淺析托馬斯?哈代小說(shuō)作品中的宗教觀

楊燕翎　單秀娟

摘 要：托馬斯·哈代作為跨世紀(jì)的偉大作家，其眾多的小說(shuō)作品將批判的矛頭指向了上帝和基督教倫理觀念中的不合理因素，但這并不能根除哈代潛意識(shí)里的基督教觀念。從哈代宗教觀的變化和發(fā)展軌跡來(lái)看，其一生對(duì)于基督教的信仰、質(zhì)疑與反叛、反思始終是交織在一起的，他的宗教觀始終是矛盾和變化的。

關(guān)鍵詞：基督教；信仰；反叛；反思

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03-0-02

托馬斯·哈代是英國(guó)維多利亞時(shí)期最后一位偉大作家，學(xué)界關(guān)于其宗教觀的看法存在爭(zhēng)議，有人認(rèn)為哈代是不信奉上帝的異教徒，也有人認(rèn)為哈代是不可知論、宿命論和悲觀主義的代表。對(duì)于哈代的宗教觀，并非是通過(guò)作家的某部作品、某個(gè)人物或某個(gè)情節(jié)就能界定的。本文僅以哈代的小說(shuō)作品為研究對(duì)象，對(duì)哈代小說(shuō)中的宗教觀進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

回顧哈代一生，其宗教觀始終處于一個(gè)矛盾變化的綜合體中，其一生對(duì)基督教的信仰、質(zhì)疑和反叛、反思是交織在一起的，這種變化也反映到了他的小說(shuō)作品中。

一、對(duì)基督教的信仰

哈代出生、成長(zhǎng)于英國(guó)的維多利亞時(shí)期，這一時(shí)期的英國(guó)，宗教是政治、思想、道德的基礎(chǔ)。同時(shí)，工業(yè)革命在不斷瓦解傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活發(fā)生了很大變化。哈代的家鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，較少受到資產(chǎn)階級(jí)的影響，宗教氣氛十分濃厚。哈代的祖父、父親和叔叔都是教堂唱詩(shī)班的成員，哈代從小就經(jīng)常參加教區(qū)組織的各種活動(dòng)。哈代的母親是一位虔誠(chéng)的基督教徒，也經(jīng)常帶著哈代去做禮拜。在耳濡目染中，哈代熟知《圣經(jīng)》的典故和基督教教義，感受到了宗教事業(yè)的神圣，將牧師定為自己的終身職業(yè)，并為今后的創(chuàng)作打下了深刻的基督教烙印。在哈代的小說(shuō)作品中，他通過(guò)對(duì)一批基督徒式人物的刻畫(huà)，表現(xiàn)了對(duì)基督教的信仰和追求。

《遠(yuǎn)離塵囂》中的加百列·奧克，是哈代心目中的理想人物，是基督教利他主義的典型形象。他的“身上就多了這么一點(diǎn)點(diǎn)基督教徒性格，……那就是他的謙卑，還多了那么一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)”。雖然他愛(ài)戀芭絲謝芭，但當(dāng)他成為農(nóng)場(chǎng)主的希望落空時(shí)，他為沒(méi)與芭絲謝芭結(jié)婚而感到高興。每當(dāng)芭絲謝芭的農(nóng)場(chǎng)陷入困境時(shí)，他都會(huì)盡全力使她免受破產(chǎn)之虞。最終奧克憑借著這種基督徒品質(zhì)贏得了愛(ài)情、財(cái)富與地位?！读值鼐用瘛分械幕鶢査谷蕫?ài)容忍，敢于犧牲?；鶢査乖谑シ慨a(chǎn)后覺(jué)得無(wú)法給格雷斯幸福，就主動(dòng)解除婚約。當(dāng)格雷斯婚后為了逃避不忠的丈夫來(lái)到基爾斯家時(shí)，他為了保護(hù)格雷斯的名譽(yù)，不顧病體讓出了唯一的小屋，而自己棲身于簡(jiǎn)陋的茅草棚，并因此患病而死。當(dāng)基爾斯看到收走他房產(chǎn)的查曼德夫人翻車(chē)時(shí)，立刻上前詢問(wèn)她是否受傷，并馬上動(dòng)身去請(qǐng)醫(yī)生。《德伯家的苔絲》里的老克萊先生是一個(gè)近乎完美的基督圣徒，正直善良，有著一顆真正仁愛(ài)寬容的心，堅(jiān)定不移地為信仰而奮斗，從他身上仿佛可以看到哈代年輕時(shí)敬慕過(guò)的摩爾牧師的影子。

哈代在他的小說(shuō)作品中，通過(guò)對(duì)這些基督徒式人物的刻畫(huà)，表達(dá)了對(duì)基督精神的信仰，確認(rèn)了基督教的重要價(jià)值，并試圖在對(duì)基督教的信仰中尋找解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的方法。

二、對(duì)基督教的質(zhì)疑與反叛

19世紀(jì)的英國(guó)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)正逐漸被工業(yè)革命瓦解，思想文化領(lǐng)域動(dòng)蕩不安，基督教的統(tǒng)治地位產(chǎn)生了變化。這一時(shí)期，哈代閱讀了許多無(wú)神論者的著作，并在賀拉斯·摩爾的推薦下閱讀了《論文與評(píng)論》，其宗教信仰開(kāi)始受到來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，對(duì)基督教產(chǎn)生了質(zhì)疑。在19世紀(jì)中后期，英國(guó)資本主義獲得了高速發(fā)展，宗法制社會(huì)受到了猛烈沖擊，農(nóng)村社會(huì)逐漸走向毀滅，農(nóng)民遭受著災(zāi)難。哈代在這樣的社會(huì)環(huán)境下，看到了資本主義殘酷自私的本質(zhì)，并由此陷入了對(duì)資本主義的失望和對(duì)基督教的反叛中。由此，哈代對(duì)基督教的態(tài)度產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變，對(duì)基督教提出了反叛，并反映到了他的小說(shuō)創(chuàng)作中。

哈代小說(shuō)中對(duì)基督教的質(zhì)疑和反叛之一，體現(xiàn)在其對(duì)殘害人性的基督教禁欲觀念的批判和對(duì)自然人性的歌頌。

《遠(yuǎn)離塵囂》中的芭絲謝芭是渴望獨(dú)立和自由的新女性，不愿意成為男人的附屬品。當(dāng)奧克通過(guò)物質(zhì)來(lái)引誘她并向她求婚時(shí)，她堅(jiān)定地拒絕了奧克。不同于維多利亞時(shí)期女性基于金錢(qián)關(guān)系上的婚姻觀念，芭絲謝芭在婚姻上保持著獨(dú)立意識(shí)，擇偶標(biāo)準(zhǔn)是基于愛(ài)情而不是金錢(qián)。哈代贊揚(yáng)了這種熱愛(ài)自由、追求獨(dú)立的反叛精神，抨擊了女性是男性附屬品的基督教教義。《還鄉(xiāng)》中的尤苔莎也是一位叛逆的女性形象，代表了哈代對(duì)基督教殘害人性的禁欲觀念的有力宣戰(zhàn)。尤苔莎渴望走出荒原回歸都市，奮力追求個(gè)人享樂(lè)與人生目標(biāo)。當(dāng)她在婚后發(fā)現(xiàn)克林不愿帶她離開(kāi)窮鄉(xiāng)僻壤，便毅然決定與舊情人離開(kāi)荒原，結(jié)果淹死在出走的途中。她是現(xiàn)代社會(huì)人們執(zhí)著于對(duì)人性與物質(zhì)追求的典范，表現(xiàn)了人的物欲和功利思想，更體現(xiàn)了作為人的原始自然屬性。

哈代小說(shuō)中對(duì)基督教的質(zhì)疑和反叛之二，體現(xiàn)在作家把批判的矛頭直接指向上帝和基督教的虛偽道德。

《德伯家的苔絲》中的苔絲原本純潔無(wú)瑕，但是不幸被亞雷誘奸。在面臨社會(huì)的歧視、經(jīng)濟(jì)的窘困和丈夫的拋棄時(shí)，仍默默忍受并極力抗?fàn)?。但是社?huì)依舊對(duì)她步步緊逼，把她推向毀滅的深淵。苔絲一心信仰的上帝也未能使苔絲免于被處死的結(jié)局。哈代在小說(shuō)的最后寫(xiě)到：“‘典刑明正了，埃斯庫(kù)羅斯所說(shuō)的那個(gè)眾神的主宰，對(duì)于苔絲的戲弄也完結(jié)了?！痹谶@里，“眾神的主宰”寓指上帝，表達(dá)了作家對(duì)上帝的譏諷和不滿。同時(shí)，哈代在小說(shuō)中將“純潔的女人”作為小說(shuō)的副標(biāo)題，充分表達(dá)了哈代對(duì)苔絲的同情和對(duì)基督教虛偽道德的不滿。安吉爾雖然駁斥其父親所堅(jiān)持的舊教條，趨向于改造宗教，但是并沒(méi)有徹底掙脫基督教傳統(tǒng)觀念的束縛，在新婚之夜無(wú)情拋棄了苔絲。哈代不僅指出了安吉爾思想上的局限性，更是表達(dá)了他對(duì)基督教舊道德觀念的諷刺。

《無(wú)名的裘德》中的裘德為了成為神學(xué)家而來(lái)到基督堂，卻被淑的基督教叛逆思想深深吸引，使他對(duì)基督教產(chǎn)生了懷疑并最終徹底放棄了對(duì)基督教的信仰。裘德和淑彼此相愛(ài)，各自與配偶離婚，然后同居、生子。這些行為在19世紀(jì)是不符合基督教教義的，是被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所唾棄的，但是哈代卻熱情贊美了兩人的崇高愛(ài)情。裘德和淑的相愛(ài)卻遭到了最殘酷的懲罰，而他們的悲慘結(jié)局都是基督教虛偽道德所造成的，表現(xiàn)了哈代對(duì)基督教虛偽道德的反叛。

三、對(duì)基督教的反思

哈代雖然在小說(shuō)中表達(dá)了對(duì)基督教的質(zhì)疑和反叛，但是在深受基督教熏陶的英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，基督教思想是哈代所不能棄絕的。因此，哈代在信仰基督教的同時(shí)，對(duì)基督教也進(jìn)行了深刻的反思。

在維多利亞時(shí)期，作家不得不承認(rèn)傳統(tǒng)的基督教精神對(duì)社會(huì)的作用與影響。在《遠(yuǎn)離塵囂》里，奧克的勝利其實(shí)就是基督教精神的勝利。他雖然身處逆境，卻仁愛(ài)容忍，甘愿忍受一切苦難。相對(duì)于喪失理智、有瘋狂占有欲的博爾德伍德以及冷酷自私的特洛伊，他在競(jìng)爭(zhēng)中顯現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。在《德伯家的苔絲》中，哈代對(duì)于苔絲的遭遇傾注了滿腔的同情，并堅(jiān)決為她辯護(hù)，對(duì)于苔絲的善良、寬容、犧牲等品質(zhì)給予了充分的贊揚(yáng)。我們從中可以窺見(jiàn)哈代宗教思想的一面，即對(duì)仁愛(ài)、犧牲等基督精神的贊同。

雖然哈代熱情歌頌?zāi)切┳非螵?dú)立與自由的人物，反對(duì)基督教傳統(tǒng)倫理道德對(duì)人性的束縛，但他也無(wú)情鞭撻違背基督教容忍克制精神、有瘋狂占有欲的人物。《林地居民》中的查曼德夫人利欲熏心，玩弄男性，最后被自己的一個(gè)情人開(kāi)槍打死了。菲茨比爾斯的身上盡管有不同于傳統(tǒng)觀念的自由精神，但他耽于幻想、狡詐虛偽，最后遭受到懲罰?！哆h(yuǎn)離塵囂》中的特洛伊、《德伯家的苔絲》里的亞雷、以及《還鄉(xiāng)》中的韋狄，哈代除了對(duì)他們?cè)跇?biāo)榜人性獨(dú)立與自由的方面給予某種同情之外，更多地是對(duì)他們的貪婪、極端自私和缺乏責(zé)任感的品行進(jìn)行批判。

在維多利亞時(shí)期的英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，基督教在社會(huì)的各個(gè)方面都有深遠(yuǎn)影響。雖然哈代對(duì)上帝產(chǎn)生了質(zhì)疑和反叛，但是他窮極一生又無(wú)法與基督教思想徹底決裂，這是由哈代的人生觀和世界觀所決定的，這也導(dǎo)致了在對(duì)基督教的信仰與反叛之間徘徊不定。雖然哈代贊同并熱情歌頌了自然的人性，從勞動(dòng)人民的悲劇中看到了基督教的虛偽，但其始終追尋上帝的足跡，探索基督教的仁愛(ài)、寬容精神。

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