傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的融合與發(fā)展

楊曄　鮑詩佳

摘 要 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)比較年輕的專業(yè)詞匯陳述。它其實(shí)就是一種利用人們對(duì)視覺的感知來傳遞藝術(shù)表現(xiàn)形式的表述。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，常常會(huì)以文字的變形作為藝術(shù)的表現(xiàn)基本點(diǎn)，再以圖形的變化，顏色的變換等加以補(bǔ)充和融合，最后創(chuàng)作出我們需要呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 水墨 云錦 繼承 融合 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

在生活中處處離不開設(shè)計(jì)，通常影視海報(bào)的宣傳、報(bào)刊雜志、LOGO、櫥窗陳列、電視媒介的應(yīng)用等都屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。作為設(shè)計(jì)從業(yè)者我們就是設(shè)計(jì)表達(dá)的紐帶，那么被紐帶連接的終端，設(shè)計(jì)所要最終被視覺接受的一方就是訴求者，也就是我們現(xiàn)實(shí)生活中有訴求的客戶，因?yàn)樽犯康自O(shè)計(jì)最終目的是服務(wù)于商業(yè)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。視覺傳達(dá)作為一種獨(dú)立藝術(shù)形式的存在，它連接著藝術(shù)表達(dá)和訴求方兩端，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)有著它現(xiàn)實(shí)的意義和商業(yè)價(jià)值。

2中國傳統(tǒng)文化符號(hào)

“傳統(tǒng)文化符號(hào)”是中華民族特有的歷史見證，是5000年傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)文化中能夠表達(dá)的精神符號(hào)有很多種，例如剪紙、書法、云錦、篆刻印章、武術(shù)、玉雕、春聯(lián)、戲曲、皮影、陶瓷等，這些文化符號(hào)都在中國傳統(tǒng)文化中有著輝煌的歷史和極強(qiáng)的傳承性，深深地浸透在中華民族5000年的傳統(tǒng)文化中。如今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者們大都從中國傳統(tǒng)文化符號(hào)中，努力探尋著他們創(chuàng)作的靈感與源泉，例如最近剛剛上映的《功夫熊貓3》，這部充滿著中國文化符號(hào)的電影，其內(nèi)容中的“中國風(fēng)”不僅引起了國人審美觀點(diǎn)共鳴的同時(shí)，也吸引著全世界的目光。通過這部電影充分彰顯了中國傳統(tǒng)文化特色在世界的地位，也充分表明了中國傳統(tǒng)文化的博大與精深。

3書法中的符號(hào)——水與墨

提到書法，不經(jīng)會(huì)想到米芾頓挫中飄逸豪邁的氣勢(shì)；王羲之筆尖委婉含蓄的行云流水；顏真卿筆力渾厚的挺拔開闊雄勁。然而無論是書法還是水墨畫，都離不開兩個(gè)要素——水與墨。水與墨的結(jié)合可以說是中國古代先人智慧的結(jié)晶，一滴水、一滴墨、一方宣紙，在歷史的長河中不斷繪制著中國的壯麗山河，人文的清幽雅淡以及城市的繁華喧鬧。水本無色，墨本無情，當(dāng)水與墨交融的那一刻起，注定會(huì)成為東方特有的藝術(shù)呈現(xiàn)，讓世人為之傾倒。在悠悠的歲月變換中，水墨并沒有因此而淹沒在現(xiàn)代文明中，反而愈發(fā)的有活力。如今水與墨的結(jié)合，作為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，在21世紀(jì)又有了它新的生命。水與墨這兩種文化元素符號(hào)如今已經(jīng)被設(shè)計(jì)從業(yè)者們廣泛地融合在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中?，F(xiàn)代文明和中國傳統(tǒng)文化的融合，不僅沒有讓傳統(tǒng)文化符號(hào)消失，反而煥發(fā)了新的活力，使得中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)不在拘泥于有限的圈子當(dāng)中，而是有了更廣闊的發(fā)展空間。水的柔情和墨的濃重，兩者有機(jī)的結(jié)合，在視覺呈現(xiàn)上毫無違和感，為什么呢？這就要?dú)w結(jié)于對(duì)水與墨的應(yīng)用上。水墨顧名思義就是水和墨的結(jié)合，然而怎樣掌握水墨，這就需要藝術(shù)從業(yè)者們?cè)谠O(shè)計(jì)或者繪畫過程中如何用水來調(diào)和墨的深淺，如何將墨巧妙地融合與水，這都需要努力的學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐才能將水與墨完美地呈現(xiàn)在訴求者面前。中國傳統(tǒng)水墨黑與白的交錯(cuò)，有著他的特殊視覺表達(dá)韻味，這種水墨交融的空間融合性，水墨的藝術(shù)構(gòu)造風(fēng)格與審美情趣，都是最美傳統(tǒng)文化符號(hào)的綻放！水墨的一個(gè)點(diǎn)、一條線、一塊墨跡都營造著中國特有的東方美。當(dāng)我們運(yùn)用水墨時(shí)，一定要尊重傳統(tǒng)文化，不能濫用和胡亂拋棄，只有這樣，才能保持特有文化的內(nèi)涵并將之升華！當(dāng)水墨文化藝術(shù)在未來與外來文化碰撞時(shí)，釋放出更多融合后產(chǎn)生的衍生物、那時(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)的載體、表現(xiàn)的空間等諸多方面都會(huì)迸發(fā)出無可比擬的優(yōu)越性。那時(shí)人們就會(huì)清晰地認(rèn)識(shí)和感受到“水墨文化符號(hào)”的別樣藝術(shù)魅力。把水墨元素運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這是一種創(chuàng)造性的提高。

4服飾中的符號(hào)——云錦

南京是一座古老的城市，在這里有著訴說歷史的明城墻、有著記錄古都繁華的夫子廟、還有著諸多文化的遺產(chǎn)遺存，南京云錦就是諸多文化遺產(chǎn)當(dāng)?shù)拇碇?。在這座古老又現(xiàn)代的都市中依舊傳頌著曹雪芹先生和他《石頭記》之間的故事。《石頭記》中就記錄著縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)缫\的奢華，更有大紅金線蟒引枕的奢靡等，這都是在描述云錦的華麗和高貴，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，如今仍然閃耀著皇室風(fēng)范的雍容華貴。但是如此美麗的云錦織造工藝確是繁瑣的讓人無法想象，這與“亂針繡”一樣，都有著嚴(yán)格的工藝要求和表現(xiàn)手法。首先在織造的開始，就要對(duì)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，云錦的花紋一般都是吉祥和喜慶的圖樣，常與中國傳統(tǒng)紋樣相融合，如祥云、龍鳳等，色彩絢麗，雍容華貴。然后就是編織的設(shè)計(jì)，在編制的過程中一般被分成五個(gè)步驟：拽花、盤織、打緯、送經(jīng)、卷取。在織造過程中不能有一點(diǎn)差錯(cuò)，否則就前功盡棄了，因此在織造的時(shí)候要小心，不能求快，要一步一步來，一寸錦一寸金就是對(duì)云錦織造復(fù)雜程度的最好詮釋。南京云錦曾多次作為國禮贈(zèng)送給外國政要，這充分表明云錦的文化力量。

5結(jié)語

視覺傳達(dá)的從業(yè)者們不僅僅要懂得設(shè)計(jì)，更要肩負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任。設(shè)計(jì)從業(yè)者們?cè)趯?duì)民族文化精神的把握上，要切記不能盲目，要抓住文化的真正核心，才能在設(shè)計(jì)作品時(shí)，自然地將傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)訴求完美融合。如何才能自然地將傳統(tǒng)文化融合在設(shè)計(jì)中，那就要求設(shè)計(jì)從業(yè)者們?nèi)リP(guān)注傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要多去意會(huì)，之后在設(shè)計(jì)中融會(huì)貫通，才能給訴求者耳目一新的感覺。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要想在未來有更好地發(fā)展，需要提升自己創(chuàng)意的同時(shí)，還要與傳統(tǒng)文化相融合。然而我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化問題的價(jià)值導(dǎo)向上，要知道傳承的本體，優(yōu)化的方向。在設(shè)計(jì)的時(shí)候多留意外國的優(yōu)秀視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和他們的國家民族文化，同時(shí)還要多關(guān)注當(dāng)下的流行趨勢(shì)和全球時(shí)尚，使我們?cè)诮梃b中升華本國傳統(tǒng)文化，并將之作為本國文化的“最強(qiáng)文化符號(hào)”發(fā)揚(yáng)到世界。這樣有機(jī)的循環(huán)，才能使我們擺脫固步自封，在文化浪潮中不斷前進(jìn)，才能使中國傳統(tǒng)文化在世界的舞臺(tái)上有一席之地，才能真正地使傳統(tǒng)文化在升華中走向繁榮昌盛。