卡森·麥卡勒斯小說(shuō)中的黑人白人形象的二元對(duì)立

盧秋韻

【摘要】卡森·麥卡勒斯的小說(shuō)對(duì)于種族問(wèn)題有著十分深刻的關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)比分析其三部小說(shuō)《婚禮的成員》《沒(méi)有指針的鐘》《心是孤獨(dú)的獵手》中黑人和白人的形象，從愛(ài)的尋求者，自我身份的界定者，和社會(huì)改革的鼓動(dòng)者三個(gè)角度總結(jié)了三組黑人與白人的生存問(wèn)題，進(jìn)一步了解了其作品的深刻內(nèi)涵，及隱含的種族觀念。

【關(guān)鍵詞】黑人形象 白人形象 二元對(duì)立 生存問(wèn)題

作為劃過(guò)美國(guó)文壇上一顆閃亮耀眼的流星，卡森·麥卡勒斯（1917-1967）曾被人預(yù)測(cè)為唯一能繼承?？思{衣缽的南方女作家，其作品具有典型的南方哥特小說(shuō)特色；小鎮(zhèn)生活，孤獨(dú)人群，宗教信仰，種族問(wèn)題，雙性人與同性戀等都是她的作品表現(xiàn)出的豐富的內(nèi)涵。

縱觀國(guó)內(nèi)外對(duì)麥卡勒斯的研究，主要從這幾個(gè)方面出發(fā)：1.小說(shuō)的創(chuàng)作背景，主題思想，及作者的生平經(jīng)歷與小說(shuō)創(chuàng)作之間的聯(lián)系。同時(shí)，由于學(xué)術(shù)界這一時(shí)期“新批評(píng)”理論盛行，導(dǎo)致評(píng)論界長(zhǎng)期忽視了麥卡勒斯作品在具體政治文化語(yǔ)境中的意義，以至于作者對(duì)上個(gè)世紀(jì)中期特別是二戰(zhàn)前后美國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的批判立場(chǎng)沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致作品主題的誤讀。2.近年來(lái)，隨著文藝批評(píng)理論的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)麥卡勒斯作品的分析呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)。有的從精神分析角度出發(fā)，有的從南方白人和歐洲白人的二元對(duì)立出來(lái)，有的從新歷史主義和政治話語(yǔ)體系出發(fā)，還有的從身體與性別研究角度出發(fā)，大大擴(kuò)展了研究的深度和廣度。李文俊先生是首位把麥卡勒斯引入國(guó)內(nèi)的學(xué)者，隨后有趙毅衡對(duì)其作品的主題表達(dá)和藝術(shù)手法進(jìn)行了深入分析，林斌出版一系列論文和專著，從小說(shuō)主題，宗教內(nèi)涵，性別觀等角度對(duì)其進(jìn)行了深入分析。

本文選取了卡森·麥卡勒斯的三部代表作品《婚禮的成員》《沒(méi)有指針的鐘》《心是孤獨(dú)的獵手》，從二元對(duì)立的角度分析了其中的三組黑人與白人的形象，意圖通過(guò)深入分析其形象的塑造，進(jìn)一步了解作者的種族觀念，和及其作品深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

一、少女弗蘭琪與廚娘貝麗尼斯——愛(ài)的尋求者

小說(shuō)《婚禮的成員》的三個(gè)主要人物中，剛到青春期的白人少女弗蘭琪與人過(guò)中年的黑人廚娘貝麗尼斯是一組奇妙的對(duì)比。十二歲的夏天，弗蘭琪的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她無(wú)所事事，卻又憂心忡忡，她開(kāi)始關(guān)注世界的變化，并決心要離開(kāi)小鎮(zhèn)。哥哥的婚禮給了她全新的勇氣，她決定參加婚禮之后逃離小鎮(zhèn)，并美好地暢想著：“他們?nèi)藢⑼渡碛谶@個(gè)世界，他們將永遠(yuǎn)在一起”。弗蘭琪的困境，是一個(gè)青春期少女覺(jué)醒之后隨之而來(lái)的孤獨(dú)感，她與廚娘和表弟終日廝混在一起，她想?yún)⒓痈绺绲幕槎Y逃離小鎮(zhèn)，她與一個(gè)士兵接近，都是為了擺脫寂寞；但最終隨著廚娘嫁人，表弟死去，哥哥離開(kāi)，和對(duì)士兵騷擾的擺脫，她又成了孤零零的一個(gè)人，獨(dú)自面對(duì)成長(zhǎng)，繼續(xù)尋找愛(ài)。

廚娘貝麗尼斯是一個(gè)“肩膀很寬，個(gè)子很矮”有著一只淺藍(lán)色玻璃眼珠的黑人女性。與弗蘭琪相似的是，貝麗尼斯也在不斷尋找愛(ài)以對(duì)抗孤獨(dú)，但也總是用錯(cuò)了方式，這明顯地體現(xiàn)在其不幸的婚姻上。第一任丈夫魯?shù)蠋Ыo他的甜美回憶成為她終生邁不過(guò)去的一道坎，她此后瘋狂地在別的男人身上尋找逝去丈夫的影子，也因此而總是嫁錯(cuò)了人。她嫁給第二任丈夫的唯一原因是因?yàn)樗幸桓汪數(shù)弦粯拥氖种?。而嫁給第三任丈夫則僅僅因?yàn)檫@個(gè)人穿上外套的背影很像魯?shù)稀Ｘ慃惸崴姑つ康卦诓煌哪腥松砩蠈ふ宜鶒?ài)魯?shù)系挠白?，卻因?yàn)樽约旱钠珗?zhí)而屢屢碰壁。她渴望愛(ài)，尋找愛(ài)，但是卻得不到愛(ài)，最終她選擇與黑人T.T結(jié)婚，才過(guò)上了安穩(wěn)的生活。

在麥卡勒斯筆下的弗蘭琪和貝麗尼斯分別表現(xiàn)了白人少女和黑人婦女對(duì)于愛(ài)的渴望和對(duì)孤獨(dú)的抗拒。一個(gè)是剛剛走入青春期的少女，一個(gè)是已過(guò)盛年的婦人，作為女人，她們都有著敏感而豐沛的內(nèi)心，作為不同種族的人，她們尋求愛(ài)的過(guò)程中遇到的波折和坎坷不盡相同，但是相似的是，她們都總把自己的幸福寄托在別人的身上，她們都渴望被別人挽救而獲得新生活，但是最終她們都學(xué)會(huì)了獨(dú)立，因?yàn)楣陋?dú)永遠(yuǎn)如影隨形。

二、 白人少年杰斯特與黑人少年舍曼——自我身份的界定者

小說(shuō)《沒(méi)有指針的鐘》凸顯了南方的種族問(wèn)題。在小說(shuō)中，白人少年杰斯特和黑人少年舍曼是一對(duì)好朋友。杰斯特是個(gè)孤兒，父親因在一場(chǎng)維護(hù)黑人正當(dāng)權(quán)利的官司中敗訴而自殺身亡，母親則在生他時(shí)難產(chǎn)而亡，他自小在爺爺身邊長(zhǎng)大，但是身為法官的爺爺對(duì)孫子管教嚴(yán)厲，禁錮重重。隨著青春期的到來(lái)，杰斯特的心靈發(fā)生了巨大的變化，他開(kāi)始渴望擺脫爺爺?shù)目刂?，嘗試新鮮事物，找尋真正的自我。他渴望鮮活的愛(ài)，渴望感受到發(fā)自自己內(nèi)心的“強(qiáng)烈的情感”。但是他發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有“強(qiáng)烈的情感”，只是在不斷地尋找情感的寄托而已。后來(lái)在與黑人少年舍曼的相處中，他對(duì)他產(chǎn)生了一種特殊的親近感，也找到了自己精神的支柱，即繼續(xù)父親的事業(yè)，維護(hù)黑人正當(dāng)權(quán)益，追求社會(huì)公平正義。

黑人少年舍曼也是一名孤兒，而且是有一雙藍(lán)眼睛的混血私生子。一方面因藍(lán)眼睛而具備白人的特征，一方面又因?yàn)楹谄つw而備受歧視，這使舍曼形成了敏感自尊的性格，同時(shí)也深切地渴望尋找到自己的生母，給自己的身份徹底定位。舍曼一方面認(rèn)為自己有別于一般的黑人奴隸，另一方面他又自居為黑人的一份子，維護(hù)黑人同胞的權(quán)益。在他的想象中，自己的母親是一個(gè)被白人強(qiáng)暴的黑人女性，是美好的化身，可當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他是黑人父親與白人母親發(fā)生婚外情的產(chǎn)物時(shí)，他終于明白了自己的身份，并勇于挑戰(zhàn)白人社會(huì)的權(quán)威，入住白人聚居區(qū)，最終因觸怒了白人階級(jí)而被炸死。從某種意義上來(lái)說(shuō)，舍曼最終是找到了自己的身份定位，并為之英勇赴死。

故事中白人少年杰斯特和黑人少年舍曼的自我身份追尋都是圍繞著種族問(wèn)題展開(kāi)的。杰斯特以維護(hù)黑人權(quán)益為事業(yè)，而舍曼為了黑人權(quán)益犧牲了自我。白人青年在保守主義和種族主義的依舊盛行的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)，為了尋找真正的自我不得不艱難地打破重重桎梏。黑人青年的生存環(huán)境依然惡劣，為了獲得一定的社會(huì)地位要付出很大的代價(jià)，白人的種族意識(shí)始終無(wú)法徹底根除。

三、白人青年杰克與黑人醫(yī)生考普蘭德——社會(huì)改革的鼓動(dòng)者

小說(shuō)《心是孤獨(dú)的獵手》中的白人青年杰克和黑人醫(yī)生考普蘭德是兩個(gè)極具可比性的人物。杰克是渴望變革的南方白人青年代表。醫(yī)生考普蘭德則是尋求權(quán)益的南方黑人知識(shí)分子代表。杰克是一個(gè)四處流浪的白人青年，他流浪到了小鎮(zhèn)上，成為了一名社會(huì)底層的工人。對(duì)于封閉的小鎮(zhèn)上的人們來(lái)說(shuō)，杰克是一個(gè)特殊的存在。他信仰馬克思主義，抨擊腐朽的社會(huì)制度，煽動(dòng)人們通過(guò)革命改變現(xiàn)狀。杰克渴望與小鎮(zhèn)上的人交流溝通，啟發(fā)他們蒙昧的思想，但卻因?yàn)椴欢门c人溝通的方式而處處碰壁。在與世無(wú)爭(zhēng)的小鎮(zhèn)人民看來(lái)，杰克不過(guò)是一個(gè)酗酒的瘋子罷了。由于無(wú)法引起人們的重視，也無(wú)法完全宣泄自己的感情，他“腦子里的各種想法跑馬一樣四處狂奔，令他無(wú)法控制，他想發(fā)火。他想出去和誰(shuí)在擁擠的大街上大打一架。”杰克從始至終他都未曾成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的革命者，他空有理想，卻缺乏實(shí)踐的勇氣。

醫(yī)生考普蘭德是黑人自我?jiàn)^斗獲得成功的代表。由于種族的限制，考普蘭德在成為醫(yī)生的道路上付出了艱辛的努力，但他最終成為了一名有德有行的行醫(yī)者。在過(guò)上了優(yōu)越的生活之后，考普蘭德并沒(méi)有就此沉溺于享受，而是更加關(guān)心黑人的生存和權(quán)益問(wèn)題，他不僅僅要治好同胞身體上的傷痕，更好醫(yī)好他們心靈的創(chuàng)傷。他以為同胞謀福利作為終生的使命，甚至把自己家人的幸福都擺在了第二位。但在這個(gè)過(guò)程中，考普蘭德卻屢屢碰壁，家里的不理解，同胞的不支持，還有來(lái)自白人社會(huì)的壓迫都讓他無(wú)法施展自己的抱負(fù)?？计仗m德是一個(gè)內(nèi)心苦悶的改革者，他的不幸在于他為之努力奮斗的黑人同胞也未必理解他的苦心，他們習(xí)慣了逆來(lái)順受，習(xí)慣了在別人的歧視下生活，從未想過(guò)要與白人平等地生活。

白人青年杰克與黑人醫(yī)生考普蘭德都是改革的鼓吹者。他們對(duì)于社會(huì)制度的不公正，人民群眾的麻木，有著深切的體會(huì)。他們都曾為了一個(gè)崇高的夢(mèng)想而奔波，企圖改變現(xiàn)狀，改變社會(huì)環(huán)境，但是沒(méi)有聽(tīng)眾，也沒(méi)有支持者的他們只能在孤獨(dú)中成為革命的傾訴者，而無(wú)法成為行動(dòng)者。作者通過(guò)對(duì)他們倆的分別描寫(xiě)，體現(xiàn)了對(duì)于南方社會(huì)種族問(wèn)題的深切關(guān)注，對(duì)于社會(huì)不公正現(xiàn)象的揭露，和對(duì)于社會(huì)變革的呼吁。不管是孤獨(dú)的白人流浪漢杰克還是黑人醫(yī)生考普蘭德，作者都懷著深切的同情，他們一個(gè)雖然有種族上的優(yōu)越性，卻無(wú)法避免階級(jí)上的壓迫性，一個(gè)雖努力躋身中產(chǎn)階級(jí)，卻無(wú)法拜托黑人被歧視被輕慢的處境，他們都是改革的呼吁者，但也都成為了社會(huì)大潮中格格不入的孤獨(dú)人。

四、 結(jié)語(yǔ)

在麥卡勒斯的小說(shuō)中，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)南方小鎮(zhèn)上的黑人和白人都面臨著生存的重重考驗(yàn)，他們是孤獨(dú)的個(gè)體，是不被理解的存在，但他們也是蕓蕓眾生中的一份子，是失落的一代?！痘槎Y的成員》中的少女弗蘭琪與廚娘貝麗尼斯，《沒(méi)有指針的鐘》里的白人少年杰斯特與黑人少年舍曼，和《心是孤獨(dú)的獵手》中的白人青年杰克與黑人醫(yī)生考普蘭德，分別代表了南方社會(huì)幾種典型的黑人和白人形象，有迷茫失落的青春期白人姑娘，也有傷痕累累的中年黑人婦女，有覺(jué)醒的白人少年，也有偏執(zhí)的黑人少年，有性格耿直追求理想的黑人，也有性格偏激不被理解的白人。麥卡勒斯對(duì)他們面對(duì)生存所展現(xiàn)出的勇氣給予肯定，對(duì)于他們生活中的不幸飽含同情，從尋找愛(ài)，到尋找自我，再到尋求社會(huì)變革，這些都是全人類(lèi)共有的問(wèn)題，但是在不同的種族內(nèi)部又有不同的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)比小說(shuō)中的黑人白人形象我們一方面可以更清醒地認(rèn)識(shí)到南方的種族問(wèn)題需要改變，另一方面也不得不承認(rèn)生活本身就并非易事。

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