淺談莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色

摘 要：本論文主要希望以莫言具有代表性的作品——《紅高粱家族》對(duì)莫言小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)手法系統(tǒng)而全面的研究，來(lái)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家作品的卓越之處，同時(shí)可以充分理解莫言小說(shuō)的藝術(shù)表達(dá)特色及了解其雅俗交融的獨(dú)特意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：莫言；藝術(shù)特色；《紅高粱家族》

作者簡(jiǎn)介：雷炳浩（1992.3-），男，漢，籍貫：河南商城，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)本科在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-01

引言：

一代文學(xué)巨匠莫言，中國(guó)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一人，1986年，他出版了中篇小說(shuō)《紅高粱家族》是一部經(jīng)典的小說(shuō)，是他最具有代表性的小說(shuō)之一。在文壇有很大的影響。

1.人物形象與生命力的寫照

《紅高粱家族》中的主要人物形象都被莫言的文筆浸透著“紅高粱的精神”，小說(shuō)中的那些人物身為普通的農(nóng)民，他們沒有英雄偉人的理想抱負(fù)，他們的身份也不帶有任何的政治色彩，雖然他們都有著各自的經(jīng)歷、迥異的性格，但是他們向往自由，桀驁不羈的品格和強(qiáng)烈的反抗精神都體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)的生存意識(shí)、無(wú)所畏懼的民族精神。在小說(shuō)中，莫言所塑造出來(lái)的一個(gè)個(gè)復(fù)雜人物形象，通過(guò)描寫他們的語(yǔ)言、行為以及事跡，給讀者創(chuàng)造出了一群未被道德馴化的野蠻粗獷的本色英雄，給讀者帶來(lái)一種沖擊，感受到這些人物富有魅力與活力的生命力。

莫言筆下的這些普通的中國(guó)農(nóng)民具有一些共同的特征：他們的活力都帶著野性，他們習(xí)慣了按照自己的思維習(xí)慣、準(zhǔn)則和信念去詮釋人生。在小說(shuō)中的人物都是在倔強(qiáng)的自由舒展人生，在活著的時(shí)候追求自由、灑脫，不求安穩(wěn)舒適，他們只求活得有力，在面對(duì)屠刀的時(shí)候表現(xiàn)出的是驚人的從容和大度，他們只求將生命的美麗、崇高和偉大盡情釋放?！都t高粱家族》體現(xiàn)了莫言的生命原則。既然肯定生命，就應(yīng)該接受生命的全部，在生命中人性是真實(shí)、原始和最自然的，對(duì)與美好的人性應(yīng)該給予肯定，而對(duì)于腐朽僵化的人性應(yīng)給予否定的態(tài)度。于是以余占鰲、戴鳳蓮等為代表的一批原生態(tài)的人物形象在莫言的筆下都展現(xiàn)原生態(tài)的人性美，看到了作者對(duì)人性美的弘揚(yáng)。莫言在對(duì)生命、人性甚至是民族精神探索的時(shí)候，并被有局限于大道理的闡述。

2.人物形象的邊緣化與殘缺性

因?yàn)閷?duì)這種民間價(jià)值的崇尚，對(duì)生命力與自由狀態(tài)的價(jià)值取向上。雖然與當(dāng)時(shí)小說(shuō)的文筆大相徑庭，粗獷、暴力、性愛的混亂場(chǎng)景都給人物形象一種極力的渲染，而這些暴力、粗俗的背后我們感受到的卻是那種民間的質(zhì)樸、強(qiáng)勁、和熱情的生命張力。這樣的寫作手法相對(duì)于傳統(tǒng)的革命小說(shuō)而言是一種極大的突破和創(chuàng)新，但是只有這種邊緣化的人物塑造才能那樣自然的創(chuàng)造出一種強(qiáng)勁與質(zhì)樸的美。

傳統(tǒng)的革命歷史小說(shuō)完全受到政治意識(shí)形態(tài)的束縛和控制，逐漸形成一個(gè)寫作的固定思維模式，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展、人物形象的塑造都收到了政治意識(shí)的干擾和束縛，因而我們通常看到的那些小說(shuō)里所塑造出的大多是一些偉岸的英雄形象。《紅高粱家族》卻不同于傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)英雄人物形象的描寫，創(chuàng)造了一批生活在高密東北鄉(xiāng)的民間草莽英雄形象。其中最典型的形象就是“我爺爺”余占鰲，他既是土匪的組織者又是抗日英雄，這種雙重身份讓作者在描寫他的性格時(shí)著重體現(xiàn)出粗獷、暴力而富有原始正義感和熱愛生命的民間色彩，是一種典型多面的英雄形象；此外，“我奶奶”戴鳳蓮的角色上也體現(xiàn)出了多面性，她具有的那種溫情、豐滿、潑辣、勇敢的女性性格，羅漢大爺?shù)闹艺\(chéng)、堅(jiān)忍、不屈不撓的平民本質(zhì)等等，這些人物形象和傳統(tǒng)的英雄人物形象相比，雖然在一定程度上存在缺陷，但是他們所展現(xiàn)出來(lái)的人性的美是一樣的，都值得我們崇敬和敬仰。

3.褻瀆筆法下的女性形象

女性的形象，以“我奶奶”的形象最為代表，鮮活的個(gè)性在文章的字句當(dāng)中都有所體現(xiàn)。在奶奶年輕的時(shí)候，展現(xiàn)出來(lái)的是有個(gè)性的少婦形象，下了很多筆墨去描述?！都t高粱家族》中的“我奶奶”——戴鳳蓮，在莫言的筆下，該女性形象飽滿且成熟，她從不是逆來(lái)順受，甘愿接受命運(yùn)的女性，她的生命充滿張力和神奇的色彩、不是我們傳統(tǒng)理解中的“賢良淑德”、“賢妻良母”的典范。在高密東北鄉(xiāng)這種美與丑充斥的地方，它所養(yǎng)育出來(lái)的人們，也必然會(huì)有像紅高粱和高粱酒的熱情野性、放蕩不羈。山東是儒家思想的發(fā)源地，是一個(gè)封建思想深入人心且根深蒂固的地方；尤其是在戴鳳蓮的那種時(shí)代，封建禮教成了下層?jì)D女們實(shí)現(xiàn)幸福的最大束縛。文中所描述的爺爺奶奶‘野合以及在高粱地里的‘白晝宣淫，雖然有些許褻瀆的韻味，但是確實(shí)突破了傳統(tǒng)思想的禁錮，而這種行為在當(dāng)時(shí)看來(lái)是完全喪失倫常的，莫言的文筆間覺得爺爺和奶奶是對(duì)封建制度的反抗和報(bào)復(fù)。因此，莫言筆下的這種褻瀆的筆法猶如一把生命利劍，正是要斬?cái)嗍`民族精神封建的韁繩，使生命可以不受約束、自由不羈，讓生命放出光彩。

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