是什么讓藝術(shù)課變得可怕——對(duì)初中音樂(lè)教師身份的幾點(diǎn)反思

文‖馬琦

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是什么讓藝術(shù)課變得可怕——對(duì)初中音樂(lè)教師身份的幾點(diǎn)反思

【摘要】當(dāng)下學(xué)校藝術(shù)教育越來(lái)越得到普及,提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)越來(lái)越受到重視。但與此同時(shí)，在學(xué)校藝術(shù)教育中暴露的問(wèn)題也層出不窮。該文從藝術(shù)教育學(xué)視野，以對(duì)初中音樂(lè)教師身份及其角色行為的反思為切入點(diǎn)，運(yùn)用教育敘事研究方法與質(zhì)性研究法，在深入分析目前初中音樂(lè)教師身份與角色表現(xiàn)存在的三個(gè)基本問(wèn)題之后，提出了以信念尋求問(wèn)題解決的觀(guān)點(diǎn)，探尋讓音樂(lè)課從“可怕”重回“可愛(ài)”的實(shí)施策略。作者在教學(xué)中提出：音樂(lè)“忠于內(nèi)心主張”、“喚醒式教學(xué)主張”、以及“規(guī)格信教育觀(guān)”。所論對(duì)解決當(dāng)下學(xué)校音樂(lè)教育中存在的相關(guān)問(wèn)題和推進(jìn)音樂(lè)教學(xué)具有積極的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)討論學(xué)校藝術(shù)教育相關(guān)問(wèn)題也有一定的啟示價(jià)值與作用。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校音樂(lè)教育；忠于內(nèi)心；喚醒式教學(xué)；規(guī)格信教育觀(guān)

當(dāng)下，普及學(xué)校藝術(shù)教育、提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視。尤其是在中小學(xué)范圍內(nèi)，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成與測(cè)評(píng)，從國(guó)家到地方，再具體到每一所學(xué)校、每一位教師，都投入了大量的精力與心力。如此一派生機(jī)洋溢的景象，確實(shí)令筆者感到欣喜與欣慰。但是，當(dāng)認(rèn)識(shí)層面的美好意愿付諸行動(dòng)時(shí)，方法上的操作不當(dāng)可能引發(fā)的種種后果，也著實(shí)令筆者感到憂(yōu)心重重。

“你們喜歡上音樂(lè)課嗎？”這是筆者于2014年9月?lián)伪本┦心吵踔幸魳?lè)課程教學(xué)工作中于課程開(kāi)篇時(shí)的第一個(gè)提問(wèn)?！安幌矚g！”僅從這幾乎異口同聲地回答中就已經(jīng)可以窺見(jiàn)諸多問(wèn)題。在學(xué)生用“可怕”、“討厭”、“恨”、“嚇尿了”等詞匯描繪了對(duì)音樂(lè)課的印象后，除了震驚，更是令筆者不禁反思：究竟是什么讓音樂(lè)課變得可怕了？而在接下來(lái)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)工作中，筆者通過(guò)不斷對(duì)自身以及其他音樂(lè)教師身份與角色行為進(jìn)行反思，逐漸找到了問(wèn)題的答案。撰寫(xiě)此文的目的是希望我們的藝術(shù)課不要成為學(xué)生們的“懼怕物”。

一、當(dāng)下初中音樂(lè)教師身份存在的三個(gè)基本問(wèn)題

以反思問(wèn)題作為邏輯起點(diǎn)來(lái)看，目前初中音樂(lè)教師對(duì)于自身身份的認(rèn)識(shí)與理解是不充分、不深刻、不到位的，因此顯現(xiàn)出的問(wèn)題也是多方面的。但從本體的視點(diǎn)來(lái)看，主要反映在對(duì)音樂(lè)、音樂(lè)教學(xué)、藝術(shù)教育三個(gè)核心概念認(rèn)識(shí)與理解的欠缺上。

（一）音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)本質(zhì)缺乏獨(dú)到見(jiàn)解

初中音樂(lè)教師的身份首先要求教師要對(duì)“音樂(lè)”有個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解，才有可能?chē)@課程本體履行好音樂(lè)教師的職責(zé)。否則，在教學(xué)中就會(huì)出現(xiàn)以下問(wèn)題。

1.音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)課程的理解出現(xiàn)偏差。在實(shí)際教學(xué)中，音樂(lè)教師往往將“音樂(lè)=音樂(lè)技術(shù)=音樂(lè)素養(yǎng)”。即，將音樂(lè)、音樂(lè)技術(shù)、音樂(lè)素養(yǎng)三個(gè)概念混為一談。也就是在教學(xué)中往往將音樂(lè)課變?yōu)橐砸暢毝?、?lè)理為主的音樂(lè)技術(shù)課，并認(rèn)為掌握了音樂(lè)技術(shù)就是提升音樂(lè)素養(yǎng)。這就是由于音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)以及音樂(lè)課程本質(zhì)沒(méi)有理解到位導(dǎo)致的。如，北京某附中在提升中學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)為目的的背景下，開(kāi)設(shè)了“課后一小時(shí)活動(dòng)”，聘請(qǐng)教師講授《視唱練耳》課程。不可否認(rèn)，視唱練耳與樂(lè)理確實(shí)在某個(gè)層面可以反映學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，但這絕不是全部，甚至可以說(shuō)這絕不是最主要的。我們不能僅以能聽(tīng)音、會(huì)打節(jié)拍為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。這樣的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓音樂(lè)教學(xué)陷入以音樂(lè)技術(shù)教授為主體的怪圈中。因此，學(xué)生在提到音樂(lè)課時(shí)都會(huì)唉聲嘆氣地說(shuō)，“又要聽(tīng)音了?！比绱私虒W(xué)，也難怪音樂(lè)課會(huì)變得“可怕”。學(xué)生有了對(duì)“音樂(lè)”的畏懼心理，進(jìn)而會(huì)消極地影響到他們對(duì)整個(gè)藝術(shù)文化的理解和態(tài)度。

2.音樂(lè)教師教學(xué)內(nèi)容與方法缺乏新意。音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與方法的陳舊甚至千篇一律是音樂(lè)教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。首先，是音樂(lè)教師缺乏創(chuàng)新的意識(shí)。認(rèn)為，“反正就是這些東西，怎么教不都一樣嘛，我的老師怎么教的我，我就怎么教他們?！倍谶@種“被教與教”的身份轉(zhuǎn)換間，時(shí)間已過(guò)10年，社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、成長(zhǎng)背景、階層情感、理解能力、性別差異等等這些因素的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)實(shí)要求，難道還不足以讓音樂(lè)教師樹(shù)立創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)意識(shí)嗎？其次，是缺乏創(chuàng)新的方法。究其原因，就是對(duì)音樂(lè)本體沒(méi)有充分理解，沒(méi)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，才會(huì)不得不按照某一教材、某一形式進(jìn)行復(fù)制式教學(xué)。最后，是對(duì)“新意”的誤解。在多媒體盛行的當(dāng)下，多媒體進(jìn)入課堂已經(jīng)不再是新鮮事。但多媒體在音樂(lè)教學(xué)中的作用與目的，卻出現(xiàn)了偏差。不少音樂(lè)教師在PPT的制作、音頻的選擇上都做足了功夫，認(rèn)為這就是課程有新意的表現(xiàn)，導(dǎo)致教師在教學(xué)中越來(lái)越依賴(lài)于多媒體，出現(xiàn)多媒體在教學(xué)中的濫用現(xiàn)象。如，某教師在備課中制作了精美的PPT、精心選擇了大量的音頻，意圖利用多媒體使自己的教學(xué)更為立體和豐富，這本沒(méi)有錯(cuò)。但當(dāng)該教師走進(jìn)課堂發(fā)現(xiàn)多媒體設(shè)備出現(xiàn)故障無(wú)法使用時(shí)，頭腦中竟一片空白，不知道這堂課該如何進(jìn)行，因?yàn)檎n程所有內(nèi)容都要依附于多媒體來(lái)呈現(xiàn)。沒(méi)有多媒體就不知音樂(lè)課該如何進(jìn)行，該如何上得有新意，這種情況只能說(shuō)明教師并沒(méi)有理解音樂(lè)藝術(shù)文化是什么、音樂(lè)文化課是什么。其實(shí)，要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教師不是某種或某些工具媒介的奴隸。若想讓音樂(lè)教學(xué)有新意，就必須要有獨(dú)立創(chuàng)新的意識(shí)，對(duì)音樂(lè)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，在課程中植入自己的藝術(shù)文化理解、情感和音樂(lè)教學(xué)方法，這樣才有可能讓音樂(lè)課程變得鮮活、靈動(dòng)、不可替代。

（二）音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)教學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)

當(dāng)下音樂(lè)教師，尤其是青年音樂(lè)教師，普遍缺乏對(duì)于普通教學(xué)、音樂(lè)教學(xué)的認(rèn)識(shí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不能充分將其作為專(zhuān)業(yè)來(lái)認(rèn)知與執(zhí)行。僅“單純”地認(rèn)為，學(xué)過(guò)多年音樂(lè)，自然會(huì)教音樂(lè)。全然不知“自己會(huì)”與“讓他人會(huì)”是完全不同的兩回事。因此，一些青年音樂(lè)教師在教學(xué)中常常出現(xiàn)“教學(xué)無(wú)方”的狀態(tài)。

初中音樂(lè)教學(xué)課堂

1.音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“奴役式”教學(xué)。在反思中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教師普遍具有“脾氣大”+“不寬容”+“情感脆弱”+“欠缺耐心”的現(xiàn)象。這一點(diǎn)不僅僅出現(xiàn)在大學(xué)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)“一對(duì)一”的教學(xué)中，不少中學(xué)音樂(lè)教師站在三尺講臺(tái)上，似乎會(huì)自覺(jué)、不自覺(jué)地出現(xiàn)一種“自我膨脹”，認(rèn)為自己在課堂中擁有了“權(quán)威”，可以為所欲為，學(xué)生必須“臣服”于自己。這樣不成熟的認(rèn)識(shí)，就容易導(dǎo)致音樂(lè)教師“奴役”學(xué)生的現(xiàn)象出現(xiàn)。如，當(dāng)學(xué)生想就某一首歌曲發(fā)表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，而此觀(guān)點(diǎn)與教師相悖時(shí)，教師會(huì)認(rèn)為權(quán)威受到挑戰(zhàn)，通常會(huì)指著學(xué)生大吼:“不許說(shuō)話(huà)！誰(shuí)讓你說(shuō)話(huà)的！你才學(xué)幾年音樂(lè)！”；再如，當(dāng)音樂(lè)教師想讓學(xué)生演唱，而學(xué)生表達(dá)不想唱的想法時(shí)，教師會(huì)用威脅地口吻說(shuō)，“再不唱，我就陪你唱到晚上10點(diǎn)！”種種非音樂(lè)教育現(xiàn)象表明，音樂(lè)教師并不關(guān)心學(xué)生的真實(shí)想法是什么以及為什么學(xué)，并尋求恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q，僅“堅(jiān)定”地認(rèn)為，“學(xué)生就該聽(tīng)我的”。殊不知，音樂(lè)教師的這種“奴役式教學(xué)”，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)“人”來(lái)看待，沒(méi)有給予自己學(xué)生充分的尊重與理解，導(dǎo)致我們看到越來(lái)越多的學(xué)生，在經(jīng)過(guò)多年的學(xué)校教育后，往往成為缺乏個(gè)人主見(jiàn)、只會(huì)聽(tīng)命于人的“奴才”。以至于音樂(lè)教師請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己學(xué)校的“校歌”進(jìn)行客觀(guān)評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生的回答是——“因?yàn)槭切８?，所以必須好?tīng)?！痹谝耘囵B(yǎng)學(xué)生感受力、想象力、表達(dá)力為主的音樂(lè)課程中出現(xiàn)此種現(xiàn)象，難免令人感到痛心。那么，筆者想問(wèn)的是，包括音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)教育能讓學(xué)生獲得尊嚴(yán)、健全人格和心智快樂(lè)的成長(zhǎng)嗎？

2.音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“討好式”教學(xué)?！坝懞檬健币魳?lè)教學(xué)與“奴役式”音樂(lè)教學(xué)一樣，在音樂(lè)教學(xué)中并不是少數(shù)現(xiàn)象。尤其是面對(duì)初中階段——正處于所謂“青春叛逆期”的學(xué)生，音樂(lè)教師生怕自己的一句話(huà)“惹怒”學(xué)生，“逼”學(xué)生做出過(guò)激的行為。所以，某中學(xué)從事多年音樂(lè)教學(xué)的老師就說(shuō)，“初中音樂(lè)課嘛，就是哄小孩玩，不用太認(rèn)真，只要他們不出什么事，不跳樓就行”；或是，在音樂(lè)教師無(wú)法對(duì)課堂進(jìn)行有效調(diào)控時(shí)，只能用討好地口氣說(shuō)，“你們別說(shuō)了，我放歌給你們聽(tīng)還不行嘛”；再或者，音樂(lè)教師實(shí)在無(wú)法正常進(jìn)行課程，只有無(wú)奈地陪學(xué)生聊天，以混過(guò)難挨的40分鐘課程。這樣的“討好式”音樂(lè)教學(xué)，使音樂(lè)教師完全喪失了教師身份的主體地位，完全忘記了音樂(lè)教師身份的職責(zé)所在，同時(shí)無(wú)形中也漠視了音樂(lè)文化課程的重要價(jià)值與地位。試想，此種現(xiàn)象，恐怕也只有在所謂的“小三門(mén)”課程中才會(huì)出現(xiàn)吧。那么，關(guān)鍵問(wèn)題是“要不要改”？筆者認(rèn)為，“改”才是必須的出路吧。

3.音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“零互動(dòng)式”教學(xué)。音樂(lè)課程本應(yīng)是充滿(mǎn)師生互動(dòng)、交流、表達(dá)的課程，但在目前的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，卻出現(xiàn)了音樂(lè)教師與學(xué)生“零互動(dòng)”的現(xiàn)象，尤其在經(jīng)驗(yàn)不豐富的音樂(lè)教師身上更為常見(jiàn)?！拔揖团聦W(xué)生問(wèn)問(wèn)題，他要是問(wèn)我聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)某首歌，或者讓我做示范，我答不上來(lái)多丟人，所以我就不管他們，自己說(shuō)自己的?！币魳?lè)教師為了保留自身“顏面”采取自我封閉的對(duì)策，以自己的“不變”應(yīng)學(xué)生的“萬(wàn)變”，以確保課程順利進(jìn)行，萬(wàn)無(wú)一失。而這樣自我封閉的“零互動(dòng)式”音樂(lè)教學(xué)的后果，就是音樂(lè)教師在課堂中出現(xiàn)自說(shuō)自話(huà)、不投入、不真誠(chéng)、不靈動(dòng)、無(wú)激情的尷尬局面，這樣的音樂(lè)教學(xué)方式，不僅很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)熱情與求知欲望，也是既毀教師自己、也毀學(xué)生、毀學(xué)校、毀音樂(lè)、毀國(guó)家的有害行為。

（三）音樂(lè)教師對(duì)藝術(shù)教育缺乏理解

反觀(guān)當(dāng)下藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方式以及經(jīng)學(xué)校教育培養(yǎng)出的“成果”——片面發(fā)展的、身心脆弱的、以自我為中心、功利主義第一的學(xué)生，就不難判斷，藝術(shù)教師對(duì)藝術(shù)教育是缺乏理解的，更為重要的是欠缺藝術(shù)教育理想、缺失族群社會(huì)責(zé)任意識(shí)。很難想象，一個(gè)對(duì)藝術(shù)教育缺乏理解的教師，如何能把音樂(lè)教學(xué)搞好，把學(xué)生培養(yǎng)好？而對(duì)藝術(shù)教育的理解缺乏，主要體現(xiàn)在對(duì)職責(zé)的漠視，以及將藝術(shù)教育目的功利化兩方面。

1.音樂(lè)教師對(duì)教師職責(zé)的漠視。音樂(lè)教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，正所謂“有教無(wú)類(lèi)”?！澳憬o我好的條件（指對(duì)音樂(lè)有較好領(lǐng)悟力的學(xué)生）我就給你東西（指教學(xué)），現(xiàn)在你給我那么差的條件（指‘差生’），讓我怎么教”。當(dāng)面對(duì)這樣的言論時(shí)，我只能說(shuō)他缺乏對(duì)于教師身份、音樂(lè)教師職責(zé)的基本認(rèn)知。況且，筆者并不認(rèn)為有所謂“差生”存在，尤其在音樂(lè)教學(xué)中，雖然學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的領(lǐng)悟能力有高低，但“每個(gè)人心里都有音樂(lè)”[1]3，對(duì)于音樂(lè)的感受力、領(lǐng)悟力、理解力是可以在后天得到開(kāi)發(fā)、啟發(fā)、培養(yǎng)的。更何況若每個(gè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)都已經(jīng)有了超高領(lǐng)悟力，以及極高的造詣，還需要音樂(lè)教師做什么呢？正是因?yàn)閷W(xué)生的條件不同，才需要音樂(lè)教師付出更多的精力與承擔(dān)更多的責(zé)任，去思考該如何作為才能做到對(duì)每一位學(xué)生負(fù)責(zé)。若音樂(lè)教師缺乏基本的責(zé)任感、仁愛(ài)之心等師德素養(yǎng)，是很難成長(zhǎng)為一名真正意義上的音樂(lè)教師的。

2.音樂(lè)教師將藝術(shù)教育目的功利化。將藝術(shù)教育目的功利化的現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在學(xué)校范疇，可以說(shuō)在藝術(shù)教育盛行的今天，藝術(shù)教育目的始終沒(méi)有走出“功利化”的怪圈。但普通中學(xué)校作為藝術(shù)教育普及的“前沿陣地”，音樂(lè)教師作為藝術(shù)教育直接實(shí)施者，該問(wèn)題的解決顯得尤為緊迫。如在問(wèn)到學(xué)生為何要參加合唱團(tuán)時(shí)，得到的答案大多數(shù)是“可以參加比賽，學(xué)校有加分”。我們究竟為何要開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，為何要進(jìn)行藝術(shù)教育，筆者認(rèn)為是要通過(guò)對(duì)于包括音樂(lè)、美術(shù)、戲曲等在內(nèi)之藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，形成獨(dú)立感知藝術(shù)文化的能力，獲得理性教育之外的“想象力培養(yǎng)教育”“藝術(shù)情感教育”，培養(yǎng)藝術(shù)品位、藝術(shù)想象力、藝術(shù)判斷力、藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)力，并“隨著年齡漸長(zhǎng)而轉(zhuǎn)化成一種改善生活品質(zhì)的力量”[2]，使“人”得到成長(zhǎng)的完善，成為“更好的人”。

于此反思、敘述諸多初中音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)象與弊端的目的并不是批評(píng)，而是批判。批判，就意味著要以此為鑒，尋求解決方式，讓學(xué)校的音樂(lè)教育、藝術(shù)教育能夠有所改觀(guān)。

初中音樂(lè)教學(xué)課堂

二、以信念尋求初中音樂(lè)教師身份問(wèn)題的解決

美國(guó)著名作家、哲學(xué)家、廢奴主義者亨利?戴維?梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)說(shuō)過(guò)：“大多數(shù)人都生活在平靜的絕望之中，快逃出這種境地?！盵3]藝術(shù)教育是需要信念的，音樂(lè)教師是需要信念的。只有有了信念，才能產(chǎn)生思想，才有可能尋求方法解決問(wèn)題，才有可能讓音樂(lè)課從“可怕”重回“可愛(ài)”。

（一）音樂(lè)教師應(yīng)對(duì)音樂(lè)有個(gè)人主張

“一個(gè)教師如何理解課程，就決定了他如何實(shí)施教學(xué)，他的課程視野，甚至直接影響了孩子們的思維方式。”[4]也就是說(shuō)，音樂(lè)教師如何看待音樂(lè)，會(huì)直接影響他的授課方式，以及影響學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。音樂(lè)首先是“忠于內(nèi)心”的藝術(shù)，即是具有精神性、感受性、想象性、表達(dá)性、情感性?xún)?nèi)涵的藝術(shù)文化，而非僅僅是彰顯技術(shù)性的文化。有了這樣的主張，就不會(huì)將音樂(lè)等于音樂(lè)技術(shù)，音樂(lè)課等同于音樂(lè)技術(shù)的傳授?；谶@樣的觀(guān)念，試想同樣遇到多媒體設(shè)備無(wú)法使用的情況時(shí)，教師或許就不會(huì)頭腦一片空白，而是會(huì)從音樂(lè)本身出發(fā)，盡可能尋求及時(shí)應(yīng)對(duì)的教學(xué)方法，或利用拍打不同物體發(fā)聲來(lái)理解音色，或讓學(xué)生上臺(tái)演唱歌曲培養(yǎng)藝術(shù)表演與表達(dá)能力，或針對(duì)學(xué)生喜愛(ài)的歌曲進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的欣賞、判斷能力，或讓學(xué)生自己制造聲音表達(dá)想法等等。若每位音樂(lè)教師都對(duì)音樂(lè)有獨(dú)到體會(huì)、觀(guān)念、主張、情感，加之不斷實(shí)踐、探索，那么，筆者相信音樂(lè)課絕不會(huì)再是令學(xué)生覺(jué)得“可怕”和“討厭”的存在，而是讓學(xué)生能夠通過(guò)音樂(lè)課程，真正走進(jìn)音樂(lè)世界、藝術(shù)世界，任其思想在其中肆意“放蕩”、翱翔和分享，獲得快樂(lè)與滿(mǎn)足。

（二）音樂(lè)教師應(yīng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)有個(gè)人主張

懂音樂(lè)并不等于懂音樂(lè)教學(xué)，音樂(lè)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教學(xué)是個(gè)專(zhuān)業(yè)，而且是需要學(xué)習(xí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)。需要強(qiáng)調(diào)的觀(guān)點(diǎn)是——不懂音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，不能從事音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。同樣，不懂音樂(lè)教學(xué)專(zhuān)業(yè)的人，是搞不好音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的。因此，在對(duì)教育、音樂(lè)教育的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐中摸索出個(gè)人教學(xué)主張是必要的。

縱觀(guān)當(dāng)下的學(xué)校教育，學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程越來(lái)越豐富，學(xué)生汲取知識(shí)的途徑與知識(shí)養(yǎng)分越來(lái)越多，但觀(guān)察孩子們的眼神、言語(yǔ)、行為，又會(huì)時(shí)有呆滯、麻木之感，仿佛缺少在這個(gè)年齡段應(yīng)有的靈動(dòng)、鮮活、朝氣、精神、富有想象力與情感?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)的感知以及對(duì)音樂(lè)“忠于內(nèi)心”的認(rèn)識(shí)，筆者暫且將個(gè)人音樂(lè)教學(xué)主張命名為“喚醒式音樂(lè)教學(xué)主張”。從“喚醒”的實(shí)施者角度而言，喚醒式音樂(lè)教學(xué)主張，包括音樂(lè)教師“對(duì)學(xué)生的喚醒”以及引導(dǎo)“學(xué)生的自我喚醒”。音樂(lè)教育要求教師通過(guò)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程喚醒學(xué)生心靈，進(jìn)而使學(xué)生確立“喚醒”意識(shí)，并能夠時(shí)刻進(jìn)行自我“喚醒”。從“喚醒”的維度而言，喚醒式音樂(lè)教學(xué)主張包含感受力層面的喚醒，以及自我認(rèn)知層面的喚醒。對(duì)感受力的喚醒又分為兩個(gè)層次，首先，在音樂(lè)教學(xué)中首先要能夠喚醒學(xué)生對(duì)于音樂(lè)、對(duì)于藝術(shù)的感受力。如，在開(kāi)始的課程中，筆者播放音樂(lè)讓學(xué)生說(shuō)出通過(guò)音樂(lè)感受到的顏色，很多學(xué)生的回答是，“聲音就是聲音，怎么能聽(tīng)出顏色呢”，不難看出學(xué)生的感受力與想象力受到了某種無(wú)形力量的禁錮。經(jīng)過(guò)幾節(jié)課的啟發(fā)、訓(xùn)練、培養(yǎng)，學(xué)生不但可以“聽(tīng)”出顏色，還可“嗅”出味道了，亦可通過(guò)音樂(lè)與大家分享諸多感受或是故事，甚至可以有超出筆者意料之外的更為豐富的聯(lián)想。其次，喚醒對(duì)于周?chē)磺惺挛锏母惺芰?，提高個(gè)人對(duì)于幸福的感受力，拓展生活方式，提升生活品質(zhì)。最起碼不要讓經(jīng)過(guò)學(xué)校教育、藝術(shù)教育的孩子在談到諸如“母愛(ài)”這一話(huà)題時(shí)，冰冷地將其定義為“個(gè)人英雄主義”。對(duì)自我認(rèn)知層面的喚醒，是指喚醒學(xué)生對(duì)于自我認(rèn)同、尊嚴(yán)、尊重的認(rèn)識(shí)與追求，讓學(xué)生能夠做到基于此的自我管理。當(dāng)筆者在所教班級(jí)實(shí)施“喚醒式教學(xué)”后，并未采取其他人的如對(duì)學(xué)生“記小紙條”“加、減分”等課堂秩序維持的慣用方法，在讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)、理解到“不做奴才”“我可以被信任”“尊重”等觀(guān)念之后，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生是可以進(jìn)行自我管理的。

正如《希臘羅馬名人傳》的作者、早期希臘傳記作家、倫理學(xué)家、教育家普魯塔克（Lucius MestriusPlutarch，約公元46-120）所言，“兒童不是一個(gè)需要填滿(mǎn)的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。[4]的確，音樂(lè)教學(xué)中的尊重性、情感性、互動(dòng)性、感受性、表達(dá)性、交流性，正是“點(diǎn)燃火種”的極佳方式。同時(shí)，筆者也堅(jiān)信，學(xué)生原本柔軟、純凈且有溫度的心，是需要喚醒、也是可以喚醒的。

（三）音樂(lè)教師應(yīng)對(duì)藝術(shù)教育有個(gè)人主張

筆者堅(jiān)信藝術(shù)教育是人的教育。藝術(shù)教育可以“讓人成為更好的人”。因此，在筆者的音樂(lè)教育理想和音樂(lè)教育理念中，如何讓學(xué)生更好、更全面地成長(zhǎng)是放在首位的。即使教學(xué)時(shí)間并沒(méi)有很長(zhǎng)，但依舊努力尋求相關(guān)教育理念作為音樂(lè)教學(xué)的有力支撐與指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生對(duì)筆者說(shuō)出“老師你竟然相信我，你傻啊”這樣一句話(huà)時(shí)，筆者真是百感交集啊。對(duì)學(xué)生欺騙教師的傷心，對(duì)學(xué)生漠視“信任”的痛心，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的憂(yōu)心，對(duì)當(dāng)下學(xué)校教育的失望與不滿(mǎn)，對(duì)家庭教育給予人成長(zhǎng)支持的疑慮，對(duì)音樂(lè)教師責(zé)任重?fù)?dān)的實(shí)在感知與反思等等，促使筆者產(chǎn)生和提出了“規(guī)格信教育觀(guān)”，即：通過(guò)藝術(shù)教育給予學(xué)生“規(guī)格”與“信”之觀(guān)念養(yǎng)成。所謂規(guī)格，就是規(guī)范、準(zhǔn)則，人的良好教養(yǎng)之養(yǎng)成是需要有規(guī)格對(duì)其進(jìn)行塑型的；所謂信，是指能夠做到“五信”——信任、信心、信譽(yù)、信念、信仰的為人最低底線(xiàn)。信任，指充分相信他人，同時(shí)可被他人充分信任，這是做人的基本；信心，指對(duì)自己有信心，對(duì)周?chē)磺惺挛镉行判?，避免?fù)面觀(guān)念阻礙自身發(fā)展；信譽(yù)，指能夠成長(zhǎng)為基于信任而有信譽(yù)的人；信念，指做人要有信念，沒(méi)有信念，就會(huì)易陷入無(wú)追求的混沌生活狀態(tài)；信仰，指人要有精神依托，并非專(zhuān)指宗教信仰，信仰就像“夜空中最亮的星”，可以給人方向與力量，否則人生就會(huì)像浮萍，游離不定，易生出諸多不安定來(lái)。在音樂(lè)教育教學(xué)中，實(shí)行“規(guī)格信教育主張”，一是希望音樂(lè)教師以此為理論依托和指導(dǎo)，做到“自己有辦法”；二是希望學(xué)生可以以此少走彎路，更好地優(yōu)效成長(zhǎng)。

以上所述的諸多觀(guān)點(diǎn)與主張，并非成熟之見(jiàn)，僅是筆者基于多年音樂(lè)學(xué)習(xí)及短期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思的粗淺之見(jiàn)。但可以明確的是，解決當(dāng)下音樂(lè)教育、藝術(shù)教育是需要基于反思、依托信念而尋求解決方法的。音樂(lè)教育、藝術(shù)教育是可以、也應(yīng)該是可愛(ài)、可親、可感的。最后，真誠(chéng)希望所有藝術(shù)教師可以守候教師身份職責(zé)，不忘藝術(shù)初心，“一起去創(chuàng)造‘一種與周遭事物相連的動(dòng)力，一種人類(lèi)共通語(yǔ)言的夢(mèng)想’”[2]。

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(1)新華網(wǎng)在2015年6月8日公布了2015 年06月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015－2020年）》，http://news. xinhuanet.com/2015-06/08/c_1115543964. htm.

(2)錄自梓樹(shù)葉的口頭報(bào)告。

參考文獻(xiàn)：

[1](美)伍頓.音樂(lè)課[M].范中潔,孫睿捷, 譯.北京：北京聯(lián)合出版公司,2014.

[2](美)愛(ài)德蒙?柏克?惠特曼.藝術(shù)教育的本質(zhì)[M].劉美玲,譯.臺(tái)北：五觀(guān)藝術(shù)管理,2003.

[3]教師的二十項(xiàng)修煉，您修煉了幾項(xiàng)？[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/ blog_146a4b0880102vlm0.html.

[4]好教師的二十項(xiàng)修煉[EB/OL].http:// edu.qq.com/a/20141208/046234.htm.

作者簡(jiǎn)介：馬琦玥，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)碩士，主要研究方向：藝術(shù)理論、音樂(lè)教育、民族音樂(lè)學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]J64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A