媒介分析：動(dòng)畫(huà)暴力對(duì)兒童的影響

薄冰

【摘 要】后工業(yè)時(shí)代大眾傳媒迅速崛起，媒介作為動(dòng)畫(huà)片的主要載體，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)大量傳播。動(dòng)畫(huà)片是兒童集“消遣，娛樂(lè)，學(xué)習(xí)”的重要方式，同時(shí)家長(zhǎng)也把其視為安撫孩子的“工具”。從當(dāng)今熱映的動(dòng)畫(huà)片來(lái)看，動(dòng)畫(huà)內(nèi)容缺乏教導(dǎo)孩子擁有“真”、“善”、“美”以及感恩、文明的心，取而代之的是“暴力行為”、“粗俗語(yǔ)言”以及過(guò)早的“成人化娛樂(lè)”方式。本文從媒介分析的角度出發(fā)，著重論述動(dòng)畫(huà)暴力對(duì)兒童自身以及社會(huì)存在的潛在危險(xiǎn)。

【關(guān)鍵詞】媒介分析；暴力行為；粗俗語(yǔ)言；成人化娛樂(lè)

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0211-02

每個(gè)人的童年時(shí)期，動(dòng)畫(huà)片都會(huì)成為陪伴其時(shí)間最長(zhǎng)的“玩伴”，不同時(shí)期的動(dòng)畫(huà)片有其不同的特征。中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)片《寶蓮燈》《大鬧天空》，雖然與當(dāng)今動(dòng)畫(huà)片相比，在影像上缺乏美感，在劇情上較為單調(diào)，影像中也含有暴力元素，但這種暴力講求的是形式上的暴力，點(diǎn)到為止，并不會(huì)導(dǎo)致實(shí)際性的后果?？v觀當(dāng)今火熱熒屏的《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒(méi)》《小雞不好惹》等動(dòng)畫(huà)片，它們的暴力是實(shí)際發(fā)生的事件，例如灰太狼烤羊事件、紅太狼平底鍋擊頭事件、熊大熊二惡搞光頭強(qiáng)事件等，這些事件無(wú)不充斥著大量的暴力行為，以“行為暴力”、“語(yǔ)言暴力”為代表，并且通過(guò)這些暴力行為導(dǎo)致了自身以及他人的傷害。隨著媒介技術(shù)的革新，電視和網(wǎng)絡(luò)媒介的普及，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有了更加廣闊的平臺(tái)，但對(duì)于動(dòng)畫(huà)的受眾群體——兒童來(lái)說(shuō)，則是把雙刃劍。

一、媒介：動(dòng)畫(huà)暴力鏡頭的傳播者

暴力與色情一直是大眾傳媒研究的重點(diǎn)，但對(duì)于暴力的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于色情。一方面是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)于暴力的定義并不明確，另一方面是由于暴力被過(guò)度“包裝”，打著正義終將戰(zhàn)勝邪惡的旗號(hào)，堂而皇之地進(jìn)入兒童的世界。本文從媒介分析的角度出發(fā)，著重分析暴力因子如何借助媒介的外衣在我國(guó)大行其道。

格伯納認(rèn)為“以公然的武力對(duì)他人或自身，或者違背他人的意愿，帶來(lái)傷害或者死亡痛苦的強(qiáng)迫性行為”[1]。不可否認(rèn)的是，“自人類誕生起，暴力元素就運(yùn)用而生?！北┝τ姓x與非正義之分，在動(dòng)畫(huà)片中通常采取符合人類普世價(jià)值觀“正義暴力戰(zhàn)勝非正義暴力”的方式，去表達(dá)和傳遞正義，表達(dá)人們心中所希望的愿望，甚至有時(shí)候人們?yōu)榱速潛P(yáng)正義獲勝，采用“仰望和崇尚暴力”講述及拍攝方式?！断惭蜓蚺c灰太狼》講述的是羊群為保護(hù)種族安危與灰太狼、紅太狼作斗爭(zhēng)的故事。在兩種勢(shì)力群體相互較量時(shí)，勢(shì)必會(huì)借助暴力的元素，例如“火架烤羊”、“鍋底爆頭”等，這些暴力行為已成為此部動(dòng)畫(huà)片的標(biāo)志性“暴力動(dòng)作”。兒童在觀看此動(dòng)畫(huà)片時(shí)，如若缺乏家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，影像中傳達(dá)出的“暴力畫(huà)面”很容易對(duì)其視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)造成沖擊，很可能在相似的情景和場(chǎng)合中對(duì)其中的暴力行為進(jìn)行無(wú)意識(shí)模仿。

立足于動(dòng)畫(huà)片受眾主體這一特殊性，媒介應(yīng)如何傳達(dá)影像中的暴力行為，如何從暴力角度客觀看待兒童世界，使媒介通過(guò)動(dòng)畫(huà)影像傳遞給兒童優(yōu)秀的民族文化，傳播“真”、“善”、“美”以及愛(ài)、感恩、文明，而不是通過(guò)媒介進(jìn)行粗制濫造、以經(jīng)濟(jì)利益為重的粗俗、暴力過(guò)度的動(dòng)畫(huà)片，更不能在媒介領(lǐng)域給暴力打開(kāi)綠色通道。

二、格伯納“涵化理論”與媒介的關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒為受眾提供了更為廣闊的信息平臺(tái)，媒介通過(guò)影像、聲音等多種方式加工、傳達(dá)給觀眾一個(gè)極具相似的理念，這種理念的傳達(dá)，通常需要辯證地看待。從李普曼“身外世界與腦海圖景”[2]的觀點(diǎn)上來(lái)看，媒介作為大眾傳播介質(zhì)，它所呈現(xiàn)出來(lái)的東西更偏向于腦海圖景的部分，但受眾通常會(huì)忽略現(xiàn)實(shí)本身的存在?；谝陨蟽牲c(diǎn)，考慮到當(dāng)前動(dòng)畫(huà)片受眾——兒童地位的特殊性，我們不得不對(duì)當(dāng)前媒介如何傳播動(dòng)畫(huà)片、傳播怎樣的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，進(jìn)行一個(gè)新的拷問(wèn)?！案癫{涵化理論”表明，媒介具有傳遞某種觀念并且改變觀念的力量。就動(dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō)，兒童短時(shí)期觀看暴力動(dòng)畫(huà)片，會(huì)激發(fā)起他們無(wú)限的好奇心和模仿欲，他們會(huì)在特定相似的情境中去無(wú)意模仿暴力行為；長(zhǎng)期觀看暴力動(dòng)畫(huà)片則會(huì)導(dǎo)致其暴力傾向，改變其正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并且有可能危害到社會(huì)的安全與穩(wěn)定。

從世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展史來(lái)看，日本、美國(guó)應(yīng)當(dāng)屬于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作較成熟的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)與文化的促使下，已形成獨(dú)具風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)體系，在處理動(dòng)畫(huà)暴力方面，有其一整套完備的解決措施。例如獲得“奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇獎(jiǎng)”的《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中，小宏為了向教授報(bào)仇，一時(shí)失去理智，但最終聽(tīng)從了朋友的勸阻，使用法律武器抓住了教授。而吳宇森導(dǎo)演的《英雄本色》中，小馬哥為了替兄弟報(bào)仇，不顧及法律秩序與他人安危，按照自己的意愿公開(kāi)使用暴力手段進(jìn)行抗擊，這種暴力行徑的展現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)國(guó)家法治的蔑視。如果，當(dāng)下的兒童受這種思維的熏陶，都將暴力作為解決問(wèn)題的重要手段，把國(guó)家法治拋在腦后，那么社會(huì)將面臨極其混亂的境遇。除此之外，觀看了《喜羊羊與灰太狼》動(dòng)畫(huà)片的兩兄弟被玩伴模仿“綁架烤羊”的事件已經(jīng)淡出了大眾的視線，事件發(fā)生之后的反思還應(yīng)該繼續(xù)，受傷害的兩兄弟的遭遇也應(yīng)該引起家長(zhǎng)們的足夠重視。

三、從媒介的角度，弱化動(dòng)畫(huà)暴力對(duì)兒童的影響

兒童作為祖國(guó)的未來(lái)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，他們的身心是否健康發(fā)展，關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的昌盛與否?！吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，為此，我們必須關(guān)注與其相關(guān)的方方面面，尤其是對(duì)他們成長(zhǎng)道路上的消極因素。隨著電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，一方面給動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者提供了廣闊的施展才能的平臺(tái)，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)也不乏出現(xiàn)魚(yú)龍混雜、粗制濫造的動(dòng)畫(huà)，使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)超越了日本，成為第一生產(chǎn)大國(guó)，但只是書(shū)“數(shù)”的突變而不是“質(zhì)”的較量；另一方面，媒介種類的擴(kuò)大以及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品的增多，兒童在接觸動(dòng)畫(huà)的方式以及數(shù)量上都變得十分便利。如果媒介沒(méi)有起到積極的引導(dǎo)作用，兒童勢(shì)必會(huì)將魚(yú)龍混雜的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，不加分辨的灌輸?shù)阶约河^念里，對(duì)個(gè)人以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生影響。

根據(jù)媒介的議程設(shè)置理論來(lái)看：“大眾媒介往往不能決定人們對(duì)某一事物或意見(jiàn)的具體看法，但是可以通過(guò)提供信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右關(guān)注某些事實(shí)和意見(jiàn)，以及他們對(duì)議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。”[3]首先，明確動(dòng)畫(huà)暴力對(duì)兒童性格的形成以及社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的消極影響，通過(guò)媒介議程設(shè)置理論，來(lái)弱化這一影響。例如，把含有大量暴力元素的動(dòng)畫(huà)片放在非黃金時(shí)段播放，避免兒童長(zhǎng)時(shí)間，大量的接觸到這種類型的動(dòng)畫(huà)片。

其次，媒介通過(guò)影像傳達(dá)出來(lái)的觀念，在一定程度上會(huì)讓觀眾產(chǎn)生共鳴，并且潛移默化的改變?cè)杏^念。對(duì)于大眾媒介上播出的動(dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō)，并且立足于受眾的特殊性，一方面媒介要充當(dāng)把關(guān)人的角色，另一方面要起到積極的引導(dǎo)作用。這樣對(duì)于辨別是非能力薄弱的兒童來(lái)說(shuō)，才能在動(dòng)畫(huà)片泛濫的時(shí)代不迷失自己。

四、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)迷失了本著傳承“真、善、美”的創(chuàng)作方式，一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，卻忽略了對(duì)動(dòng)畫(huà)受眾人群產(chǎn)生的消極影響。我們不能說(shuō)，動(dòng)畫(huà)暴力畫(huà)面是導(dǎo)致大多數(shù)兒童產(chǎn)生暴力行為的唯一原因，但是暴力動(dòng)畫(huà)對(duì)兒童產(chǎn)生的暴力傾向有一定的影響。動(dòng)畫(huà)暴力造成的傷害是多方面的，而媒介作為重要的傳播介質(zhì)，有其自身屬性的重要性。怎么樣將我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀和受眾自身特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是賦予媒介的新任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]方明豪.從媒介暴力看電視動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》[J].當(dāng)代電影，2011（10）.

[2]李普曼.公眾輿論[M].上海：上海人民出版社，2006.

[3]麥庫(kù)姆斯.議程設(shè)置：大眾傳媒與輿論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.