中國古代文明對意大利文藝復(fù)興時期美學(xué)思想的影響

王鵬

摘 要：中國古代文明中的“四大發(fā)明”引發(fā)的軍事、生產(chǎn)力、文化傳播方式等變革在很大程度上促進了整個歐洲發(fā)展的歷史進程。社會的發(fā)展進程同文藝理論與美學(xué)思想一脈相承，他們之間相互影響、相互作用，不可孤立看待。意大利文藝復(fù)興可看作是一次大規(guī)模批判封建主義和反對教會權(quán)威的思想解放運動，它是中世紀的延續(xù)和發(fā)展；是受外來文明影響下社會制度發(fā)生變革，變革需要下古典文藝的再生與發(fā)展；是從封建神學(xué)走向自然科學(xué)。

關(guān)鍵詞：古典學(xué)術(shù)再生；中世紀宗教神權(quán)；四大發(fā)明

[中圖分類號]：J01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--01

一、意大利文藝復(fù)興的時代背景

1.中世紀封建制度和教會神權(quán)統(tǒng)治下的文化落后

中世紀的文化落后，不單受制于政治腐敗、戰(zhàn)爭頻繁，階級斗爭阻礙著生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)落后、經(jīng)濟貧困、動蕩不安的社會環(huán)境不利于文化發(fā)展。統(tǒng)治階級為維持政權(quán)，扼殺世俗教育，禁止、仇視世俗文化教育活動，反對文學(xué)和藝術(shù)，宣揚神權(quán)中心與來世主義。中世紀的美學(xué)不以文藝為主要審美對象，但宗教性的文藝尚存。

2.意大利發(fā)展新文化的需求

文藝復(fù)興運動早在13、14世紀就在意大利醞釀，不僅是這場運動的發(fā)源地也是主要的活動場所和領(lǐng)導(dǎo)者。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的改變，相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)需要提高，相適應(yīng)的社會制度——資本主義開始形成。受外來科學(xué)文化的影響，促進了生產(chǎn)力的提高，加速了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革，資產(chǎn)階級在意大利最早登上歷時舞臺。

新的經(jīng)濟基礎(chǔ)需要新的上層建筑和意識形態(tài)為其服務(wù)，所以新興的意大利資產(chǎn)階級有發(fā)展新文化的需求，以打破中世紀以來封建制度和教會神權(quán)殘酷統(tǒng)治和壓迫。另外它是古羅馬文化的直接繼承者，也是古希臘的一部分，接受古典文化遺產(chǎn)，將古典學(xué)術(shù)再生是其發(fā)展新文化最快的捷徑。

二、中國古代文明的推動影響

中國古代文明的傳入，不僅帶來航海術(shù)上的變革，新航線的成功開辟為其建立了新的交通網(wǎng)絡(luò)，從經(jīng)濟方面講，就此為歐洲人開辟了新市場和新殖民地，為生產(chǎn)提供了原料和資本，從而在物質(zhì)上促進了工商業(yè)的發(fā)展；從精神文化方面講，打破了閉關(guān)自守的狀態(tài)、開闊了其眼界、破除了他們的封建迷信思想，提高了對新世界的好奇心同時也增加了搶占更多殖民地、獲取更多利益的野心。

1.火藥

火藥，13、14世紀經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，引起了軍事上的革命。新興資產(chǎn)階級利用這種新型武器擊敗了主要靠騎射的傳統(tǒng)封建騎士軍隊?；鹚幾兏锪藲W洲火器的發(fā)展、改變了作戰(zhàn)方法，而且對歐洲近代社會的變革和科學(xué)的興起，乃至人類的文明進步，都起著無法比擬的重大歷史作用。

2.羅盤

羅盤，由阿拉伯商人傳入阿拉伯國家，而后傳入歐洲，為歐洲的歷史帶來了不可估量的變化。哥倫布運用羅盤測定航行路線，因此成功改寫了航海歷史。羅盤傳入歐洲，對于西歐開辟新航線、發(fā)展對外貿(mào)易、建立殖民地以及資本主義的產(chǎn)生和壯大發(fā)展都起到了重要的作用，可以說羅盤的傳入直接推動了文藝復(fù)興時代的到來。

3.印刷術(shù)、造紙

造紙術(shù)由中國造紙工人親自傳授，傳入阿拉伯，后由阿拉伯到埃及至西班牙這條路徑傳到歐洲，15世紀造紙術(shù)傳遍整個歐洲，引起了教育和文化宣傳上的革命。在此之前西方書籍都是通過手抄方式書寫在皮革上，這種方式嚴重阻礙文化的廣泛傳播，因此文化只能壟斷在少數(shù)統(tǒng)治階級階層（僧侶）。中國古代文明的造紙術(shù)和印刷術(shù)，改寫了文化傳播方式，廣大人民群眾才開始廣泛的獲得受教育機會和文化知識。

三、意大利文藝復(fù)興的美學(xué)思想

中世紀的文藝思想和美學(xué)思想是將普洛丁所建立的新柏拉圖主義附會到基督教的神學(xué)上。經(jīng)院派學(xué)者是唯一的受教育人群，談到美大都認為美只存在于形式上，很少結(jié)合現(xiàn)實討論美。在文藝復(fù)興的萌芽階段，意大利的人文主義者首先是反對中世紀基督教會對文藝的攻擊和摧殘，為文藝進行辯護。由于其反對對象是中世紀神學(xué)和美學(xué)的禁欲主義觀點，他們努力恢復(fù)人體美的崇高地位、弘揚古希臘羅馬的人性傳統(tǒng)，并未完全脫離封建思想和神學(xué)的束縛，因而其斗爭仍帶有宗教色彩。隨著工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級地位得到的鞏固，重視發(fā)展自然科學(xué)，中世紀美學(xué)家所推崇的上帝是最高美的神學(xué)唯心主義觀點開始被唯物主義的理性和經(jīng)驗替代。逐漸認識到美的規(guī)律可以用科學(xué)和技術(shù)來加以解釋和總結(jié)，意大利文藝理論家們才開始從科學(xué)的角度來總結(jié)美的規(guī)律，逐步脫離宗教影響。

意大利文藝復(fù)興時期美學(xué)思想的最根本特點，是從神學(xué)的迷霧中走出來，開始面對現(xiàn)實的人，歌頌人的理性、智慧和力量，歌頌人世俗的美和樂。文藝復(fù)興是希臘羅馬古典學(xué)術(shù)（文藝）的再生，不單純是中世紀以來長期被壓迫被束縛的宗教神權(quán)意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其根本是因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生改變，封建勢力被削弱，資本主義產(chǎn)生，發(fā)展新文化以維護其階級利益、鞏固政權(quán)。

中國古代四大發(fā)明的傳入，以自然科學(xué)的方式改變了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，動搖了基督教的神學(xué)基礎(chǔ)地位，開始了反封建反教會的斗爭，促進了精神的解放。自然科學(xué)提高了認識能力，對自然的觀察和實驗使人們從中世紀神學(xué)長期統(tǒng)治中解放出來，開始取代來世主義和禁欲主義經(jīng)院派的神學(xué)，開始恢復(fù)美學(xué)理念的世俗性與客觀性，無神論和唯物主義被提出。精神的解放，人的地位提高，人們開始意識到個人的尊嚴與無限發(fā)展的潛能。反封建反教會斗爭以及適應(yīng)新興資產(chǎn)階級發(fā)展的人道主義發(fā)展開來，它代表的仍然是新興資產(chǎn)階級的利益。

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