美國一位神教評價研究

摘 要：北美殖民地獨特的思想和文化深深影響了源于歐洲的一位神教，促使一位神教美國化，進而在美國社會中扮演著重要的角色。梳理1865年后美國一位神教發(fā)展概況，分析其不足，有助于我們全面客觀地認識美國的一位神教。

關鍵詞：美國；一位神教；評價

作者簡介：楊天虎（1978-），男，漢族，曲靖師范學院馬克思主義學院講師，博士，主要從事美國文化史研究。

[中圖分類號]：B98 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--02

美國的一位神教源自歐洲，后來傳播到英屬北美殖民地。北美獨立戰(zhàn)爭后，又得到了進一步的發(fā)展。作為一種宗教思想，它體現(xiàn)了信仰的自主性和自治性，這尤其表現(xiàn)在對《圣經(jīng)》的理解方面。作為一種自由主義思想運動，它帶來了信仰的解放，思想的解放和個性的解放，與嚴格的加爾文主義相比，它又是一種非形而上學的思想。一位神教對美國的社會發(fā)展和肩部產生了重要的影響。今天的美國，宗教以一種更加包容和友好的態(tài)度來對待其追隨者，可見宗教在美國的社會仍發(fā)揮著重要作用。通過對一位神思想的特征和功能進行分析，我們不難看出其對美國政治、思想的產生的巨大作用。作為一種宗教自由主義思想，它的影響力遠遠超出了宗教領域。

一、一位神教在美國社會中的地位

一位神思想在美國歷史上占有重要的地位，作為一種思想，它對美國的基督教和其他自由主義宗教產生了巨大的影響。一位神思想改變了加爾文的思想歷程。他不再把人貶低為屈從于上帝的憤怒而卑鄙的動物，相反，他承認能在人類充滿愛的心靈中找到一位慈愛的上帝。事實上，這就是一場革命，他播下了超驗主義、社會烏托邦主義、喚起整個新英格蘭知識界的種子。同時，它是一種人道主義宗教，充滿理性、道德、尊重個人，又富有社會同情心，積極參加當時的社會運動，如廢奴運動，和平運動，并把這些思想運用到美國的現(xiàn)實生活中來，慘無人道的戰(zhàn)爭給受社會運動影響的善于思考的心靈留下了深深的傷痕，1812 年，錢寧發(fā)布反戰(zhàn)布道時，表達了這種新的人道主義思想。他的譴責對改變社會態(tài)度具有重要意義。從這時期到30年代末和40年代初，加里森非抵抗組織的興起，和平主義運動迅速發(fā)展。超驗主義反對窮兵黷武，愛默生，帕克等人都是譴責戰(zhàn)爭的發(fā)言人。反戰(zhàn)斗爭迅速擴展為反酗酒運動。盡管已開始聲勢并不浩大，但是改革的熱情迅速高漲，后來逐漸發(fā)展成為反對奴隸制，維護婦女權利，實行監(jiān)獄改革，廢除苛刻的債務法，素食主義，直到超驗主義運動開始，這一切標志著一場普遍的社會改革開始了。正如帕靈頓所言，新英格蘭的黃金時代也是新英格蘭良知和新英格蘭思想的黃金時代。

新教對美國的民主政治產生了重要的影響，一位神教是美國新教的一個派別，17世紀以來的新教各派在北美大陸孕育了美國自由、民主的政治文化。一位神思想是一種自由主義思想。一位神運動變成了一場具有深遠意義的自由主義運動。它是世界革命的一個局部縮影，是波士頓為瓦解過去和準備未來而做出的特殊貢獻，它削弱了教條對清教徒思想上的束縛，拓寬了閱讀與思考的領域。但更重要的是，它恢復了新教的原始準則，被加爾文主義傳統(tǒng)思想無聲拒絕了的個人責任原則。它堅持人性中最基本的原則——人不是上帝的后代，但也肯定不是罪惡的子孫；它號召這種高尚的本性與自然和諧共存，而從中發(fā)展出來的超驗主義，對美國的哲學，文學產生了重要的影響。

二、1865年以后一位神教的展望和不足之處

盡管后來一位神教發(fā)生了分裂，一部分教徒“自由宗教聯(lián)合會”，還有一部分人成立了“超驗主義俱樂部”。但是，1865年后的一位神教繼續(xù)發(fā)展，一位神思想的人數(shù)和教堂仍有所增加，在20世紀初期，其發(fā)展到高峰，其教堂數(shù)目超過了450座。一位神教提倡的自由精神繼續(xù)發(fā)展，每個人可以自由地表達其信仰，教派內部不同的信仰和諧并存。從一開始，在一位神教內部，就允許自由探究精神的存在，批判的思想在教派內部占有一席之地。一位神思想強調自由，理性，仁愛的觀念，對社會問題給與更大的關注。隨著這種自由思想的發(fā)展，一位神教變得越來越世俗化，其思想也有走向世俗化的趨勢。雖然一位神教有所發(fā)展，但相對于新教的其他教派來說，它還是比較緩慢的原因在于思想變得越來越現(xiàn)代化。同時，其思想脫離了流行信仰的主流，在很大程度上，不能吸引受傳統(tǒng)信仰影響的那部分人。這是因為大部分人的信仰是由傳統(tǒng)和社會繼承性決定的，這部分人的信仰受到幼年教育和周圍環(huán)境的影響，他們對一位神思想相對于其他傳統(tǒng)思想來說，不容易接受。這些因素使一位神教發(fā)展較慢，導致了教會規(guī)模的縮小。

此外，在一些地方，一位神教并沒有取得較大的成就，因在這些地區(qū)，傳統(tǒng)的保守思想影響仍然很大，由于一位神思想的自由主義成分，對這些地區(qū)的人們來說，它是一種新的傳統(tǒng)，一種新的思考習慣，換句話說，這種思想，相對于他們傳統(tǒng)的信仰而言，就是一種異端，因此，沒有信仰之門為之打開，而且大多數(shù)異端思想的思想在精神上很空泛，在行動上，其激進的方法又導致世俗化。美國內戰(zhàn)后，導致分離的因素的消失，為各種思想的聯(lián)合創(chuàng)造了條件。自由化和現(xiàn)代化的結果，減弱了教義差別的重要性，所以越是自由化的思想，越是主張積極聯(lián)合。對社會問題的關注，削弱了宗教的神學意義，提升了宗教的人道主義功能。總之，為了幫助建立一個更好的社會，各種思想差距縮小，目的更為接近，這也導致一位神教與其他教派和合作，甚至是統(tǒng)一。

唯一深教的自由化程度并不徹底，他仍然帶有神跡啟示的痕跡，還保留了宗教形式。作為一種宗教來說，他又過于理性，難以滿足普通人的宗教情感。一位神教內部的年輕教徒對此尤為敏感，他們感到它冷漠呆板，毫無生氣，對靈魂不能技法，而是壓抑。愛默生這樣描繪一位神教的生活：“他們讀了戒律，讀了排除一切，重如泰山的職責；一種義務，一種北上，層巒疊嶂般地壓在他們身上，生活變得陰森森的，沒有意思歡樂，成了一段天路歷程，一種緩刑，后面被當?shù)膲櫬浜驮{咒的可悲的歷史保衛(wèi)者。前面有世界末日，煉獄的刑法之火，目睹耳聞的人為之心寒。一位神教沒有嚴格的教條，人可以自由地理解教義，缺乏一種統(tǒng)一的向心力，這也導致在思想活躍期出現(xiàn)分裂的傾向。同時，其思想過于強調自由性，抹殺了宗教的神圣性，這就使其陷入了矛盾的境地，一方面提倡自由，非教條化，對人們有吸引力；另一方面，它卻造成宗教信仰的缺失。

三、結語

美國一位神教脫胎于英格蘭的寬容主義和理性主義，就其本質而言，這兩種思想是一種自由主義思想，這使得美國的一位神思想帶有明顯的自由主義傾向，它是一種“宗教外衣”掩蓋下的自由主義思想。這種思想首先從公理宗內部的產生的自由主義傾向發(fā)展而來，伴隨著北美殖民地的宗教大覺醒運動得到進一步發(fā)展，其人數(shù)和教堂的數(shù)目都相應的得到了增加，其發(fā)展規(guī)模已具備成立組織的條件，1825年，美國一位神協(xié)會的成立，是一位神教發(fā)展史上一件具有里程碑式意義的事件，擴大了一位神思想在美國的影響力。美國的內戰(zhàn)使一位神思想和在這種思想指導下的運動發(fā)生了轉向，即由宗教領域轉向了世俗社會領域，其主要表現(xiàn)在一位神論者參與社會改革。就其作用而言，美國的一位神思想，作為一種自由主義思想體系，它與美國的立國思想相一致，相輔相成，美國革命為一位神思想的發(fā)展掃清了障礙，破除了英國官方教會對其控制。同時，由美國一位神思想衍生出來的自由主義、個人主義和普世主義也促進了美國思想文化的發(fā)展。超驗主義思想也是由一位神思想發(fā)展而來，它引發(fā)了美國宗教、哲學和文學的新發(fā)展，這種潮流的興起，促成了美國的“文藝復興”。

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