馮道 十朝元老的不倒翁

木匠

現(xiàn)在我們說一個人資格老，常會以“三朝元老”來形容這個人。一個人能歷仕三朝而不倒，真的已經(jīng)不容易了?？稍谖覈鴼v史上，偏有個叫馮道的人，居然歷仕十朝而不倒，你說奇也不奇？下面，我就來給大家講一講這個人的故事——

馮道，生于公元882年，死于公元954年（只活了72歲，要說也不算長），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州）人。

馮道早年曾效力于燕王劉守光，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后伺候過后唐的莊宗、明宗、閱帝和末帝；后晉的高沮、出帝；后漢的高祖、隱帝；后周的太祖、世宗十位皇帝，是謂“十朝”。其間，他還向遼太宗稱過臣，且始終擔任著將桐、三公、三師之位。

盡管后世的史學家多出于忠君的觀念，對這個歷任四朝，三入中書，居相位二十余年的馮道極為不齒，比如歐陽修曾罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。但縱觀他的一生，其實無論是在盡職盡責方面，還是在提攜后進方面，做得都還不錯。

馮道出生在一個中小地主家庭，年輕時，事親孝而為學勤，頗有古風，唐天祐年間，他曾做過燕王劉守光的參軍，但因常指出劉的不當之處，并不招劉待見。劉失敗后，他便逃到了太原，投靠當時在河東任監(jiān)軍使的宦官張承業(yè)門下。后來，張認為他是個人才，就把他推薦給晉王李克用，被任命為河東節(jié)度掌書記。在李存勗（晉王長子）與后梁軍對陣之時，郭崇韜提出要李存勗裁減身邊閑散人員，李怒，欲“令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路”，意思就是不干了。李令馮草擬文告發(fā)表，但馮卻退遲沒有拿出來。李正色催促，馮說：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也，”意思是大王不可因為一時之沖動，而讓敵人知道我君臣不和。不久，郭向李道了歉，又經(jīng)過馮的從中調(diào)和，此事得以順利解決，人們開始佩服馮的膽量和識見。

公元923年，李存勗在魏（河北大名府）稱帝后（國號“唐”，史稱后唐，是為后唐莊宗），馮道被破格提升為戶部侍郎，充翰林學士。

馮道在當了大官以后，仍刻苦儉約。當初在晉梁交戰(zhàn)時，他曾在軍中搭一茅屋，室內(nèi)不設床席，睡覺時就睡在一堆草上，并將送他的在戰(zhàn)爭中掠得的美女都安置于別室，等找到了她們的親人后，就送回去。在當上戶部侍郎后不久，他的父親去世了，在為父守孝期間，遇到了饑荒，他不僅拿出家產(chǎn)救濟鄉(xiāng)民，還親自替沒有耕種能力的人家耕種，事后人家來感謝他，他卻說這都是他應該做的。

馮道守孝期滿，回朝走到汴州時，正遇上趙在禮在魏州發(fā)動兵變，李嗣源（李克用的養(yǎng)子）帶兵進班洛陽，他的朋友孔循曾勸他等局勢明朗以后再走，他則認為奉詔赴闕，不可擅留，依舊選擇快速趕赴京師。

李嗣源向來知道馮道的為人，即帝位后（是為后唐明宗），便讓他做了端明殿學士，不久，又任命他做了兵部侍郎。一年后，再遷為中書侍郎、同中書門下平章事（已相當于宰相）。

馮道在這個位置上，為明宗推薦了不少有才識的寒門士子，雖因此遭受一些人的諷刺和打擊，但一直深得明宗的信任。他還和李愚等官員一起刊行了我國歷史上最早以雕版印刷術印成的儒家經(jīng)典“九經(jīng)”——《易》、《書》、《詩》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》，皆以端楷書寫，能匠刻印。這不僅是印刷史上的一件大事，也是文化史上的一件大事。這件事竟然能夠發(fā)生在戰(zhàn)亂頻仍的五代時期，馮當居首功。

又，后唐天成、長興年間，連年豐收，中原比較安定，馮道嘗告誡明宗要居安思危，他說：“我以前出使中山，在經(jīng)過一處很難走的道路時，怕馬有個閃失，就十分小心地握緊韁繩，等到了平地，我覺得已經(jīng)沒什么危險了，就放松了警惕，結(jié)果卻突然從馬上摔了下來，還受了傷。在危險的地方，因考慮周全而獲得安全；處于太平的環(huán)境，卻因放松警惕而產(chǎn)生禍患，這是人之常情。我希望您不要因為現(xiàn)在豐收了，又沒有戰(zhàn)事，便縱情享樂?！泵髯趩査骸柏S收后，百姓的生活是不是就有保障了？”他說：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，歷來如此。我記得聶夷中曾寫過一首《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月糶秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋?！泵髯诼牶?，就讓左右抄下了這首詩，以備過后經(jīng)常誦讀。

明宗死后，閔帝（李從厚）繼位，馮道仍為宰相。當時，閔帝一直把潞王李從珂視為眼中釘。因此，他把李從珂的兒子李重吉從朝中調(diào)到亳州，任團練使，并把李從珂一個已經(jīng)削發(fā)出家當了尼姑的女兒召進宮中做人質(zhì)。又讓李從珂改鎮(zhèn)河東，讓原河東節(jié)度使石敬瑭改鎮(zhèn)成德，同時讓自己的堂兄弟李從璋調(diào)任鳳翔，接替了李從珂的節(jié)度使職務。

對此，李從珂心中非常惱怒，終在部下的鼓動下起兵造反了。閔帝急忙派兵前去鎮(zhèn)壓，不料，派去將領竟突然倒戈，率眾投降李從珂。不久，李從珂率軍攻占了陜州。閔帝只身匹馬逃出洛陽，奔向衛(wèi)州。在到達衛(wèi)州時，遇見了石敬瑭，原以為得救，不想石卻是和李從珂一路的，石將他安置在驛館之中，自己竟自率軍向洛陽進發(fā)，與李從珂會合去了。

當閔帝出奔衛(wèi)州時，馮道審時度勢，大開城門，率百官將李從珂迎進了洛陽，李從珂即皇帝位后（是為后唐末帝），馮因獻城有功，仍官居原職，后雖一度出為同州節(jié)度使，但一年后，又被任命司空。

末帝時，石敬瑭再任河東節(jié)度使。因雙方互相猜忌，公元936年，石在太原起兵造反，后唐軍兵圍太原，石向契丹求援，以割讓幽云十六州并甘做“兒皇帝”為條件，得到契丹人的支持，滅后唐，改國號為“晉”，史稱后晉，定都汴梁，是為后晉高祖。

這時，馮道又投靠新朝廷。石敬瑭素知其辦事能力，不僅仍任命他為司空、同中書門下平章事，更加司徒，兼侍中，封魯國公。事無巨細，悉以歸之，榮寵程度更勝前朝。

公元942年，石敬瑭病死了。他的侄子亦是養(yǎng)子的石重貴繼承了皇位，是為后晉隱帝，馮道仍為宰相，又加大尉，封燕國公。后又出任了匡國軍（治同州）節(jié)度使（后改鎮(zhèn)威勝，治鄧州）。

石重貴即位后，雖仍向遼帝耶律德光自稱孫兒，但不稱臣，并主張抗遼，曾幾次擊退來犯的契丹人。公元946年，石重貴派大將杜重威、李守貞統(tǒng)十萬大軍征遼。不料，杜竟一心想要自立為帝，他到了前線以后便按兵不動，并派人去和遼秘密聯(lián)絡。遼帝答應了他的請求，他又脅迫將士歸附了大遼，隨后，與遼軍一起，回兵進攻汴京。石重貴聞報大驚，但又無可奈何，急忙與后妃10多人準備自焚，后為親軍將領薛超勸阻，奉表出降，后晉亡。

契丹滅晉后，馮道又事契丹，朝遼帝耶律德光于京師，“德光責道事晉無狀，道不能對。又問曰：‘何以來朝？對曰：‘無城無兵，安敢不來。德光誚之曰：‘爾是何等老子？對曰：‘無才無德癡頑老子?！庇腥苏f，正是馮道的這種自甘貶辱的態(tài)度，使耶律德光感到高興，于是就讓他當太傅了。據(jù)說耶律德光還曾問他：“天下百姓，如何可救？”他說：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”雖有很多人不屑于他的這種奴顏婢膝，但也有人說，正是他的這種奴顏婢膝，才使耶律德光沒有夷滅中原人民。

公元947年，一心想做皇帝的原后晉大將劉知遠在太原起兵。不過一開始他為掩人耳目，仍沿用了后晉的年號，稱天福十二年。他的這一做法，不僅大得民心，更吸引了大批后晉官員前來歸附，為其稱帝鋪平了道路。

契丹人在中原人民的奮力抗擊下，退出了中原。劉知遠隨即進入開封，改天福十三年為乾佑元年，并大赦天下，堂而皇之地做起了皇帝，史稱后漢。

當耶律德光北撤時，馮道亦隨遼軍到了常山。當他聽說劉知遠已于開封建漢稱帝后，便儈跑回了開封，劉知遠與他以前就認識，素知其為人，便讓他做了太師。

劉知遠其實還算是一個有作為的皇帝，可惜在位不滿一年就去世了。其子劉承佑繼承了皇位，是為后漢隱帝。隱帝即位后，對郭威、王峻、王殷等有功大將十分疑忌。更于公元950年，與親信李業(yè)密謀，欲殺郭威等人，想一舉鏟除前朝舊將勢力。眾將聞報，群情澈憤，于是推舉郭威為帶頭大哥，打起“清君側(cè)”的大旗，起兵造反。

隱帝見郭威起兵造反，急忙派兵前去鎮(zhèn)壓。七里坡一戰(zhàn)，后漢軍大敗，郭威帶兵入京，覲見李太后，并請?zhí)笈R朝聽政。

其時，馮道已是一位經(jīng)驗極其老到的政客，據(jù)說就連郭威都要仔細地觀察他的反應來決定行止。當郭威進攻洛陽，他認為后漢的大臣一定會推舉自己為帝?？墒窃谝姷今T道時，卻發(fā)現(xiàn)他一點表示都沒有，只好像往常一樣先向他行禮，馮道也仍像平時一樣受之。郭威就意識到取代后漢為帝的時機尚未成熟，于是假意提出要立劉知遠的另一個兒子（其實是養(yǎng)子）劉赟為帝，并說要派馮道去徐州去迎接劉赟。因此，當時的社會輿論并沒有把后漢的滅亡歸罪于馮道，而馮道對于改朝換代喪君亡國的事也已經(jīng)習以為常，并不在意。

這時，邊關來報，契丹人忽然南下。郭威率軍北上抗擊。途徑澶州，士兵兵變，黃袍加身，郭威于是返回汴梁，逼太后任他為“監(jiān)國”，奪得國政。公元951年正月丁卯日，郭威正式稱帝，國號大周，定都汴京，改元廣順，史稱后周。

要說這個郭威也算是一個不錯的皇帝了。他常說：“我是個窮苦人，得幸為帝，豈敢厚自俸養(yǎng)以病百姓乎！”還曾下詔禁止各地進奉美食珍寶，并讓人把宮中的珍玩寶器和豪華用具當眾打碎，說：“凡為帝王，安用此乎！”

為革除唐末以來的積弊，改變后梁以來軍人政權的丑惡形象，大周立國后，重用有才德的文臣，主張以儒教治天下。就是在這樣的背景下，馮道又被任命為太師兼中書令。

公元954年正月，郭威病死。他的養(yǎng)子柴榮繼承了皇位，是為后周世宗。他即位以后，就要親征劉赟，馮道以為不可，再三諫阻。當世宗說他要以唐大宗為榜樣時，他更直言：“陛下未可比唐大宗。”因而惹怒了世宗，是故親征時，便不要他隨行，而讓他去處理太祖（郭威）的后事。結(jié)果，當太祖的后事剛一處理完畢，馮道就病倒了，同年四月去世，終年73歲。謚文懿，追封瀛王。馮道墓在今山西省運城市夏縣捻掌鎮(zhèn)。

至此，馮道走完了他傳奇的一生。

后人在評價馮道這個官場不倒翁時，多對他的先后伺候過十個皇帝頗有微詞。歐陽修自不必說，司馬光也稱他為“奸臣之尤”，就是對他持肯定態(tài)度的《舊五代史》，在盛贊“道之履行，郁然有古人之風；道之宇量，深得大臣之體”之后，也對他的“忠”提出了疑問：“然而事四朝（后唐、后晉、后漢、后周），桐六帝，可得為忠乎？夫一女二夫，人之不幸，況再三者哉！”直到范文瀾作（中國通史），也用了不小的篇幅對他大加撻伐。這些批判雖都看似大義凜然，但若聯(lián)系他所處的時代和社會環(huán)境來分析，結(jié)論卻不是如此簡單。

像歐陽修這樣生在承平之世的人，遇到的又是一個優(yōu)容士大夫的宋朝，實在是三生有幸的。而馮道所處的卻是中國歷史上改朝換代最為頻繁的時代，可謂不幸至極。其實，他從入仕到死，加起來不過31年，平均每帝只有三年多一點，就是時間最長的唐明宗和晉高祖也只有8年。如果他是生在康熙、乾隆朝，他一生做過的時間，才剛超過了皇帝享國時間的一半，不用說換代，都等不到易君。

而且，后唐、后晉、后漢、后周這四個朝代，都是靠陰謀與武力奪取政權的，契丹也是趁亂入侵的；除了個別皇帝還像個樣外，其余的都劣跡斑斑，晉高祖石敬瑭更是靠出賣領土、引狼入室才當上兒皇帝的賣國賊。即使按照儒家的標準，這些帝王大多也夠得上是“亂臣賊子”或昏君暴君了。但事實上，他們又都是一度統(tǒng)治了中原地區(qū)的君主，連歐陽修也不得不承認他們的正統(tǒng)地位（嘗為之作本紀）。因此馮道除非住進桃花源，“茍全性命于亂世”，否則，只要他想出來干點事，就必得為這些皇帝效勞。逃避現(xiàn)實自然要容易得多，但如果當時的士人都去優(yōu)游林下了，難道要靠那些“亂臣賊子”和以殺戮為樂事的昏暴之君治天下嗎？那百姓豈不是要吃更多的苦頭？

一個人，尤其是一個生在亂世的知識分子，應該如何實現(xiàn)自己的價值，在這一點上，司馬光與歐陽修基本上是一致的，即“君有過則強諫力爭，國敗亡則竭節(jié)致死”才算得上“忠”。但他也知道在“自唐室之亡，群雄力爭，帝王興廢，遠者十余年，近者四三年”的情況下，不能要求大家都在國亡時殉葬，所以又提出了一個“智士”的標準：“邦有道則見，邦無道則隱，或滅跡于山林，或優(yōu)游于下僚?！鼻也徽f在亂世之中，有幾個人能自由自在地“滅跡于山林”，就是在治世，要是皇帝看上你了，你能逃得掉嗎？再說，官大官小又有何區(qū)別？

又，馮道在他未發(fā)跡時曾寫過一首詩：

莫為危時便愴神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。

道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但敦方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

我們或許可以從這首詩中，讀出一些他既要潔身自好，又打算委曲求全的人生哲學。