從誦讀視角審視“三度”語文教學(xué)

“三度”語文教學(xué)理念是由特級教師劉祥提出的教學(xué)觀，它是指在教學(xué)中要“丈量語文的寬度，營造課堂的溫度，拓展語文的深度”。其中寬度指向課程，溫度指向?qū)W生，深度指向文本。劉祥老師的諸多教學(xué)實(shí)踐都非常鮮明地體現(xiàn)了這一教學(xué)觀。近來閱讀劉祥老師的專著《追求語文的“三度”》，發(fā)現(xiàn)劉祥老師兩則課例實(shí)錄非常有意思，無論是在教學(xué)目標(biāo)的確立上，還是在教學(xué)流程的預(yù)設(shè)上，都與日常的課堂誦讀有所不同。而這種不同，恰恰是“三度”語文教學(xué)觀念的體現(xiàn)。

誦讀在教學(xué)，特別是詩歌教學(xué)中有著舉足輕重的作用。誦讀在語文教學(xué)中正越來越被重視，《新課標(biāo)》指出：“要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！碑?dāng)然，誦讀應(yīng)該是不必局限于古代詩文的。對于誦讀的意義，幾乎所有老師都有所認(rèn)識，問題在于這種認(rèn)識與教學(xué)實(shí)際相脫離。

一、誦讀的意義

誦讀是我國語文傳統(tǒng)教育中一種有益于語言文字積累、作用于語文能力提高的方法。誦讀不是機(jī)械的讀，也不是無目的的讀，它應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：它是不斷反復(fù)的讀，它是注重技巧的讀，它是融入讀者理解的讀。誦讀在語文教學(xué)中有著重要意義，概括起來說，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.誦讀是語文課堂教學(xué)的有機(jī)組成。語文教學(xué)從根本上說，是以“聽說讀寫”為主要途徑的，也就是說，誦讀應(yīng)該是語文課堂實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)而采取的基本方法之一?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《新課標(biāo)》）中明確指出：學(xué)生應(yīng)該“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受”?！袄首x”只是誦讀的一種，誦讀應(yīng)該包括默讀、朗讀、吟誦等?？梢赃@么說，一節(jié)流程完備的語文教學(xué)課，應(yīng)該是少不了誦讀的。

2.誦讀是加深文本理解的必經(jīng)途徑。《新課標(biāo)》在“表達(dá)與交流”中指出：“朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的感染力?！庇萌~圣陶先生的話來說，就是“教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本，其真意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉?！睂W(xué)生通過不斷誦讀，在腦海中形成對文字描述的藝術(shù)重現(xiàn)、再造，從而加深對文本的理解。古人“讀書百遍，其義自見”說的也就是這個(gè)道理。

3.誦讀是培養(yǎng)口語能力的必要手段?！缎抡n標(biāo)》非常重視口語訓(xùn)練，它提出“應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生在各種交際實(shí)踐中提高口語交際能力”?！奥犝f讀寫”是密切相聯(lián)的，“說”離不開讀，無論是語感的培養(yǎng)，還是口語交際的訓(xùn)練，都離不開誦讀，可以說能夠流暢地讀文章，是能夠流暢地表達(dá)自己意見的前提和準(zhǔn)備。學(xué)生在誦讀中感知語言的魅力，在誦讀中積累語言的表達(dá)方式。同時(shí)，學(xué)生也在誦讀中完成自己和作者的交流，而這正是口語交際的第一步，能夠“聽聲辨義”。

二、常見誦讀方法存在的問題

許多有識之士把關(guān)注的目光放到了誦讀上?！半S著語文學(xué)科教學(xué)的改革、國家素質(zhì)教育的推行，許多研究者提出了自己的看法，更總結(jié)出演讀法、聲情并茂法、搖頭晃腦法、配樂朗讀法、創(chuàng)設(shè)情景想象朗讀法等多種誦讀教學(xué)方法。而許多教師自覺地將新課標(biāo)精神貫穿在課堂中，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生的各種能力得以培養(yǎng)和發(fā)展?！保ā度~圣陶語文教育論文集》，葉圣陶，教育科學(xué)出版社1980年版）但考慮到誦讀的意義所在，會發(fā)現(xiàn)目前教師課堂教學(xué)中的誦讀，還存在著一些明顯的問題：

1.目標(biāo)不明確。具體表現(xiàn)為：讀的時(shí)候沒有明確為什么讀，教師備課時(shí)也沒有想清楚為什么這樣讀而不是那樣讀。在什么時(shí)候讀、用什么樣的方式讀，是由教學(xué)內(nèi)容決定的。要想達(dá)成誦讀的效果，就要讓學(xué)生明白誦讀的目的，也就是朱熹所謂的“心到”?！白x書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”（《淺談中學(xué)語文朗讀教學(xué)》，劉水麗，《課外閱讀中旬刊》2013年第6期）

2.流程不合理。在語文教學(xué)中，流行“五讀法”。據(jù)筆者搜索，這“五讀法”有多種理解，如：范讀、聽讀、感讀、美讀、展讀；通讀、悟讀、品讀、演讀、拓展讀；感讀、賞讀、品讀、悟讀、拓展讀；預(yù)讀、抄讀、解讀、品讀、誦讀，等等，可謂五花八門。在這些流程中就有著諸多的不合理，如第一種說法，教師范讀，學(xué)生聽讀，然后學(xué)生感讀、美讀、展讀。范讀、聽讀之后，學(xué)生的潛意識已經(jīng)被填滿了，感從何而來？第二種說法中，演讀并不能適合大多數(shù)文本的需要，且放在品讀之后，更無法顯出演讀的作用。當(dāng)然，流程的不合理恐怕還是與目標(biāo)不明確有關(guān)。

3.指導(dǎo)不到位。有老師是囿于自身的誦讀能力，有老師是迷信于網(wǎng)絡(luò)的力量，有老師是缺少對誦讀的正確認(rèn)識，使得對誦讀的有效指導(dǎo)，在很多課堂是缺少的。筆者曾聽過一位年青教師授課，對學(xué)生的誦讀除了“很好”“你表現(xiàn)得真好”這類空洞的評價(jià)外，竟再無一語。教師的指導(dǎo)不到位，學(xué)生就讀到哪算哪，不僅沒有誦讀能力的提高，而且無益于文本的深入理解。

三、劉祥老師的處理

在誦讀方面，劉祥老師的認(rèn)識有獨(dú)到之處，體現(xiàn)在他的兩次公開課上，一個(gè)是李白的《將近酒》，一個(gè)是張若虛的《春江花月夜》，這兩節(jié)課都是如何安排誦讀的呢？先來看《將近酒》：

1.大家依照自己的理解，把詩歌先大聲地讀一遍。讀完后想想自己的處理，然后再大聲讀一遍。……哪位同學(xué)能說說，兩遍讀下來，在語氣語調(diào)處理上，有沒有變化？有變化的，為什么要變呢？沒變化的，為什么沒變呢？

2.大家最愿意聽誰來演繹這首詩歌呢？……把你為什么要這樣處理課文的朗誦給大家說說，如何？有沒有哪位同學(xué)對課文的理解和這位同學(xué)不一致的？……依照你的理解，你給大家朗誦一下開頭的這兩個(gè)句子，好嗎？

3.我們還是回到前面的話題上，繼續(xù)研究詩歌朗誦問題。我來指定一位同學(xué)朗誦第二個(gè)段落的內(nèi)容。請后面那位大個(gè)子的男生，請你給大家朗誦一下，可以嗎？……請同學(xué)們思考一下剛才這位同學(xué)的“朗誦”，揣摩揣摩他對詩歌的處理。他朗誦的符合你的想法的地方，要注意借鑒；不符合你想法的地方，就注意在自己的朗誦中體現(xiàn)出變化。……有沒有哪位再給大家朗誦一次？

4.剛才聽了大家的朗誦，誦讀得那么精彩，我也想有個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會了。

5.剛才我的朗誦，大家覺得可以借鑒的地方，就參考著來朗誦；大家覺得處理得不好的地方，還可以依照自己的理解進(jìn)行朗誦。下面，自由朗誦詩歌兩遍。

再來看《春江花月夜》：

1.請大家打開書本，用自己的心，去靜靜品讀這首傳唱千古的經(jīng)典詩歌。注意，用心品讀，不要發(fā)出聲音。……閱讀，就是和高尚的靈魂在交流。當(dāng)我們?nèi)硇耐度氲健洞航ㄔ乱埂返囊髡b之中時(shí)，同學(xué)們從詩歌中讀出了什么？感受到了什么？

2.靜靜的閱讀中，我們已經(jīng)初步感受到了詩歌的優(yōu)美意境，體味到了春江花月夜的清新迷人的氣息。下面，讓我們輕聲吟誦這首詩歌。用我們的輕輕吟誦，來進(jìn)一步品味詩歌的美。我給大家配樂，同學(xué)們自己輕聲吟誦詩歌?！瓌偛旁蹅兠枥L了大腦中出現(xiàn)的圖像，現(xiàn)在，咱們品味大腦中體悟到的美。你發(fā)表一下自己的感受，行嗎？

3.現(xiàn)在，咱們請一位同學(xué)給大家單獨(dú)演繹一下。大家最愿意聽哪位同學(xué)朗讀？……讀詩，其實(shí)就是在交流，用自己的心和另一個(gè)靈魂在交流，各人心中的理解不同，朗讀時(shí)的處理也就會出現(xiàn)差異。但只要用心去讀，我們就在感受、領(lǐng)悟和思考中獲得很多。

4.欣賞了同學(xué)充滿情感的誦讀后，大家是不是也有一種大聲朗誦全詩的欲望了？下面，咱們來個(gè)自我陶醉式的自由誦讀。每個(gè)同學(xué)都挺直了腰板兒，用自己的理解，大聲誦讀這首詩歌。記住，要自我陶醉在自己營造的藝術(shù)境界中。

5.這節(jié)課，我們通過五次誦讀，用我們的心靈和張若虛的心靈進(jìn)行了對接。然而，這首流傳了千年的經(jīng)典中無窮無盡的意蘊(yùn)和浩瀚博大的情感，我們大多還沒有能夠領(lǐng)悟。這是一種閱讀的遺憾，但也是一種閱讀的動(dòng)力。課的最后，請給我一個(gè)機(jī)會，我渴望把我對這首詩歌的理解，通過我的朗誦傳遞給同學(xué)們。（有許多同學(xué)開始跟在我的后面輕輕朗誦著，幾個(gè)句子后，就發(fā)展成了一種全班的跟誦。有一種來自詩歌、來自朗誦、來自心靈的美，從教室里生成，然后溢出窗口，彌漫向四面八方。朗誦結(jié)束后，有半分鐘的靜場。）

通過這兩節(jié)課，我們發(fā)現(xiàn)劉祥老師在處理中注意到：

1.對任何文本的認(rèn)識都是一個(gè)從疏遠(yuǎn)到親近的過程。這兩節(jié)課一開始，劉老師都是要求學(xué)生依照自己的理解去誦讀，大聲讀或默讀，這一遍的誦讀，沒有任何具體的任務(wù)，就是用心去感知詩歌，這是讓學(xué)生自行去走進(jìn)文本。然后就有了第二遍誦讀，開始讓學(xué)生交流自己的感受，這個(gè)感受可能不到位，甚至不正確。不要害怕，學(xué)生的理解能力有差別，自然感受也會有所不同。劉老師設(shè)計(jì)了第三遍誦讀，這是班級推選的朗誦水平較高的一位同學(xué)，和老師的范讀相比，這個(gè)學(xué)生的讀既讓學(xué)生容易親近，同時(shí)也能有一定的示范性。而對誦讀中發(fā)現(xiàn)的問題的研討，則是進(jìn)一步親近文本。等到老師最后的范讀，其實(shí)學(xué)生已經(jīng)完成了對文本由疏遠(yuǎn)到親近的轉(zhuǎn)變，教學(xué)也就水到渠成，毫無違和感。

2.學(xué)生在誦讀中獲得的東西不是靠老師強(qiáng)行施加的。王棟生教授“曾將文學(xué)鑒賞概括為三種類型：（1）引學(xué)生鑒賞。教師創(chuàng)設(shè)情景將學(xué)生引向文本，使學(xué)生“喜歡去讀，讀了以后還是喜歡”（朱自清語）。（2）幫學(xué)生鑒賞。教師借助于自己的“眼力”，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作品的“好處”，“傳染語感與學(xué)生”（夏丏尊語）。（3）教學(xué)生鑒賞。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的知識、技能、方法、策略、態(tài)度等，使學(xué)生自覺地建構(gòu)語文能力，達(dá)到對作品更高的理解和更深的感悟?！眲⑾槔蠋熕龅?，即為第三種。

將教師的范讀放在最后，是非常大膽的，對此劉祥老師有著自己的認(rèn)識：“之所以把我的朗誦安排在最后，完全是一種精心的預(yù)設(shè)?！边@樣預(yù)設(shè)是讓學(xué)生帶著問題去讀，也就是說，劉祥老師非常注意讓學(xué)生通過誦讀獲得屬于自己的感悟，是真正的授之以漁。

3.在誦讀中同樣存在著學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的問題。學(xué)生主體和教師主導(dǎo)在誦讀中同樣是重要的。誦讀在課堂教學(xué)中是需要預(yù)設(shè)的，就像劉老師，在課堂中設(shè)計(jì)了五至六次的誦讀，每次誦讀的目的不一樣，第一次是初步感知，第二次是發(fā)現(xiàn)問題，第三次是學(xué)習(xí)比較，第四次是深入文本，第五次是示范引領(lǐng)，這就體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。但學(xué)生在誦讀中出現(xiàn)的問題是千變?nèi)f化的，這就需要教師利用課堂生成，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在自我的修改與矯正中加深對誦讀的理解?？梢钥隙ǖ氖?，還會有同學(xué)未能完全理解文章，還會有同學(xué)不能把這兩首詩演繹得很精彩。但這都無妨了，因?yàn)閷W(xué)生們會在這樣的課中掌握了學(xué)習(xí)的方法，懂得了誦讀的技巧，明確了誦讀的要求。

四、“三度”觀念的體現(xiàn)

這兩節(jié)公開教學(xué)課都是劉老師“三度”語文教學(xué)觀念的具體展示?！罢n堂的‘溫度’、‘寬度’與‘深度’，是學(xué)生借助文本、借助課堂來讀懂文本、讀懂作者、讀懂生活、讀懂人生的臺階與基石。能夠讓文本學(xué)習(xí)，成為促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展的動(dòng)力的方法，也就是擁有了‘寬度’與‘深度’的方法?！?/p>

1.寬度：對課程目標(biāo)的尊重?！缎抡n標(biāo)》在“課程目標(biāo)”中指出“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！痹凇敖虒W(xué)建議”還指出“要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！?/p>

劉祥老師的教學(xué)設(shè)計(jì)正是抓住了誦讀這一學(xué)習(xí)古詩文的重要方法，精心謀劃，靈活指導(dǎo)，既注重誦讀方法的指導(dǎo)，又注重文本內(nèi)涵的解讀，這正是對課程目標(biāo)的尊重。

2.溫度：對學(xué)生興趣的推動(dòng)。課堂的溫度則來自于尊重“以生為本”，包括竇桂梅、黃厚江、劉祥等老師都關(guān)注到了這一點(diǎn)。在竇桂梅老師所提出的教學(xué)理念中，溫度是個(gè)核心詞，包括學(xué)生的參與度、師生的融合度以及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)指數(shù)等等。黃厚江老師更注重教學(xué)內(nèi)容的人文關(guān)懷，他提出了閱讀教學(xué)中的“四三”原則。劉祥老師則把溫度放在對學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的考慮上，他認(rèn)為只有滿足了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的需要，才能滿足語文學(xué)科的“知識在場”“能力在場”“生命在場”的立體發(fā)展要求。

在這兩節(jié)課中，劉祥老師鼓勵(lì)同學(xué)們暢所欲言，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，推動(dòng)學(xué)生向“最近發(fā)展區(qū)”靠攏，在設(shè)計(jì)的問題中，有幾個(gè)細(xì)節(jié)需要注意：一是向?qū)W生詢問“最愿意聽誰來演繹這首詩歌呢”，學(xué)生推選出來誦讀的人代表著這個(gè)班級比較高的誦讀水準(zhǔn)，代表著學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”；二是要學(xué)生在誦讀時(shí)“要自我陶醉自己營造的藝術(shù)境界中”，“陶醉”其實(shí)是對學(xué)生的積極暗示，即通過課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有所收益，至少在一定程度上達(dá)到了“最近發(fā)展區(qū)”。

3.深度：對文本內(nèi)涵的發(fā)掘。幾乎所有老師都會關(guān)注課堂的深度，但有老師把這種深度理解為文本的另類解讀，以自己的思代替學(xué)生的讀；有老師把深度變化為毫無邊際的拓展，在人文主題上漸行漸遠(yuǎn)。對于這點(diǎn)，劉祥老師有很多非常重要的思考，他推崇竇桂梅老師的《晏子使楚》一課，認(rèn)為她能夠在“預(yù)設(shè)中走向深度”；他肯定武鳳霞的《生命·生命》教學(xué)設(shè)計(jì)，認(rèn)為這是“在詩意和深度中徜徉”；他高度評價(jià)王君的精致訓(xùn)練，認(rèn)為正是這種精致訓(xùn)練，把課堂引向深度。從這里，我們就可以看到，對課堂深度的追求，是可以落實(shí)在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)的。

在這兩節(jié)詩歌教學(xué)中，劉祥老師沒有提出獨(dú)特的文本解讀，沒有進(jìn)行相關(guān)文本的諸多拓展，甚至連作者都沒有作過多的介紹，而是把所有的時(shí)間和精力都集中在了對詩歌本身的理解上。不管是一遍又一遍的誦讀，還是對誦讀技巧的探討，其實(shí)都立足于對文本內(nèi)涵的把握，最終，《將進(jìn)酒》《春江花月夜》所呈現(xiàn)出的不同形式、內(nèi)涵與底蘊(yùn)的美，給學(xué)生留下了深刻的印象?！洞航ㄔ乱埂防收b結(jié)束后那半分鐘的靜場就是最好的證明。

（本文為省級課題“基于‘主體實(shí)踐性閱讀’理念的‘三度’語文研究與實(shí)踐”研究成果）

王勇，教師，現(xiàn)居江蘇儀征。