從《論語(yǔ)》翻譯看典籍英譯

楊洲

【摘要】由于漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)以及不同文化之間的差異，造成了中國(guó)典籍的與眾不同。本文主要以《論語(yǔ)》的英譯為例，討論由于英漢兩種語(yǔ)言、文化的差異而導(dǎo)致的典籍漢譯英過(guò)程中，應(yīng)注意的幾個(gè)原則。

【關(guān)鍵詞】《論語(yǔ)》 典籍英譯 差異 原則

一、引言

《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要典籍，也是中國(guó)儒家思想的代表作，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)與倫理思想，對(duì)中國(guó)乃至世界的思想文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。確立《論語(yǔ)》的英譯標(biāo)準(zhǔn)，使其內(nèi)容易于為西方讀者接受、認(rèn)可，以達(dá)到儒學(xué)西傳的目的，是譯者必須關(guān)注的問(wèn)題。

二、譯作的審美價(jià)值

文學(xué)翻譯的任務(wù)就是“用另一種語(yǔ)言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái)，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受”。因此，譯者既要良好的保留原作的形式，同時(shí)又要最大傳遞出原作所蘊(yùn)含藝術(shù)意境，形神兼顧。

除文字之外，文本之外所體現(xiàn)出的翻譯思想以及文化要素更讓譯本富有審美價(jià)值。翻譯必須周密、嚴(yán)謹(jǐn)，力求使用精確地語(yǔ)言，表達(dá)清晰的觀念，整個(gè)文章透露出典雅莊嚴(yán)。另外，譯本注重展現(xiàn)中西文化的差異性。

例如：子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之”

理雅各在翻譯中直接將這兩個(gè)人的名字音譯出來(lái)，其結(jié)果勢(shì)必讓西方讀者無(wú)法了解人物和句子的真正內(nèi)涵。而辜鴻銘考慮到西方讀者的文化背景和接受能力，對(duì)西方大眾難以理解的原文進(jìn)行適當(dāng)變更。他在譯文中沒(méi)有將“南子”用英文譯出，相反只翻譯出了對(duì)了解句子內(nèi)涵有用的人物性格who was notorious for the irregularities of her life，指出了子路不高興的原因，用intrepid道出了子路的性格。相對(duì)于理雅各的譯文，辜鴻銘的翻譯更加嚴(yán)謹(jǐn)，通俗易懂，使子路、南子這些人物中蘊(yùn)含的中國(guó)文化內(nèi)涵對(duì)于西方普通讀者來(lái)說(shuō)唾手可得，從而使他們對(duì)孔子的人物性格有了較為深入的了解，減少了受眾對(duì)傳播信息的誤解機(jī)率。

三、保留原文風(fēng)格特色

《論語(yǔ)》根植于現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容中，主要討論道德倫理觀念，為人處事原則，并以簡(jiǎn)練、對(duì)話的形式呈現(xiàn)，屬于語(yǔ)錄體，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔，但同時(shí)又帶有濃厚的思想感情，因此，翻譯過(guò)程中，要注意與典籍原文的情感、思想、風(fēng)格、節(jié)奏相吻合。

例如：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

辜譯：Confucius remarked，“Those who know it are not as those who love it； those who love it are not as those who find their joy in it. ”

“知道”偏重于理性，對(duì)象是外在于己，還是你是你，我是我，不可把握?！跋埠谩币廊皇峭庠谟谖?，但它已觸及情感，產(chǎn)生興趣。“樂(lè)在其中”則陶醉于 其中，以為賞心樂(lè)事，已然物我兩忘，合二而一了，這是最高的境界。辜鴻銘在翻譯過(guò)程中，他用西方術(shù)語(yǔ)解釋儒家概念，運(yùn)用刪除、添加注釋等方法補(bǔ)充并改寫(xiě)原文內(nèi)容。他在體現(xiàn)儒經(jīng)精髓的前提下增添許多原文沒(méi)有的內(nèi)容，并創(chuàng)造性地解釋原文。辜譯不僅將其字面意義譯出，還在注釋中進(jìn)一步借用西方讀者熟悉的比喻意象闡釋這句話： This is the difference between a moralist， a philosopher， and a real man of religion. 同時(shí)譯文中還保留了原文的句式修辭。

四、結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家的經(jīng)典之作，也是中華文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。探討其英譯的緣起，研究其翻譯的歷程，對(duì)比典型譯本的特色，對(duì)于未來(lái)中華文化的傳播具有重大的意義。

《論語(yǔ)》英譯不僅要尊重文化差異，更應(yīng)尋求文化共通之處，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的平等交流。外國(guó)人對(duì)一個(gè)民族文化的認(rèn)同，首先是對(duì)這個(gè)民族文化中所存在文化共性的認(rèn)同。儒家思想之所以得以在世界傳播，并產(chǎn)生一定影響，就在于儒家文化具有文化普遍性。儒家文化思想中的最高人類價(jià)值是仁或人性，如：“為仁由已，而由人乎哉？”這里的“仁”為人類本性所固有，為人性的精髓；“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也體現(xiàn)了這方面內(nèi)容。辜鴻銘在英譯《論語(yǔ)》時(shí)，關(guān)注儒家文化與西方文化的共性。他通過(guò)“以西釋儒”的方式，博得西方讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與接受，達(dá)到很好傳播效果。也就是說(shuō)，要力求做到與西方讀者固有觀念，如認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理定勢(shì)，盡量一致，這樣才能被西方讀者理解和認(rèn)同。

本文從英漢兩種語(yǔ)言文化差異的角度入手，提出漢譯英過(guò)程中，典籍翻譯應(yīng)注意譯文的審美價(jià)值，文化名詞的翻譯以及保留典籍原文的語(yǔ)言風(fēng)格特色。旨在幫助譯者更好翻譯具有深厚文化內(nèi)涵的一系列典籍。因此，翻譯典籍具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳廣逵.《論語(yǔ)》通釋、解讀與點(diǎn)評(píng)[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009.

[2]韓江玲.簡(jiǎn)評(píng)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特色[J].作家，2008.

[3]李慶本.對(duì)外文化傳播與國(guó)家形象建設(shè)[J].湖南社會(huì)科學(xué)， 2012（5）.

[4]沈蘇儒.對(duì)外傳播的理論與實(shí)踐[M].北京：五洲傳媒出版社，2004.

[5]王東波.《論語(yǔ)》英譯的緣起與發(fā)展[J].孔子研究，2008（4）.