怎樣寫鄉(xiāng)土名士賢杰故事

顧文群 夏伍華

一、什么是名士賢杰？

“名士”一詞，源于《禮記·月令》：“勉諸侯，聘名士。”指已出名而未出仕的人，后泛指社會(huì)中一些有名望、聲望高的人。“賢杰”指才德或才智杰出的人。名士賢杰泛指在一定范圍內(nèi)聲望高、才德杰出的人士。

上虞有哪些名士賢杰？

上虞是一塊充滿靈氣的土地，人杰地靈，名賢輩出。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，虞舜的崇高品德和偉大人格令人肅然起敬；東漢王充，遠(yuǎn)承先秦學(xué)者，近接兩漢儒道之學(xué)，傳《論衡》于世，被譽(yù)為“中國(guó)古代偉大的唯物主義啟蒙思想家”；名宦孟嘗，廉潔奉公，兩袖清風(fēng)，為官一任，富民一方，留下“合浦還珠”的美談；被譽(yù)為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”的魏伯陽(yáng)，合“大易”“黃老”“爐火”三家之理于一體，著就《周易參同契》，被學(xué)術(shù)界列為中國(guó)百部傳世名著之一；“竹林七賢”的代表人物嵇康，“越名教而任自然”，一曲《廣陵散》長(zhǎng)留人間；梁祝愛(ài)情，千古絕唱，千百年來(lái)這個(gè)凄美的故事不僅在中國(guó)家喻戶曉，而且走出國(guó)門，被周恩來(lái)總理譽(yù)為“東方的羅密歐和朱麗葉”，上虞也因此獲得“中國(guó)英臺(tái)之鄉(xiāng)”稱譽(yù)；東晉謝安，高臥東山，后出山從政，榮登相位，成為中國(guó)歷史上的風(fēng)云人物，因有“東山再起”而千古流芳；詩(shī)人謝靈運(yùn)，以山水詩(shī)名動(dòng)京城，成為中國(guó)開創(chuàng)山水詩(shī)第一人，為文壇增添了熠熠光輝；令李白一生低首的詩(shī)壇之冠謝朓，上承謝靈運(yùn)“芙蓉出水”般清新的山水詩(shī)，下接唐代詩(shī)歌的新體制，成為六朝詩(shī)壇中的一道光彩。

及至近現(xiàn)代，上虞大地后賢踵接，群星燦爛。愛(ài)國(guó)公益人士經(jīng)元善，集慈善家、企業(yè)家、教育家、改革家于一身，開中國(guó)女學(xué)之先聲，創(chuàng)民間義賑之先河；百科全書式的科學(xué)教育家和啟蒙思想家杜亞泉，科學(xué)報(bào)國(guó)，創(chuàng)辦中國(guó)最早的科學(xué)期刊《亞泉雜志》，主編《植物學(xué)大辭典》，被時(shí)人稱為“科學(xué)界空前之巨著”；民主文化戰(zhàn)線的老戰(zhàn)士夏丏尊，面對(duì)日寇威脅利誘，貧賤不能移、威武不能屈，在白馬湖畔悉心育人，造就春暉美譽(yù)；竺可楨一生傾心于科學(xué)教育、科學(xué)研究，成為近代中國(guó)地理氣象學(xué)的奠基人、“可持續(xù)發(fā)展”的先覺(jué)先行者；新中國(guó)出版事業(yè)的開創(chuàng)者胡愈之，是政界、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的德才兼?zhèn)涞摹案锩鼘＜摇?，被譽(yù)為知識(shí)分子的楷模、“中華民族的脊梁”；一代名導(dǎo)謝晉，是中國(guó)影壇最有影響、獲獎(jiǎng)最多的導(dǎo)演，他的作品緊貼時(shí)代脈搏，打動(dòng)人們心靈，贏得廣大觀眾的敬重和愛(ài)戴，為中國(guó)電影事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)；有“當(dāng)代中國(guó)商業(yè)精神教父”之稱的“紅色資本家”經(jīng)叔平，活躍在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)60年，為我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嘔心瀝血，保駕護(hù)航，成為中國(guó)現(xiàn)代民族工商業(yè)者的杰出代表。

二、怎樣寫鄉(xiāng)土名賢故事

1.搜集資料，走近名人。

要想寫好一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人。寫名人，更是如此。因?yàn)槊舜蠹叶颊J(rèn)識(shí)，如果寫得不對(duì)，立刻就會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該利用各種渠道去了解名人。可以上網(wǎng)瀏覽，可以查閱圖書資料，也可以采訪詢問(wèn)，盡量多搜集資料，多了解名人。

（1）尋訪名人故里。古代和近代的名人雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但當(dāng)我們踏上這些留下了名人生活氣息和文化氣息的故里，我們看到的是另一種精神的力量，名人故里包含著名人成長(zhǎng)的足跡，名人故居也已經(jīng)成為一個(gè)新的文化的“節(jié)點(diǎn)”，融合于文化。名人寫字用的筆墨紙硯，名人吃飯用的桌椅碗筷，和名人的傳奇經(jīng)歷一樣，都是家鄉(xiāng)引以為傲的精神財(cái)富。名人的故居是一種載體，它承載著諸多歷史文化信息，周圍環(huán)境的變化越大，故居所代表的文化意蘊(yùn)便越濃郁。如謝晉導(dǎo)演每年五一和春節(jié)必回家鄉(xiāng)小住，家鄉(xiāng)處處留下了他的音容笑貌和生活細(xì)節(jié)。更有價(jià)值的是謝晉的老宅和謝晉故居保留著謝晉的文化和歷史，走進(jìn)謝晉故里，參觀謝晉故居，心就會(huì)漸漸地貼近這位藝術(shù)大師。

（2）登錄鄉(xiāng)賢網(wǎng)站?！吧嫌萼l(xiāng)賢研究會(huì)網(wǎng)”中的“賢哲流芳”欄目匯集了上虞的古代、近代和當(dāng)代的名士名賢，圖文并茂地展示了他們的事跡、作品及成就，是全面系統(tǒng)了解名人名賢的窗口。

（3）參觀名人館舍。上虞名人館坐落于城北新區(qū)上虞檔案館內(nèi)，通過(guò)聽(tīng)取講解和參觀，可以使學(xué)生們進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的名人名賢，既豐富了歷史知識(shí)，又增強(qiáng)了愛(ài)鄉(xiāng)熱情。

2.精選資料，凸顯個(gè)性。

名人一生做過(guò)很多事情，在搜集資料時(shí)很多學(xué)生往往眉毛胡子一把抓。這么多資料，在寫作時(shí)當(dāng)然不能都用上。那么，哪些資料可以使用呢？這就要問(wèn)問(wèn)自己為什么要寫這個(gè)人了。我認(rèn)為之所以寫這個(gè)人，就是因?yàn)檫@個(gè)名人身上的某種個(gè)性吸引我們，成功也罷，失敗也罷，或者這個(gè)人做出某種非同尋常的事也罷，都和這個(gè)人的個(gè)性有關(guān)。因此，材料就應(yīng)該圍繞著這方面的個(gè)性來(lái)選。如虞舜的崇高品德和偉大人格可圍繞“孝德”展開，對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟忍讓，對(duì)他人的禮讓，選取這樣入口小、事例生動(dòng)的題材便于凸顯人物的形象；如中國(guó)奧運(yùn)之父何振梁的材料，作家陳榮力選取了他的幾次“流淚”，細(xì)膩、真實(shí)、栩栩如生地刻畫出何振梁的愛(ài)國(guó)真情；如余秋雨先生的《門孔》一文，就是從謝晉家的門孔入手，通過(guò)記敘智障兒阿三、阿四透過(guò)門孔盼父歸的故事，折射出大師少為人知、感人至深的父愛(ài)情懷。

3.加工材料，刻畫名人。

盡管我們非常努力地搜集、整理、選擇了資料，但由于我們不是名人本身，我們很難知道名人在一件事情中的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等，特別是名人的心理活動(dòng)更是無(wú)從得知。這時(shí)，就有必要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情形和歷史資料，做一些合理的語(yǔ)言加工，用更精彩的詞語(yǔ)把事情描寫得更加生動(dòng)，把名人活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。

首先，要選擇合適的寫作方式。小故事串聯(lián)式適合學(xué)生分工后再整合的合作寫作，對(duì)話采訪式適合當(dāng)代的、被采訪人比較熟悉的名人，參觀訪問(wèn)式適合名人故居、老宅、紀(jì)念館特色鮮明的名人。其次，要巧妙插入名人的代表作品。為使名人的特點(diǎn)更鮮明，個(gè)性更突出，給讀者留下深刻的印象，在寫作過(guò)程中要適時(shí)加入一些名人的作品內(nèi)容。如介紹謝晉時(shí)，加入謝晉導(dǎo)演的影片故事、獲獎(jiǎng)情況；如講述謝靈運(yùn)的故事時(shí)，穿插他創(chuàng)作的山水詩(shī)代表作。再次，要大膽想象。根據(jù)已知史實(shí)，大膽想象名人具體的活動(dòng)細(xì)節(jié)，充分展開人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)及周圍人的言語(yǔ)和行動(dòng)，以豐滿名人形象，增加可讀性。這樣就可以寫出人物豐滿、故事生動(dòng)、語(yǔ)言準(zhǔn)確的名士賢杰故事來(lái)。

（作者單位：浙江紹興市上虞區(qū)百官小學(xué)/浙江紹興市上虞區(qū)崧廈鎮(zhèn)中心小學(xué)）

（責(zé)任編輯 郝 波）