秘感，背負(fù)著許多不能對(duì)別人說的故事，孤獨(dú)而決絕。《劍落無聲》中的這個(gè)俠客擁有著絕世的武功，也擁有著隱秘的不能說的故事，引發(fā)人的無數(shù)聯(lián)想。

二、審美意象中的死亡想象與“時(shí)間永恒”

（一）審美意象中的死亡想象

朱光潛曾在探討西方悲劇快感理論問題時(shí)發(fā)表過這樣的言論：“令人極感恐怖的，大概莫過于死亡。然而從希臘的哀歌作者到波德萊爾，死亡一直是文藝作品最愛表現(xiàn)得一個(gè)主題?！盵5]西方詩(shī)歌及文學(xué)中的死亡主題與悲劇精神是存在緊密關(guān)系的。深受西方現(xiàn)代主義哲學(xué)與超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響的洛夫勢(shì)必?zé)嶂杂谒劳鱿胂蟮谋憩F(xiàn)與書寫，組詩(shī)《無聲》飽含洛夫的死亡想象，組詩(shī)中的每首小詩(shī)的標(biāo)題都帶一“落”字，這本身就是關(guān)于死亡想象的隱喻。盡管這種死亡想象并非組詩(shī)的全部主題，但“死亡想象”作為詩(shī)人對(duì)個(gè)體孤獨(dú)體驗(yàn)與人類現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的關(guān)注與思考，構(gòu)成了詩(shī)歌獨(dú)特的思想內(nèi)涵，飽含詩(shī)人的生命與藝術(shù)理想。

在《無聲》中，洛夫使用喪失生命力的自然意象來表達(dá)自己的死亡想象，這類死亡想象首先表現(xiàn)在植物意象的書寫上。如《葉落無聲》中的“落葉滿階”的意象將秋天的蕭索襯托得格外清晰，作者的死亡想象也更加清晰。又如《花落無聲》：

大麗花

開在后院

順手帶走一絲春天殘存的香氣

雖然是寫大麗花“花開”， 但大麗花的花期在6月到12月，而且從詩(shī)句中也可以看到，大麗花花開的時(shí)候正是春天殘存的香氣都消散的時(shí)候，也就是春花凋零的時(shí)候。《花落無聲》中的“花落”應(yīng)是暗指春花的凋落。凋落的春花、落葉作為洛夫筆下喪失生命力的植物意象象征著隨時(shí)間流逝感受死亡瀕臨時(shí)的破損感、傷痛感。

不同的顏色含蘊(yùn)著不同的美學(xué)意義和文化意旨，馬克思曾說：“色彩的感覺是美感的最普及的形式?！盵6]在《無聲》中洛夫主要運(yùn)用“黑”、“白”、“紅”三色來點(diǎn)染詩(shī)歌中的審美意象，進(jìn)而展現(xiàn)自己的死亡想象。

黑色在象征色彩義中，多指涉為結(jié)束、死亡和不幸，畫家瓦西里·康丁斯坦這樣描寫黑色：“黑色在心靈深處叩響，像沒有任何可能的虛無，像太陽熄滅后死寂的空虛，像沒有未來、沒有希望的永久的沉默?！盵7]洛夫的《日落無聲》中被夜色抹黑的銅像的臉想來多少有點(diǎn)令人毛骨悚然，夜色中“黑臉銅像”的意象也使整首詩(shī)的格調(diào)顯得格外深沉，這是洛夫果敢直面黑暗的一種生命態(tài)度，“黑色”是洛夫?qū)λ劳鱿胂蟮暮芎迷忈尅?/p>

白色是最純粹的顏色，與黑色同為一種極端的色彩。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中白色通常也會(huì)作為死亡的象征，中國(guó)傳統(tǒng)的喪衣就是使用純白布料剪裁的。白與黑是相對(duì)立的，白色給人以輕飄柔和的感覺，賦予人以死亡想象下的生命感?！堆┞錈o聲》很像一幅雪后風(fēng)景畫，白色占了畫面的很大篇幅，使整幅畫的意境顯得格外寧?kù)o。而“雪/落在老和尚的光頭上/化得好慢”，洛夫用雪花的融化象征生命的消逝，渲染了萬物寂滅的環(huán)境氛圍。

在色彩文化中，“紅色的象征性意義受到兩個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)的影響：紅色為血，紅色為火……從愛情直至仇恨——所有令血液沸騰的情感都與血密切相關(guān)。紅色是正面與負(fù)面的各種激情的象征色?！盵8]《無聲》中洛夫筆下的“紅”也著力于“血”意象的描繪上，如《劍落無聲》：“一陣寒氣吹過/劍已入鞘/飛濺的血水/早已在空中風(fēng)干?！甭宸蛞浴把边@一苦澀的意象象征死亡的逼近。除了將“紅”附著于“血”的意象外，在《葉落無聲》中詩(shī)人也直接書寫“紅”的色彩特征：“梧桐/被煙纏得面紅耳赤”，“面紅耳赤”乃是葉落之前最后的狂歡，象征死亡逼近時(shí)無處可躲的恐懼。

（二）審美意象中的“時(shí)間永恒”

十首小詩(shī)涉及不同的時(shí)間季節(jié)，雖然各首詩(shī)的標(biāo)題并不是按正常的時(shí)間邏輯排列的，但綜合看起來季節(jié)的概念已然顯現(xiàn)。《花落無聲》中“順手帶走一絲春天殘存的香氣”多少有點(diǎn)傷春的氣息。《葉落無聲》中“落葉滿階”更是有悲秋的情懷滲透其中。《雪落無聲》單從題目上就可以發(fā)現(xiàn)季節(jié)的痕跡。《果落無聲》借助的又明顯是秋天果落之時(shí)的情景意象。陸機(jī)在《文賦》中指出：“遵四時(shí)以嘆逝，贍萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！敝袊?guó)的詩(shī)歌從古代起其中的季節(jié)感就特別突出，如春秋意象，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來，頻繁出現(xiàn)的是傷春、悲秋、惜春、嘆春、春恨、春愁、悲秋、秋懷、秋思等。古人云：“春女悲，秋士悲，而知其物化矣。”[9]“惜春”與“悲秋”成為了中國(guó)抒情詩(shī)歌的一種意象原型，其中所表現(xiàn)的主要是一種“時(shí)間意識(shí)”在詩(shī)歌意象中的滲透。

生命的無限循環(huán)造成時(shí)間的永恒?！痘錈o聲》中描繪的并不是“花落”而是“大麗花，開在后院”。花開與花落是矛盾對(duì)立的兩極，但又是相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一，在花開花落中才有了永恒的季節(jié)更替。

世界上一切存在過的事物都會(huì)消逝，只有時(shí)間是不變而永恒的，這永恒而不變的時(shí)間也在用無聲的形式證明著曾經(jīng)的存在，所以曾經(jīng)的存在也就成為了永恒。如《淚落無聲》：

千年前的一滴淚

掉在一本線裝書上

合攏書

仍可聽到夾在某一章節(jié)中的

時(shí)間的暗泣

那一滴千年前的淚確實(shí)早已在歷史的起伏跌宕中如煙似霧般地消散了，只是在這千年歷史的演繹與進(jìn)化之中，仿佛刻寫著太多的重復(fù)演變的生生世世、更迭變換的是是非非，正如納蘭容若形容的“人生若只如初見”，一句便道盡古今情懷。一切生命均存在于時(shí)間之中，“有限與無限的問題，其核心點(diǎn)就是時(shí)間?！缦账v，時(shí)間就是人的生存的狀態(tài)性，時(shí)間一旦否棄，人自身的存在也就被否棄了?！盵10]千年之前，千年之間，無論萬物存在與否，一切都不會(huì)改變?！皶r(shí)間的暗泣”是隱約而悠長(zhǎng)的，是時(shí)間在獨(dú)自堅(jiān)守滄桑世事，讓存在過的，哪怕是余痕，也亙古不變。

傳統(tǒng)意義上的死亡并不是意味著不存在，洛夫認(rèn)為：“死亡只是形式的消失，而非生命的結(jié)束。宇宙中形式變化不拘，而生命永存?！盵11]所謂“落”也就是另一種形式的“生”，在“落”與“生”之間時(shí)間始終是“無聲”的沉默的，“落”與“生”無限循環(huán)成就了永恒的時(shí)間與存在。

注釋：

[1]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006，79.

[2]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006，79.

[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006，80.

[4]葛景春.李白詩(shī)選（插圖版）[M].北京：中華書局，2009，118.

[5]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006，157.

[6][德]馬克思.馬克思恩格斯論藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960，248.

[7][德]愛娃·海勒.色彩的文化[M].北京：中央編譯出版社，2004，67.

[8][德]愛娃·海勒.色彩的文化[M].北京：中央編譯出版社，2004，78.

[9]陳廣忠.淮南子[M].北京：中華書局，2012，505.

[10]劉小楓.詩(shī)話哲學(xué)[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1986，103.

[11]洛夫.洛夫詩(shī)全集[M].南京：江蘇文藝出版社，2013，3.

參考文獻(xiàn)：

[1]洛夫.洛夫詩(shī)全集[M].南京：江蘇文藝出版社，2013.

[2]蕭蕭.詩(shī)魔的蛻變[M].臺(tái)北：詩(shī)之華出版社，1991.

[3]龍彼德.洛夫評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1995.

[4]葉威廉.洛夫論[M].臺(tái)北：詩(shī)之華出版社，1991.

[5]費(fèi)勇.洛夫與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)[M].臺(tái)北：東大圖書公司，1994.

[6]王耀進(jìn).意象批評(píng)[M].成都：四川文藝出版社，1989.

[7]王澤龍.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[8]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[9]愛娃·海勒.色彩的文化[M].北京：中央編譯出版社，2004.