探析竹文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響

蘇專　王電章　劉亞軍

《蕭湘竹子詩(shī)詞》中寫道 “華夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，處處竹相連”。從中可看到中華民族文明的進(jìn)程中，竹子伴隨著人民的衣食住行和生活息息相關(guān)，其中孕涵著深厚的傳統(tǒng)文化特征和意義，本文從現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的角度，展示中國(guó)竹文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的多維形態(tài)和深刻意味，以期對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供借鑒。

竹文化的起源

中國(guó)是世界上開發(fā)和利用竹子最早的國(guó)家。我國(guó)古代對(duì)竹子利用的記載源于仰韶文化。距今約6000年左右的仰韶文化遺址，出土的陶器上可辯認(rèn)出“竹”字符號(hào)。而7000年前的河姆渡原始社會(huì)遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了竹的痕跡； 另外，從漢字中竹部文字的情況來(lái)分析，可以看到竹子在中國(guó)利用的古老歷史，很多竹部文字形旁可辨認(rèn)出是將竹進(jìn)行加工，制成物品，再?gòu)摹爸瘛弊盅苌?，?chuàng)出的竹部文字；中國(guó)的古書都是寫在竹片上的，叫做竹簡(jiǎn)。先秦就開始有竹簡(jiǎn)了；如《尚書》、《禮記》和《論語(yǔ)》等著作都是寫在竹簡(jiǎn)上的。隨著人類對(duì)竹子的認(rèn)識(shí)不斷提高，竹類材料利用日益廣泛，竹部文字也隨之增加，如筆、籍、筐、籬等字。 正如蘇東坡所述：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也”。竹深刻地影響了中國(guó)的文字、生產(chǎn)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗以及日常生活，經(jīng)過(guò)幾千年積淀成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富多彩的中國(guó)竹文化。

竹文化的內(nèi)涵與外延

竹子作為一種中國(guó)文化的載體，擁有其獨(dú)特的文化寓意。傳統(tǒng)中國(guó)文人常將“梅、蘭、竹、菊”比喻成君子。竹子以其平淡、高潔、堅(jiān)貞樸實(shí)的特征，虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質(zhì)，在中國(guó)成為高尚人格的象征。宋代蘇東坡有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”之句，體現(xiàn)了文人對(duì)竹子所象征風(fēng)雅品格的向往與追求，也是對(duì)可貴精神的頌揚(yáng)和對(duì)美好的祈福。竹文化的發(fā)展，不僅在精神層面上熏陶了人們的情操，成為品格的象征，物質(zhì)層面上也滿足了人們的需要，可演變成多種外延形式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在傳承傳統(tǒng)竹文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，作品中融入自己的理念、情感、意趣等，借鑒以往傳統(tǒng)的竹家具結(jié)構(gòu)和造型，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神和鮮明個(gè)性的竹制家具。如圖1，將原生態(tài)的竹子，切成等同尺寸，經(jīng)過(guò)粘合處理，臺(tái)上放置玻璃材質(zhì)，成為現(xiàn)代感較強(qiáng)的茶幾。這個(gè)家具形態(tài)既能體現(xiàn)竹子正直的精神層面，又能滿足我們生活上的日常需求。圖2，竹做成的隔斷墻，能滿足室內(nèi)通風(fēng)換氣的實(shí)用功能，又能體現(xiàn)一種與室外隔爾不斷的特性，具有較強(qiáng)的裝飾效果，讓人在室內(nèi)能觀看到室外的風(fēng)景，達(dá)到借景的效果，產(chǎn)生出一種和諧藝術(shù)化的生活環(huán)境。竹文化外延成現(xiàn)代日常家具，在制作工藝、造型、大小及使用，可構(gòu)成一副別致的中華民族風(fēng)俗圖，顯示出中華文化的強(qiáng)烈竹文化特征，體現(xiàn)了中華民族生活藝術(shù)化的情趣。

竹文化理念外延至現(xiàn)代家具

竹文化理念外延至現(xiàn)代家具中是指設(shè)計(jì)師為了滿足生活和審美需要，有意識(shí)地用竹子創(chuàng)造家具。這種家具既表現(xiàn)出中華民族的心理傾向和特點(diǎn)，又能滿足人們的日常生活的使用。竹文化延伸出來(lái)的竹家具藝術(shù)既是一種古老的工藝，又是一種時(shí)尚的工藝，它是設(shè)計(jì)師在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，依據(jù)時(shí)代脈博和個(gè)人的審美個(gè)性，加以取舍、重構(gòu)成獨(dú)特的現(xiàn)代家具作品。例如圖3，別出心裁地選用傳統(tǒng)的圓竹做成的竹制沙發(fā)和燈具，這種傳統(tǒng)工藝是以圓形而中空有節(jié)的竹材莖桿為主料，進(jìn)行彎折，輔以竹藤編織制成，設(shè)計(jì)師在造型上刪繁就簡(jiǎn)，使傳統(tǒng)工藝注入了新的活力，復(fù)古不失現(xiàn)代感，讓人在喧囂的城市中，感受到淡雅、寧?kù)o的生活雅趣。例如圖4，采用古樸的竹筒，將竹壁鏤空造型，做成燈具，這些燈具透著虛、靈、空的脫俗氣質(zhì)，淡淡的橙光從燈壁中滲透出來(lái)，溫暖宜人，恍惚帶你重回舊日時(shí)光。例如圖5竹子因?yàn)橛衅洫?dú)特的材料韌性，經(jīng)過(guò)人工慢火定形，制成的圓形家居儲(chǔ)物架，清新的文藝格調(diào)，讓人去除外在浮華，歸于內(nèi)心的平靜，是一種通達(dá)心靈的設(shè)計(jì)。這些作品代表著竹文化理念外延至現(xiàn)代家具中，古樸而不過(guò)時(shí)，在平淡中承載出新的生機(jī)。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)融入竹文化理念，應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合設(shè)計(jì)師審美個(gè)性，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。這樣傳統(tǒng)竹文化外延出的竹藝術(shù)就會(huì)不斷發(fā)展，常創(chuàng)常新。竹文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響，是一種觸碰和延伸，它不只是材料上的延伸，還契合了中華民族對(duì)自然的理解與態(tài)度及其文化心態(tài)、審美趣味，可體悟到中華文化的內(nèi)在精神，它是一種能夠通心靈的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。

（作者單位：廣東科技學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：蘇專（1970-），女，湖南湘潭人，廣東科技學(xué)院講師，碩士，研究方向：中國(guó)書畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

王電章：男，湖南湘潭人，廣東科技學(xué)院教授。

劉亞軍：男，廣東東莞人，廣東科技學(xué)院講師