洞口祠堂在公共空間景觀設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展

趙丹青

洞口祠堂是邵陽洞口地區(qū)人們祭祀祖先或先賢的場所，是當(dāng)?shù)鼐坝^建筑文明發(fā)展的見證物，是民族寶貴的文化遺產(chǎn)。采用新的觀點(diǎn)和方法研究舊城鎮(zhèn)景觀的改造設(shè)計(jì)，使富有地域特色的景觀文化得以保護(hù)和延續(xù)。

洞口祠堂概述

洞口祠堂所在地位于湖南省西南部的邵陽市、雪峰山東麓、資水上游、湘黔古道要沖，地阜物豐，經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變，這里發(fā)展成一處處血緣型村落，宗族對宗祠的修建尤為重視。特別的人文、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，造就了洞口祠堂的獨(dú)具一格、卓爾不凡。歷史上最盛時(shí)期洞口縣有古祠堂300余座，現(xiàn)保存下來的古祠堂仍有40余座。

洞口祠堂歷史淵源

在我們的文化歷史中，對祖先的恭敬和崇拜由來已久，宗祠的建造源于此。周時(shí)就有了《周禮》，但是早期為祖先建立廟堂卻是普通人家不能做到的，在西漢人追記的《禮記·王制》里說，“庶人祭于寢”，也就是普通百姓人家不可以建祖廟，只能在家里祭先人。直到漢代出現(xiàn)了“祠”這個(gè)字，不過由于受禮法限制到宋代仍發(fā)展不多。明嘉靖十五年（1536年），禮部尚書夏言上《令臣民得祭始祖立家廟疏》，“乞詔天下臣工建立家廟”，這個(gè)時(shí)候普通百姓逐漸開始建立宗祠，用來祭祀祖先，祈求家庭和順，子嗣延綿，平安幸福。

洞口祠堂的公共景觀藝術(shù)特色保護(hù)和發(fā)展

洞口宗祠的選址無不刻意講究風(fēng)水，均為依山傍水而建。最讓人嘆為觀止的應(yīng)數(shù)蕭氏宗祠，它位于縣城城區(qū)西南平溪江中的伏龍洲上。洲頭古木參天，祠堂華彩的身影倒映在清澈的流水中，一靜一動，相得益彰，輝映成趣。

洞口宗祠建筑群主要包括蔡鍔公館、金塘楊氏宗祠、鐘元帥廟、譚氏宗祠、王氏宗祠、黃氏宗祠、廖氏宗祠、尹定公祠、潘榮公祠、肖氏宗祠、曾八支祠、曲塘楊氏宗祠等文物保護(hù)單位。洞口祠堂公共空間景觀有其獨(dú)特的民俗風(fēng)采和地域特色，其外形恢宏奇?zhèn)?，古風(fēng)肅然；內(nèi)飾精美靈動，素樸大氣。洞口宗祠采用石刻、木雕、泥塑、彩繪等各種形式，不拘一格，匠心獨(dú)運(yùn)。江潭王氏宗祠的木雕裝飾，既有雕梁畫棟的大氣磅礴之作，也有玲瓏剔透的微雕小品，還有祖先堂內(nèi)神主牌位門樓的“雙龍搶寶”、“百鳥朝鳳”、“八仙過?！?、“獅象麒麟”等木雕造像，是湖南民間木雕藝術(shù)中不可多得的頂級精品。這些宗祠群還以實(shí)物的形式記錄了中國近現(xiàn)代革命的輝煌歷史，彌足珍貴。1935年12月，紅二軍團(tuán)主力途經(jīng)洞口，司令部和主力宿營地就設(shè)在伏龍洲蕭氏宗祠。如今，在祠堂西面圍墻上清晰可見“開展抗日反蔣的群眾運(yùn)動，紅軍為勞苦大眾求解放”、“跟著賀龍鬧革命，打倒土豪和劣紳”兩幅紅色標(biāo)語?，F(xiàn)代祠堂建筑群及其公共空間也得到了相應(yīng)的保護(hù)，對其傳承和保護(hù)，對于進(jìn)一步研究其歷史文化，以及民族文化融合產(chǎn)生的公共空間景觀具有重要的意義。

建筑建筑形制源于徽派建筑，遵循漢族家法的禮制，例如王氏宗祠，前臨黃泥江，后倚月形山，是一座由三進(jìn)正房、二側(cè)廂房組成的四合院。院落座西朝東，平面為長方形，臺基依山而建，中軸線上依次為大門、戲樓、看戲坪、中堂、后堂，兩側(cè)為廂房。面闊39.4米，進(jìn)深56.5米，占地面積2226.1平方米。蕭氏宗祠在洞口縣洞口鎮(zhèn)江中伏龍洲上，建筑整體系磚木結(jié)構(gòu)四合院，座北朝南，前后五進(jìn)，通面闊46米，通進(jìn)深76.82米，占地面積3533.72平方米。中軸線上依次為大門、戲樓、中堂、寢堂、閣樓、聚義堂，兩側(cè)為廂房、鐘鼓樓及其他附屬建筑。祠前并聯(lián)三座磚石結(jié)構(gòu)牌樓門，上面飾有龍鳳、八仙、山水、花鳥等泥塑和彩繪。符合中國古代社會的宗法和禮教制度，以內(nèi)院為中心的向心性組織，所有建筑物均面對中心，背靠外圍，形成一個(gè)舒適安定的環(huán)境。

洞口祠堂保護(hù)發(fā)展的探索

在小城鎮(zhèn)或者鄉(xiāng)土景觀中，景觀裝飾成為祠堂建筑與其公共空間裝飾的重要手段，彰顯祠堂的精美、大氣、特色，體現(xiàn)其地域特色和建筑特色。洞口祠堂是邵陽洞口地區(qū)生活在一個(gè)或幾個(gè)村落一個(gè)姓的族人祭祀祖先或先賢的場所 ，是當(dāng)?shù)鼐坝^建筑歷史、文明發(fā)展的見證物，是地域文脈的延續(xù)，是民族寶貴的文化遺產(chǎn)。洞口的歷史和傳統(tǒng)滲透于祠堂公共空間景觀之中，給人類帶來了心靈及精神上的慰藉，它們所形成的獨(dú)特性帶來的不僅僅是祠堂文化和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的雙重發(fā)展，更重要的是使當(dāng)?shù)匚幕靡匝永m(xù)，本土文明得以弘揚(yáng)。因此，祠堂景觀個(gè)性與特色的塑造，越來越受到人們的關(guān)注。如何塑造個(gè)性、保持祠堂特色是一個(gè)重要的問題，也是祠堂文化發(fā)展的戰(zhàn)略方向。

在公共文流空間中人們已經(jīng)不是單純的觀看景觀了，人與人的交流，人與建筑的交流，人與植物的交流等在公共空間中也有會成為另外一種景觀，被別人欣賞，也變成了被展示的內(nèi)容。洞口祠堂公共交流空間的日益缺失，對于公共空間環(huán)境景觀設(shè)計(jì)， 研究重點(diǎn)不應(yīng)僅僅停留在對物質(zhì)技術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)格上，主要通過舉例、列表、歸納等方法，而是應(yīng)該把更多的精力放在對人們行為的適應(yīng)上，使之更加人性化。同時(shí)，又運(yùn)用現(xiàn)代保護(hù)傳承手法重新整合各種祠堂要素，以形成新的帶有地域特色的祠堂公共空間景觀，并且運(yùn)用到新的景觀設(shè)計(jì)中去。

洞口祠堂公共景觀是寶貴的歷史文化景觀遺產(chǎn)，它的保護(hù)不僅包括對著名古跡的保護(hù)，更要保護(hù)其裝飾環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化特色都加以保護(hù)的綜合概念，讓古建筑在現(xiàn)代生活中煥發(fā)著生機(jī)和活力。人們深刻地認(rèn)識到祠堂特色景觀在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)方面的經(jīng)久價(jià)值，開始采用新的觀點(diǎn)和方法研究舊城鎮(zhèn)景觀的改造設(shè)計(jì)，使富有地域特色的景觀文化得以保護(hù)和延續(xù)。

（作者單位：邵陽學(xué)院）