從電影《阿甘正傳》的線索看美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題

文/方潔

從電影《阿甘正傳》的線索看美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題

文/方潔

電影《阿甘正傳》1995年獲13項(xiàng)奧斯卡提名，最終獲最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳改編劇本、最佳剪輯、最佳特技效果6項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，1998年被評(píng)為美國(guó)最偉大的百部電影之一，而且時(shí)至今日它也沒(méi)有像其他影片一樣或被打入冷宮銷(xiāo)聲匿跡，仍然是觀眾和影評(píng)界津津樂(lè)道的話題，足以說(shuō)明它的魅力所在。電影《阿甘正傳》是一部包容廣博、意味雋永的影片，有人把它當(dāng)作愛(ài)情片欣賞，有人把它理解為政治片，有人把它視為勵(lì)志片，也有人說(shuō)他只是一部輕如鴻毛的娛樂(lè)片，總之它就像一盒什錦巧克力，只要用心品嘗，每個(gè)人都會(huì)有不同的感受以及來(lái)自不同的詮釋角度的心靈震撼?！栋⒏收齻鳌肥且徊俊胺粗请娪啊保菍?duì)美國(guó)歷史的調(diào)侃式反思，更是對(duì)美國(guó)本土文化的全面展示。借助對(duì)這部影片進(jìn)行的文化解讀，有助于讀者領(lǐng)悟美國(guó)本土文化。

影片三條線索中第二條線索是黑人布巴，他（種族主義的消解）所代表的群體即黑人種族。片中沒(méi)有出現(xiàn)種族主義政治或許是主人公的能力所致，他心思單純，沒(méi)有能力“看到”種族的差別，不過(guò)《阿甘正傳》確實(shí)要面對(duì)種族問(wèn)題。

種族歧視是美國(guó)社會(huì)中一道深深的裂痕，緣于歷史造成的原因以及白人深刻的種族優(yōu)越感?！栋⒏收齻鳌氛驹诎兹说闹髁髁?chǎng)上對(duì)種族歧視的歷史進(jìn)行了回顧和解讀，并試圖彌合這一裂痕。阿甘的家族從始至終與黑人結(jié)下了不解之緣。影片以阿甘的名字的來(lái)源揭開(kāi)了這個(gè)話題，阿甘被設(shè)定生在亞拉巴馬州，這是美國(guó)南方種族矛盾最為突出的一個(gè)州，馬丁?路德?金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)在此興起。阿甘被以臭名昭著的3K黨創(chuàng)始人福雷斯特的名字命名，但他一貫采取平等友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待黑人，他與黑人巴布成為最好的朋友，他積極參與黑人的社區(qū)活動(dòng)。阿甘在不知不覺(jué)中扮演了美國(guó)根深蒂固的種族沖突的調(diào)節(jié)者和終結(jié)者的角色。在種族問(wèn)題處理上，影片貫穿了3K黨、黑人入學(xué)事件、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)等歷史事件，整體上以美國(guó)南方為背景，最終以白人、黑人的和諧的現(xiàn)狀消解了種族歧視的歷史。

在《阿甘正傳》中，種族地位的差異被解讀為經(jīng)濟(jì)地位的差異，并以個(gè)人致富的“美國(guó)夢(mèng)”作為解答的方法。巴布家世代捕蝦為生，巴布的媽媽、奶奶都為白人煮蝦。當(dāng)阿甘發(fā)了財(cái)，成立起捕蝦公司并依照自己的承諾把巴布的一份錢(qián)交給巴布的媽媽后，情況改變了，巴布的媽媽轉(zhuǎn)而雇傭白人為自己煮蝦。這一解答輕松娛樂(lè)，融合了“美國(guó)夢(mèng)”的奇跡，能夠使大多數(shù)觀眾滿意。

一直以來(lái)，美國(guó)社會(huì)都沒(méi)有解決好黑人與白人之間的種族關(guān)系。美國(guó)于1776年7月4日建國(guó)，但直到1862年，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)表了《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由；1865年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)憲法修正案，奴隸制在美國(guó)才最終廢除。但是從美利堅(jiān)合眾國(guó)建立的第一天開(kāi)始。直到今天，黑人還沒(méi)有獲得政治經(jīng)濟(jì)的最終勝利。

影片的女主人公珍妮在越戰(zhàn)后與阿甘重逢，此時(shí)的珍妮已經(jīng)成為一位社會(huì)活動(dòng)家。她的一位同伴很激動(dòng)地對(duì)阿甘說(shuō)：“Our purpose here is to protect our black leader from the racial onslaught of the pig who wishes to brutalize our black leaders，rape our women and destroy our black communities．”(我們的目的是要保護(hù)我們的黑人領(lǐng)袖免遭種族襲擊，那些白人只會(huì)傷害我們的領(lǐng)袖，強(qiáng)暴婦女，以及摧毀黑人社區(qū)。)由此可見(jiàn)，美國(guó)黑人與白人之間的矛盾與沖突已經(jīng)成為美國(guó)政府面l瞄的重要社會(huì)問(wèn)題。時(shí)至今日，黑人的權(quán)利在社會(huì)地位與權(quán)利、文化與教育、經(jīng)濟(jì)地位方面仍受到種種限制，白人的種族優(yōu)越感尚帶有普遍性。尤其是在貧富差距這個(gè)層面，美國(guó)黑人與白人之間的差距非常明顯。據(jù)沃爾夫統(tǒng)計(jì)：在1995年，美國(guó)黑人中等家庭的積蓄為7400美元，而美國(guó)白人中等家庭的家庭積蓄為61000美元，相當(dāng)于黑人的8．24倍。

影片表現(xiàn)60年代種族問(wèn)題的方式與表現(xiàn)此后二十年歷史的方式截然不同。《阿甘正傳》清楚地?cái)喽?，?0年代，僅對(duì)政治極端主義分子而言，種族問(wèn)題的確至關(guān)重要。而從70年代至今，種族問(wèn)題實(shí)際上從主人公——因此也從影片的——視野中消失了。在對(duì)七八十年代的描繪中，美國(guó)黑人只在鏡頭的邊緣出現(xiàn)——像在卡曼颶風(fēng)中失去自己船只的捕蝦人，在阿甘的教堂中組成唱詩(shī)班的福音歌手，或是侍奉福雷斯特母親的忠實(shí)女仆?！栋⒏收齻鳌穼?duì)60年代后美國(guó)黑人進(jìn)行的視覺(jué)上的社會(huì)邊緣化處理似乎要給觀眾一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)評(píng)論對(duì)美國(guó)黑人及其事務(wù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)邊緣化。這種對(duì)20世紀(jì)后期的種族政治見(jiàn)解的闡明可能說(shuō)明民權(quán)法案運(yùn)動(dòng)的使命并沒(méi)有全部完成，可以為全民更加關(guān)注白人種族歧視和種族不平等提供有力的論據(jù)。如果種族主義仍然存在，那也是因?yàn)槊绹?guó)黑人和自由主義者支持了后期民權(quán)運(yùn)動(dòng)的種族議程以及將種族問(wèn)題政治化。

[1] J． 海蘭． 旺[美]，呂奇營(yíng)譯．《阿甘正傳》中關(guān)于種族、性別以及政治的回憶[J]．電影雜志,2000（3）．

[2] 畢磊菁．影視評(píng)論學(xué)初探[M]．北京：中國(guó)廣播電視出版社,2006．

[3] 端木義萬(wàn)． 美國(guó)社會(huì)文化透視[J]．京大學(xué)出版社,1999．

[4] 馬瓊．《阿甘正傳》的文化解讀[J]．大學(xué)英語(yǔ)（學(xué)術(shù)版）,2007（9）．

[5] 熊薇．電影《阿甘正傳》的美國(guó)文化解讀[J]．電影文學(xué),2009（15）．

作者單位
青島科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院