淺析審美驚奇在中國古代文學(xué)中的藝術(shù)表現(xiàn)

文浩儒

摘要：中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈、絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫中的瑰寶。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必將是讓人驚嘆贊絕、打通心靈的作品，同時能夠給讀者強(qiáng)烈的審美感受，在閱讀中感受到審美驚奇的快意和激蕩。通過對審美驚奇在中國古代文學(xué)中的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行研究分析，希望能夠相關(guān)研究人員提供一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：審美驚奇；古代文學(xué)；藝術(shù)表現(xiàn)

前言

中國具有源遠(yuǎn)流長的歷史，在漫長的歷史長河中涌現(xiàn)出藝術(shù)底蘊(yùn)深厚的文學(xué)藝術(shù)。中國古代文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容極為豐富，體系具有多樣化特點(diǎn)，主要包括詩、詞、歌、賦、曲、小說等形式。在中國古代文學(xué)藝術(shù)中，研究人員普遍缺乏對審美驚奇的重視，但是其對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。

一、審美驚奇的概述

人們對于作品的審美要求，驚奇也是一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。驚奇不同于快感，但是驚奇能夠貫穿胸臆，讓人豁然開朗，能夠在感嘆中發(fā)掘?qū)徝缹ο蟮纳顚拥滋N(yùn)和內(nèi)涵。作為審美發(fā)現(xiàn)，在驚奇中能夠?qū)⒘阈瞧扑榈母惺?，逐漸形成一個具有能量的整體，強(qiáng)烈撼動讀者的心靈感受；而藝術(shù)作品中深藏著的安靜幽閉的內(nèi)涵，也會被逐漸被釋放出來。讀者是驚奇的發(fā)現(xiàn)者，處于發(fā)現(xiàn)的激動狀態(tài)中，如果沒有感受到藝術(shù)作品中的驚奇，也就無法完全的呈現(xiàn)出作品中的“美”，也就無法體會其中的歡笑和淚水，崇高與滑稽?！鞍l(fā)現(xiàn)”能夠?qū)⑵匠Ｆ胀ǖ氖挛镒兊貌黄匠＃顾袃?nèi)容都處于美好的境界中。

在中國藝術(shù)理論中，普遍存在關(guān)于驚奇的理論數(shù)據(jù)，同西方美學(xué)對驚奇的理論研究遙相呼應(yīng)。相關(guān)研究可能不具有思辨性和系統(tǒng)性，但是研究內(nèi)容足夠豐富，同時美學(xué)意味充足。“驚人”的審美效果，在中國很多古代藝術(shù)作品中都有體現(xiàn)，是古代文人普遍的價值追求，對于中國文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的推動作用[1]。在對驚奇的研究過程中發(fā)現(xiàn)，很多資料中闡述不同的觀點(diǎn)，很多說法不僅互補(bǔ)同時又具有一定的矛盾，充分體現(xiàn)了藝術(shù)辯證法性質(zhì)。藝術(shù)作品中本身存在的“奇”，是審美驚奇的客觀基礎(chǔ)，但是驚奇感受屬于審美心理的一種表現(xiàn)形式。驚奇感對于讀者來講，是重要的一種審美態(tài)度，可以將驚奇感是讀者審美境界提升的關(guān)鍵所在。對于我國古代文學(xué)藝術(shù)中的審美驚奇，可以從語言、修辭、意象、以及意境等四個方面進(jìn)行闡述。

二、審美驚奇在中國古代文學(xué)中的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）意象

在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作階段，常會出現(xiàn)無法利用語言進(jìn)行表述的情況，意象的出現(xiàn)很好的解決了這種局限性。文學(xué)藝術(shù)作品中具有良好的意象，需要在絕、新、俊、奇、妙、異等方面著重考慮。在中國古代藝術(shù)作品中，很多作品具有驚人的效果，比如說楊萬里的《誠齋詩話》中，利用“驚人句”使作品意象更加奇異，讓人耳目一新。此外，像王績的《用巫山》、李賀的《雁門太守行》等詩篇中，均營造出令人嘆為觀止的意象，給人最直接的強(qiáng)烈審美驚奇。除了“驚人句”能夠營造驚奇的意象之外，中國古代整篇藝術(shù)作品同樣能夠產(chǎn)生奇異的審美意象，在元代王鼎的《詠大蝴蝶》中，構(gòu)思相當(dāng)獨(dú)特，令人驚愕，給讀者無限的想象空間?？傊?，奇異超凡的審美意象，對文學(xué)作品的審美效果具有重要影響。

（二）意境

在“驚奇”之美的眾多組成因素中，意境具有非常重要的存在意義，是審美驚奇的重要組成部分。意境的表現(xiàn)形式包括很多種，比如說云雷奮發(fā)、雪月空明、花鳥纏綿、以及動心悅耳等等。相對來說，我國古代文學(xué)藝術(shù)作品，比較注重氣勢磅礴、雄渾陽剛的豪邁闊大意境，能夠產(chǎn)生震古爍今的巨大效果。具有此種風(fēng)格的文學(xué)藝術(shù)作品，能夠強(qiáng)烈震撼讀者的內(nèi)心感受。意境又具有“出”和“不出”的差異性，如果文學(xué)作品能夠產(chǎn)生審美驚奇的意境，不僅僅要“出”，同時需要“出”的新穎，“出”的特別，“出”的驚人，并不是所有文學(xué)作品能夠達(dá)到此種境界[2]。

（三）語言

因?yàn)橛辛巳藢ξ粗澜绲奶剿?，才產(chǎn)生了自主的言說沖動，便有了語言。在宋代，當(dāng)語言被賦予一定的警示作用，便可以傳世，驚醒世人。到了清代，詩人則開始注重平?，嵤轮械摹捌妗?，在無人以為然的俗事中敏感發(fā)現(xiàn)其新奇，使奇與常辯證統(tǒng)一，不偏不倚。相似與俄國陌生化的概念，帶著驚奇的眼光發(fā)現(xiàn)事物，是司空見慣變成煥然一新。驚奇感的創(chuàng)造及來源于平凡瑣事，又高于其上，通過對常態(tài)語言習(xí)慣的變形，以達(dá)到驚奇的美感標(biāo)準(zhǔn)。新奇不是憑空捏造，而是來源于審美的眼光，用其審美之眼發(fā)現(xiàn)生活中被遺忘的“鉆石”。當(dāng)“字新”，“語新”，再到“意新”皆充溢著驚奇之美，言語才彌足珍貴。

（四）修辭

修辭作為一種表現(xiàn)手法，是文字構(gòu)成的基本要素，成功的使用修辭手法能給文章帶來畫龍點(diǎn)睛的神奇效果，使讀者生發(fā)出無盡遐想，并心生嘆贊?！段男牡颀垺た滹棥穼ｉT對此夸張修辭加以解說，認(rèn)為合理夸飾可將事物描寫得生動而突出[3]。再談比喻，文學(xué)史上，比喻成就比比皆是，讓人拍案驚奇。其中博喻之筆更是讓人大有驚奇之感。加之排比，成就美文。通感的手法能使人置身詩中，引起強(qiáng)烈的共鳴，此外，擬人、頂針的應(yīng)用也是目不暇接，擬人常能給人以獨(dú)特的視角，從而達(dá)到驚奇的審美效果，成功之例甚多。

三、結(jié)語

通過上述內(nèi)容能夠看出，同其他審美相比較，審美驚奇在很多方面存在不同之處，比如說在題材選擇、文章立意、思想內(nèi)容、以及表現(xiàn)形式方面，都會中國古代文學(xué)藝術(shù)作品中提出更好的要求；此外，也同讀者審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理結(jié)構(gòu)方面有較大關(guān)聯(lián)。中國古代文學(xué)藝術(shù)作品中的審美驚奇，通過從語言、修辭、意象、以及意境等四個方面進(jìn)行的闡述，能夠感受到更加超凡脫俗，精妙絕倫，值得后輩文學(xué)創(chuàng)作者的不斷學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李瀟云.審美驚奇在中國古代文學(xué)中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：50-54

[2]劉瑩瑩.論中國古代文學(xué)的審美特質(zhì)[J].北方文學(xué)（下旬刊），2015，（9）：56-58

[3]張艷存.中國古代文學(xué)作品中的等待主題研究[J].安徽文學(xué)月刊，2015（2）：75-75endprint